1、第四章 论述类文本阅读 考点风向这里的论述类文章一般是指社会科学类的文章，这类文章往往反映的是当今人类最先进的科技水平和最新的科研成果，内容涉及经济、文化、民俗、考古、生物、医学、天文、地理等各个领域。高考当然不是考这些科技知识，而是“用科技知识考学生对语文知识综合运用的能力”。考题涉及对重要概念、重要句子含义的理解，对文中信息的筛选和整合，对内容要点和中心意思的归纳概括，对文章结构与思路的把握等。纵观近几年高考题，大致体现了下列特点和趋势：侧重基本阅读能力的考查，设题总体难度不大。在题型上相对稳定，多以选择题形式出现，但也有客观题与主观题综合考查的趋势。从文本的选材方面看，将继续关注传统文化
2、、文化热点、社会的发展进步、民生问题等。一轮回顾 试题再做阅读下面的文字，完成 13 题。祭孔大典祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔(文)庙举行的隆重祀典，两千多年来，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。祭孔大典是山东省曲阜市专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。祭孔活动可追溯到公元前 478 年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦经过鲁地，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒
3、术后，各地纷纷建孔庙，直至县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代的皇帝为孔子举行国家祭典的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行，历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达 196 次。祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元 739 年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格，宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后 8 次亲临曲阜拜祭孔子。民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改
4、为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼。1986 年，沉寂了半个世纪的祭孔大典经曲阜市文化部门挖掘整理，在当年的“孔子故里游”开幕式上得以重现。祭孔大典的神奇魅力，充分表现在乐、歌、舞、礼四种艺术形式上。乐、歌、舞都是紧紧围绕“礼”而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔 子 学 说 中 的“礼”的 涵 义，表 达 了“仁 者 爱人”“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力。发掘、抢救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社
5、会、凝聚民族精神具有不可替代的社会价值，它所阐释的民族文化和民族精神的精髓，将对中国乃至华人世界的文化传播产生积极的影响。1下列选项中关于“祭孔大典”的说明，不正确的一项是()A祭孔大典是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，主要在文庙举行的隆重祀典。B祭孔大典是专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”。C祭孔大典历经两千多年从未间断，是世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。D祭孔大典是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，表演紧紧围绕“礼”而进行。解析“从未间断”不正确，可参考第四段最后一句话。C 2下列对历代祭孔活动的表述，不正确的一项是()A鲁哀公将孔子故宅辟为
6、寿堂，汉高祖用“太牢”祭祀孔子，祭孔活动逐步升级。B祭祀孔子的活动升格为“国之大典”，是自唐玄宗封孔子为“文宣王”以后开始的。C清代，祭祀孔子最为隆重盛大，仅乾隆皇帝一人就先后 8 次亲临曲阜拜祭孔子。D民国政府对祭孔的程序和礼仪做了较大变动，明令全国各地都要祭孔。解析 文中无据。B 3下列表述，不符合原文意思的一项是()A汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，达到了县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。B中国历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，都对孔子进行过祭祀。C祭孔大典用艺术的形式集中表现了儒家思想文化，形象地阐释了孔子学说中的“礼”的涵义。D发掘、抢
7、救、保护和开发利用“祭孔大典”，对于凝聚民族精神具有不可替代的社会价值。解析 中国历代帝王都对孔子进行过祭祀有误。B 一轮反思与二轮对策论述类文本阅读主要是以选择题的方式考查。解答此类考题，可以按照以下步骤落实：1仔细地阅读选文，基本理解选文涉及的内容、结构以及表达的观点、主张、写作的意图等。2正确理解每个选项所表达出来的含意。3找出选文中和考题选项相对应的相关语句或语段。4比较选文中对应的语句(或语段)和选项的含意是否一致(一致、矛盾、有差别：含意扩大、含意缩小、无中生有、句间关系错乱)，认定待选答案。5借助考题中给出的其他三个选项，验证认定的答案，确定最终答案。复习建议：在二轮复习中，主要
8、通过强化训练的方式，来快速提高考生的阅读、分析、辨别能力。规范点拨(2010山东)阅读下面的文字，回答 13 题。人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知
9、境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从实现人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自
10、己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往
11、以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家(节选自 2009 年 12 月 31 日光明日报，有删改)1关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是()A它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次。C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂地交织在一起的。D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生
12、的不同阶段。点拨 A 项，“自我发展历程”是划分人生境界的前提条件，而该句中说人生境界“存在于人的自我发展历程中”错，像人生的最高境界审美境界，并不是每个人都能达到的。B 项，人生四种境界是按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度划分的，不是以年龄划分的，“从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次”错。D 项，“不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段”错，从文中看，“不同层次的人生境界”和“人生的不同阶段”没有对应关系。答案 C2对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是()A作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得
13、晚。B达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。点拨“道德境界”“和求知境界的出现几乎同时发生”，因此“求知境界”“为道德境界的产生创造了条件”是错误的，文中也没有这种说法。B 3下列表述，符合原文意思的一项是()A“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C“道德境界”中的
14、人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了。D“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。点拨 A 项，“这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的”错，文中说“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”。C 项中“道德境界中的人不再关注自我”错，文中说“把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒”就是关注自我。D 项，“到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界”错，因为“在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起”，“只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之”。答案 B教你审题应根据试题仔细审准
15、题意，弄清题目要求，即从内容上弄清是有关什么的选择，从选择标准上看清是选说法正确的还是不正确的。要善于从题干中搜寻隐含的信息，体会命题意图。教你答题(1)读文审题，明确信息角度第一遍阅读要求平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文意。(2)扣住问题，细心查找信息读文和审题时角度意识强便于扣住目标，找到题目与原文对应的区域和文字，有方向地查找和深入理解。(3)文题比对，筛选判断信息读文和查找阶段，对信息的理解、捕获不一定透彻、全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道”工序”，要特别注意。类题精做 一、阅读下面的文字，完成
16、13 题。齐鲁文化的历史地位安作璋齐鲁文化是先秦时期在今山东省境内形成和发展的一种地域文化。进入秦汉，在政治大一统的背景下，随着法家学说、阴阳五行学说、黄老之学、儒学相继登上统治阶级的政治舞台，齐鲁文化逐渐由地域文化演变为一种官方文化。齐鲁文化既是历史范畴，又是文化范畴。作为历史范畴，自有其历史的局限性；但作为文化范畴，又有其历史超越性，齐鲁文化的现代价值就是这种历史超越性的表现。早在远古时代，东夷文化和华夏文化就共同创造了早期的黄河文明，而齐鲁文化正是夷夏文化融合而产生的一种地域文化。自西周初年齐鲁建国至春秋，是齐鲁文化两大文化体系的形成时期。随着西周的建立，来自西方的周文化逐渐沿黄河东下，
17、到达下游地区。周文化和东夷文化在接触过程中，由于齐、鲁两国人文环境、地理条件的不同和建国方略的差异，造成两种风格迥异的文化体系：齐文化和鲁文化。齐文化是以东夷文化为主、以周文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，从齐地靠海、土地瘠薄的实际情况出发，除了继承周的“重农”传统外，又实行“通商工之业，便鱼盐之利”的政策，以农业为主，农、工、商并举；政治上，不囿于周的宗法原则，而是“举贤而尚功”；文化上，主张宽松自由，兼容并包。齐文化最终成为一种合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性的功利型文化传统。鲁文化则是以周文化为主、以东夷文化为辅而形成的一种文化系统。经济上，由于鲁的封地位于泰山以南的平原，
18、肥沃的土地适于农耕，这使鲁文化一开始就具有农业文化的特征。政治上，鲁国统治者强调周的宗法制度，主张“尊尊而亲亲”；文化上，则采取“变其俗，革其礼”的方针，用周文化强行改造土著文化，其所讲求的礼乐仁义即是重礼的周文化和重仁的东夷文化结合的产物。鲁文化逐渐发展成为一种重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和的道德型文化传统。战国秦汉，是齐鲁文化的综合发展期。进入战国，由于齐国对鲁国的兼并，造成黄河下游地区政治上的局部统一。学术文化界兴起的百家争鸣，则促进了区域间的文化交流。在此背景下，齐、鲁两大文化传统的交融日益发展，逐渐走上一体化道路。齐、鲁文化的相互交流和影响，表现在思想领域，主要是孟子对 齐学的批判吸
19、收，邹衍阴阳五行说对鲁学的渗透以及管子学派和荀子对齐学和鲁学的糅合。秦及汉初，齐学盛极一时，主要表现在黄老学和阴阳五行学的盛行。这一时期齐学与鲁学的融合，为其后董仲舒以阴阳五行说构筑新的儒学体系作了理论准备；同时也为汉代儒学内部的齐学与鲁学以及今古文经学之争埋下了伏线。经过东汉今古文经学的学术之争，双方相互批判又互相渗透，至东汉末年，一代经学大师郑玄会通古、今文经学，最终完成了齐鲁文化一体化的过程。齐鲁文化是一种混合型文化。它不仅融合了齐文化和鲁文化，而且兼收并蓄，广泛吸收了其他地域文化的长处，逐渐形成了一种具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的文化。特别是汉武帝独尊儒术以后，齐鲁文化实
20、际获得了在政治和文化上的支配地位，成为一种政治大一统背景下的官方文化，最终融入到统一的中国传统文化之中，并成为中国传统文化的主流。(选自光明日报有删节)1下列对齐鲁文化的概念的解释，不正确的一项是()A齐鲁文化，起先是一种地域文化，后来发展成官方文化，是渐进形成的一种混合型文化。B齐鲁文化，具有其双重性，即从历史范畴角度所说的历史的局限性和历史超越性。C齐鲁文化，是创造了早期黄河文明的东夷文化和华夏文化融合而产生的一种地域文化。D齐鲁文化，是在齐文化和鲁文化相互渗透融合的一体化进程中形成的混合型官方文化。解析 历史超越性是从文化范畴的角度说的，不是从历史范畴的角度说的。B 2下列有关齐鲁文化与
21、其他相关文化之间的关系的解说，不正确的一项是()A齐文化与鲁文化合称齐鲁文化，或者说齐文化与鲁文化统称齐鲁文化。B齐文化与鲁文化是在周文化和东夷文化的接触过程中形成的两种风格迥异的文化体系。C东夷文化和华夏文化的融合为具有地域文化特色的齐鲁文化的产生奠定了基础。D齐文化、鲁文化两大文化传统的日益交融发展，逐渐形成了一体化的齐鲁文化。解析 齐鲁文化是一种混合型文化，不是齐文化和鲁文化的简单相加，而是融合了这两种文化，还兼收并蓄了其他地域文化的长处。A 3下列表述不符合原文意思的一项是()A齐文化是一种功利型文化，它的特点就是合时俗、务实际，具有革新性、开放性和包容性。B鲁文化是一种道德型文化，它
22、的特点就是重仁义、尊传统、尚伦理、贵人和。C经济、政治、文化迥异的齐文化与鲁文化的融合渗透，直接生成了具有完备的自我调节和更新功能、再生能力很强的齐鲁文化。D齐鲁文化由地域文化发展为官方文化，最终成为中国传统文化的主流，这与它获得的政治和文化上的支配地位有直接关系。解析“直接生成了”不符合原文意思，原文说的是逐渐形成，而且不仅是齐文化与鲁文化，还有其他地域文化。C二、阅读下面的文字，完成 46 题。打开中国画的天地，在烟云腾迁、古木逶迤之后，总有一种幽幽的寒意。明文徵明说：“古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱，然多写雪景。”中国画家又爱画寒林，秋日的疏木，冬日的枯槁，春日的老芽初发，都被笼上
23、了一层寒意。王维就是大量以寒入画的画家，也可以说是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家，宣和画谱卷十著录的王维雪景图就有 26 幅。在唐代，开创泼墨之体的王洽的画，也使人有“云霞卷舒，烟雨惨淡”之感；另一位水墨创始人项容，其作寒松漱石图，也表现出对荒寒境界的重视。五代时，荒寒趣味成了山水画家的自觉的审美追求。生于南方的董源，画作重秋的高远和冬的严凝之境，使得他在少雪之乡而多画雪，于温润之地而多出冷寒。宋代山水画家得荒寒骨气的，最可称范宽、郭熙二人，范的雪景足称高格，从其雪景寒林图中，可见雪意中混莽而又荒寒的韵味；而郭特工山水寒林，于营丘寒林之外，别构一种灵奇。清代黄公望以苍莽、王蒙以细
24、密、吴镇以阴沉湿漉的气氛，共筑冷的世界；如王蒙的夏日山居图，写夏山之景，丝毫没有浓郁葱茏之感，相反使人感到阴沉冷寂，气氛苍莽。中国画的荒寒韵味，也体现在其他画科。在竹画中，竹的寒痕冷意素为画界所重，如吴镇自题竹画云：“亭亭月下阴，挺挺霜中节，寂寂空山深，不改四时叶。”画梅又以墨梅、雪梅为尚，如扬补之的墨梅，清气冷韵，令人绝倒，黄庭坚以“嫩寒清晓，行孤村篱落间”许之。菊画也不忘求冷追寒，画史中有所谓冷菊之称。中国画对于荒寒的推重，可分为三个层次：一是将荒寒作为一种审美趣尚，喜欢作寒景，出寒意，使得雪景屡出，寒林叠现；二是将荒寒作为典型气氛，不仅于雪景寒林中寻其荒寒寂寥之趣，也给不同的题材笼上寒意
25、；三是将荒寒作为最高境界，绘画境界有多种，而荒寒雄视众境之巅。鉴于荒寒感在中国画中的独特位置，它理应成为探讨中国画民族特色的不可忽视的因素之一。(选自朱良志论中国画的荒寒境界，有删改)4下列对文中“荒寒”的理解，不正确的一项是()A荒寒是中国画所推崇的一种审美观，主要体现在山水画家都喜欢画雪景，同时画春夏秋冬的山林之景，也会点染一种幽幽的寒意。B唐朝王维、王洽、项容三位画家都以寒入画，在绘画艺术的天地独树一帜，对中国画荒寒特色的形成作出了突出的贡献。C山水画家们从五代开始，虽然画的题材不同，画的时空迥异，但荒寒趣味成了自觉的审美追求。D荒寒在中国画中有独特的位置，它是构成中国画民族特色的不可忽
26、视的因素，本文从情趣、风格、境界三个方面来探讨其精髓。解析 A项“都喜欢雪景”不对，第1段中说“然多写雪景”。A 5下列说法，符合文意的一项是()A“诗中有画，画中有诗”是王维诗歌的特色，他也是中国画史上第一个喜欢画雪景的画家，宣和画谱就收录其大量雪景图。B寒松漱石图重冬的严凝之境，因为董源生于南方，过于追求荒寒趣味，使得他在少雪之乡而多画雪，于温润之地而多出冷寒。C一些山水画在雪景寒林中笼上典型的荒寒气氛的同时又极富个性，如宋清两代的画或高格，或灵奇，或苍莽，或细密，或阴沉湿漉。D吴镇的竹画、扬补之的墨梅以及菊画中的冷菊均能体现荒寒韵味，黄庭坚用“嫩寒清晓，行孤村篱落间”一语加以称赞。解析
27、A 项太绝对化，“他也是中国画史上第一个喜欢画雪景的画家”错，文中是“可以说是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家”；B 项张冠李戴，寒松漱石图不是董源的画作；D 项无中生有，黄庭坚评价的不是吴镇的竹画。答案 C6根据本文信息，下列诗词意境与画家们的审美趣尚不吻合的一项是()A袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。B晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。C梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。D帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。解析 B 项描写的不仅仅是秋天的生机和素色，更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。A、C、D 三项描写秋或春的萧瑟凄凉，均显寒意，吻合本文所说信息。B 阅卷忠告1不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问。2题干中有“根据”“证据”“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系。3有的选项要选最佳答案，而非正误选择。4题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。返回
