1、10 游褒禅山记一、语基落实1.下列词语中加点字的注音全都正确的一项是()A.褒禅(bo)庐冢(zhng)奴仆(p)荒谬(mi)B.华实(hu)窈窕(yo)懈怠(di)瑰丽(gu)C.蛮夷(y)负疚(ji)迷惑(hu)幽暗(yu)D.渔父(f)谨慎(shn)罕至(hn)梵语(fn)思路解析:A 项,“褒”应读“bo”;B 项,“华”应读“hu”;D 项,“父”应读“f”。答案:C2.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.有碑仆道,其文漫灭 漫:全都。B.则其好游者不能穷也穷:穷尽。C.至于幽暗昏惑而无物以相之相:帮助。D.又以悲夫古书之不存悲:感叹。思路解析:A 项,“漫”是“模糊”
2、的意思。答案:A3.对下列相关内容的解说,不正确的一项是()A.君主时代帝王、贵族、大臣等死后,依其生前事迹所给予的称号就是谥号。如,欧阳修,字永叔,号六一居士,谥文忠。B.古人的名和字之间一般有联系,如诸葛亮字孔明,“孔明”就是“很亮”的意思;也有反义的,如韩愈字退之,“退之”就和“愈”相反。C.古代称字、号、斋名、谥号表示礼貌、尊敬。还有称官爵名的,如王安石又称“王荆公”。有几项同时称的,一般是先官名,次籍贯,再次姓名,后字。如“庐陵(籍贯)萧(姓)君圭(名)君玉(字)”。D.王安石,字介甫,号半山,谥文,封荆国公,南宋临川人,“唐宋八大家”之一。思路解析:D 项,王安石,是北宋临川人。答
3、案:D4.下列语句中加点的“于”字,从意义和用法角度分类正确的一项是()唐浮图慧褒始舍于其址苏子与客泛舟游于赤壁之下于人为可讥余于仆碑,又以悲夫古书之不存A./B./C./D./思路解析:介词,“在”;介词,“对”。答案:D5.下列句子从句式角度看不同类的一项是()A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也B.此所以学者不可以不深思而慎取之也C.唐浮图慧褒始舍于其址D.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也思路解析:C 项是介宾短语后置,其他三项都是判断句。答案:C二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本,完成第 69 题。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒
4、禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。
5、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。6.对下列句
6、子中加点词的解释,不正确的一项是()A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍:筑舍定居。B.不出,火且尽且:将要。C.则或咎其欲出者咎:责怪。D.于是余有叹焉叹:叹息。思路解析:D 项,“叹”应为“感慨”的意思。答案:D7.下列各组句子中,全都属于作者游褒禅山“所得”的一项是()古人之观于天地往往有得,以其求思之深而无不在也夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也然视其左右,来而记之者已少既其出,则或咎其欲出者A.B.C.D.思路解析:都是作者游褒禅山的“所得”,是作者对游洞情况的记叙,是说与作者同行的人后悔出洞。答案:C8.下列
7、对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.褒禅山又叫华山,唐朝有个叫慧褒的高僧,第一个在华山筑舍定居,死后又埋在那里,从此,人们就叫华山为褒禅山。B.褒禅山上有前洞和后洞,前洞所在位置平旷,到那里记游的人非常多;后洞曲折幽深,景象奇特,但记游的人相对较少。C.王安石和朋友一起进入后洞,有一个人疲倦懈怠不想再游下去,就对大家说火把快要熄灭了。大家随他一起出洞后,马上就有人后悔了。D.王安石游山后很有感触,认为古人在观察万物时之所以常有收获,是因为他们探究、思考得深入而且无处不在,这很值得后人学习。思路解析:A 项,“始”为“开始”“当初”之义,并非指慧褒是“第一个”在华山居住的人。答案:
8、A9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(2)至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。思路解析:翻译这两句话的重点是“其”“随”“极”“至于”“幽暗昏惑”“物”“以”“相”等词。参考答案:(1)我也后悔自己跟随他们,以致不能尽享那游览的乐趣。(2)到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方,却没有外物帮助他,也不能到达。(二)拓展延伸阅读下面的文字,完成第 1013 题。石门亭记王安石石门亭在青田县若干里,令朱君为之。石门者,名山也,古之人咸刻其观游之感慨,留之山中,其石相望。君至而为亭,悉取古今之刻,立之亭中,而以书与其甥之婿王安石,使记其作亭之意。夫所以作亭之意,其
9、直好山乎?其亦好观游眺望乎?其亦于此问民之疾忧乎?其亦燕闲以自休息于此乎?其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎?夫人物之相好恶必以类。广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。好山,仁也。去廓而适野升高以远望其中必有慨然者书不云乎予耄逊于荒诗不云乎驾言出游以写我忧。夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。人之否也敢自逸?至即深山长谷之民,与之相对接而交言语,以求其疾忧,其有壅而不闻者乎?求民之疾忧,亦仁也。政不有小大,不以德则民不化服。民化服,然后可以无讼。民不无讼,令其能休息无事,优游以嬉乎?古今之名者,其石幸在,其文信善,则其人之名与石且传而不朽,成仁之名而不夺其志,亦仁也
10、。作亭之意,其然乎?其不然乎?10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.其直好山乎 直:只是。B.其亦燕闲以自休息于此乎燕:安闲。C.至即深山长谷之民即:就是。D.其有壅而不闻者乎壅:阻塞。思路解析:C 项,“即”的意思是“接近”。答案:C11.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.去廓而适野升高/以远望其中/必有慨然者/书不云乎予耄逊于荒/诗不云乎驾言出游/以写我忧。B.去廓而适野/升高以远望/其中必有慨然者书/不云乎予耄逊于荒/诗不云乎/驾言出游以写我忧。C.去廓而适野/升高以远望/其中必有慨然者/书不云乎/予耄逊于荒/诗不云乎/驾言出游/以写我忧。D.去廓而适野升高/
11、以远望其中/必有慨然者/书不云乎/予耄逊于荒/诗不云乎驾言/出游以写我忧。思路解析:通读句子可以看出“书不云乎”“诗不云乎”的句式是相同的,因此断句也应一致,由此排除 B、D 两项;再结合句中的具体实词、虚词帮助断句,得出答案为 C 项。答案:C12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.第一段交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快,为下文的议论张本。B.第二段围绕“作亭之意”展开,先连用五个问句,然后逐个回答,每点都归之于“仁”字,其推理之严谨,分析之透辟,行文之游刃有余,令人叹服。C.文章构思新奇,平铺直叙,论述有方,逐层深入,中心突出,轻重得宜,
12、实为不可多得之美文。D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。思路解析:C 项,文章并不是“平铺直叙”,而是突兀而起,连用五个问句。答案:C13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)广大茂美,万物附焉以生,而不自以为功者,山也。(2)夫环顾其身无可忧,而忧者必在天下,忧天下亦仁也。(3)作亭之意,其然乎?其不然乎?思路解析:翻译的重点是文言实词和文言虚词。“焉”,代词,指“山”。“夫”,发语词。“其”,表推测、估计的副词;“然”,这样。参考答案:(1)广博高大,草木茂美,自然万物依附着它来生存,却不把这些当作自己莫大功劳的,就是山。(2
13、)遍察自身而没有什么值得忧患的,值得忧患的一定在整个天下,为天下忧患就是仁的表现。(3)建造亭子的用意,大概是这样吧?大概不是这样吧?参考译文石门亭位于距青田县城若干里的地方,是县令朱君建造的。石门是一座名山,古人都在山石上刻写下自己观赏游览的感喟心得,把它留置在山里,那些刻有字迹的山石处处可见。朱君来了以后建了亭子,把从古至今的石刻全搜集起来,将它们立在亭子里,并且把这一切写在信里,寄给他的外甥女婿我(王安石),让我写一篇文章,记下他建造此亭的用意。之所以建造这座亭子,大概是因为它只是一座好山吧?大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧?大概也是在这里能体察问询民情吧?大概也是可以独自一人在这里休
14、闲放松吧?大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障,遭暴晒,字迹剥离,或者倒伏,甚至消损泯灭吧?人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大,草木茂美,自然万物依附着它来生存,却不把这些当作自己莫大功劳的,就是山。爱好山,是仁的体现。离开城郊来到田野,攀上高处向远处眺望,从中一定会生发感慨的。尚书中不是有记载:“我家老成之人逃遁于荒野。”诗经里不是有写道:“驾着车辆出行远游,来排遣我的忧患。”遍察自身而没有什么值得忧患的,值得忧患的一定在整个天下,为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗?到了这里见到接近的都是深山幽谷的草民,与他们接触交谈,来访求他们的疾苦忧患,难道还会有阻塞而下
15、情不明的情况吗?访求民众的疾苦忧患,也是仁的体现。政事不分大小,不以德治民,民众不会服从教化。民众服从教化,这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼,你能让他们休养生息、不惹是生非,优哉游哉嬉戏欢乐吗?自古至今的留名于人世的人,那些刻石幸而存在,那些刻文确实很好,这样一来,那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没,成就了仁的名分却没有改变自己的意愿,也是仁的体现。建造亭子的用意,大概是这样吧?大概不是这样吧?三、表达交流14.学校成立若干学习兴趣小组,请你从下列选项中选出四副内容适合的对联,分别送给戏剧社、文学社、摄影小组和中药兴趣小组,以示祝贺。(在横线上填写相应的序号)现出庐山
16、真面目 留住秋水旧丰神藏古今学术 聚天地精华常向秋山寻妙句 又驱春色入毫端天涯雁寄回文锦 水国鱼传尺素书看我非我,我看我,我也非我 装谁像谁,谁装谁,谁就像谁独有痴儿渐远志 更无慈母望当归戏剧社 文学社 摄影小组 中药兴趣小组 思路解析:表现了摄影的特点;写的是学术研究;表明的是创作;表示的是书信;表现的是演员的特点;“远志”“当归”为中药名。答案:15.下面是某市地下老旧管线管理的构思框架,请把这个构思写成一段话。要求:内容完整,表述准确,语言连贯,不超过 75 字。思路解析:本题考查语言表达准确、连贯的能力。一要审清题目要求,即根据初步构思框架构思一段话;二是充分利用材料,将其体现在语段中;三是表达要准确、连贯。参考答案:地下老旧管线管理分为两个阶段:先对供排水、燃气、电力管线进行普查;再通过制订建设计划、统筹安排建设、预留接口完成改造。
