1、15马钧传创新的根基就是做每个人都会做却又不屑于做的动作和事情。这些事贯穿整个日常生活，甚至是你完成了的自己都不记得的一个动作。创新的那一刻确实是质的飞跃，但是，之前不断的量的积累则需要常人难以想象的努力。有时候，我们只能看到创新带来的成就与辉煌，却看不见背后的辛酸与努力，但是这一切是取得创新成果所不可避免的。美字体创新让我们屹立世界先进民族之林。赏美文二十四节气，原来它如此诗意游雪晴二十四节气世代相传，让我们清晰地看到祖先曾经如此“诗意地栖息”在这片土地上。在现代社会里，二十四节气绝不是过了时的“文化产品”，每一个人都或多或少地与它产生某种“关联”。作为中国人特有的时间知识体系，二十四节气世
2、代相传，深刻地影响着人们的思维方式和行为准则，也是华夏文明注重天人和谐自然哲学观的重要体现。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”很多人从小就会背诵二十四节气歌。二十四节气是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。以现代气象学的观点来看，气候的形成主要受太阳辐射、地球运动、大气环流等影响，二十四节气虽没有从这些角度去解释，但也从自然现象中反映出中国古代民间对气候的认知，客观反映了我国雨热同期、四季分明的气候特点。随着科技发展，人类改造和利用自然的能力增强了，
3、设施农业、大棚蔬果等让我们不再受节气的严格制约，但农业生产还是要以利用自然为前提，我们这片土地上雨热变化和大的季风变化的特点没有变，二十四节气对当前生产生活还在发挥基础指导作用。“春不种，秋无收”“立夏勿下雨，犁耙倒挂起”“清明前后，种瓜点豆”在农业生产上，人们至今还遵循着很多农谚来调节休息和劳作。现代人养生也看重节气，依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律。而“三月八，吃椿芽儿”“冬至饺子夏至面”“春夏养阳，秋冬养阴”“冬病夏治”等更是现代人随口而出的生活指南。今天有的地方，仍有关于节气的活动。清明既是节气又是节日，不仅是人们祭奠祖先、缅怀先人的节日，也是远足踏青、亲近自然的春季仪式。有的地方仍把
4、冬至等当作节日一般度过，比如非遗项目三门祭冬、壮族霜降节、苗族赶秋等。“我们完全没有想到，我们的祖先们活得这么美，这么温暖。每隔十五天，就有一个仪式，就有一个故事。而每一个生动的故事里面，都包含着中国人所独有的宇宙观。”作家申赋渔在得知二十四节气申遗成功后，写下了这样一段文字。他认为，二十四节气有着中国人美好的记忆、诗意的生活和理想的未来。每个节气里都有一些浪漫而古老的传说，而这些传说之中，隐藏的是人与自然的息息相通、中国式的生活艺术、中国哲学的独特意蕴。每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式，都是人们诗意生活的生动画卷。“赞天地之化育，辅万物之自然，尽人事之所为。”文化部非遗司巡
5、视员马胜德表示：“由节气发展而来的传统时间知识体系和社会实践，对于社区、族群和国家的文化认同起着至关重要的作用，不仅唤起一代代年轻人的文化自觉，同时也促进了不同民族和群体之间的对话和包容，顺应了可持续发展的要求。”有人去读哈佛的时间管理课程，但其实我们自己就有老祖先的智慧。二十四节气的申遗成功，希望能让更多青少年对参与传统文化活动产生兴趣，比如重新拿起毛笔、下围棋。（本文有删改）一、内容梳理二、把握主旨本文记载了一位古代科学家的生平事迹，反映了作者对善于创造发明的科技人物的同情，对那些只说空话、不重视科学实践的豪门贵族的批判。三、艺术特色1夹叙夹议。有传主的创造记叙，又有作者发出的叹惜，使传主
6、的形象具体感人。2类比手法的运用。作者以孔子“七十贤人”中的颜渊、子贡等各有所长来类比，借以说明不能“以言抑人异能”。1由课文介绍看，马钧性格、家境如何？世人知其巧和服其巧的各是什么发明？我的观点：_答案：马钧从小口吃，不善言谈。少年游乐，未认识到自己的才华。早年生活贫困，可是一向具有志气的马钧，认真学习，刻苦钻研，在工作中拓宽了知识领域。他很喜欢思索，善于动脑，同时注重实践，勤于动手，尤其喜欢钻研机械方面的问题。对技术问题有自信心。马钧对机械的研究是从改革织绫机开始的。并因此而出名，令世人知其巧。马钧在没有资料，没有模型的情况下，苦钻苦研，反复实验，没过多久，终于运用差动齿轮的构造原理，制成
7、了指南车。马钧制成的指南车，在战火纷飞、硝烟弥漫的战场上，不管战车如何翻动，车上木人的手指始终指南，引起了满朝大臣的敬佩，从此，“天下服其巧也”。这充分表现了马钧肯刻苦钻研，敢想、敢说、敢做的精神。2课文记述了马钧的哪些革新和发明？这些革新和发明体现了马钧的什么精神？我的观点：_答案：文中提到的马钧的革新和发明，有改造绫机、制造指南车、发明翻车、改进百戏、改造连弩等。这些革新和发明体现了马钧的积极探索和勇于革新的精神。3马钧的革新和发明在当时得不到重视的原因是什么？我的观点：_答案：封建社会当权者常说空话，不重视科技实践。尤其在魏晋时代，改朝换代频繁，社会上清谈成风，崇尚“玄学”，当权者“不涉
8、世务”，对科技不重视。4思维争鸣。马钧身上有哪些东西值得我们借鉴？观点一：不说空话，刻苦钻研，深思苦干，勇于创新，崇尚实践，加强个人能力的培养，做到全面发展，造福人类。观点二：封建统治阶级腐败没落，不重视发明创造。现代社会应深刻认识到“科技是第一生产力”这一道理，大力发展并推广科学技术。我的观点：_马钧先生字德衡，是天下有名的技术高超的人。少年时代，他过着玩乐的生活，自己也不知道是个技术高超的人。在这个时候，他没有向人谈及技巧问题，又怎么谈得上有人知道他呢？马钧担任了博士，生活贫困，就考虑织绫机的变革，他不说但世人已知他的巧妙了。旧时的织绫机，五十个综就要五十个蹑，六十个综就要六十个蹑，马先生
9、担忧这样耗力费时，就都改革为十二个蹑。织绫机改革后，可以随心所欲地织出各式各样的花纹，就如同天然形成的一样，又像阴阳二气反复变化而无穷无尽。这就像轮扁对齐桓公所说的那样，不能用语言表达，又怎能用语言检验呢？马先生担任了给事中的官，和常侍高堂隆、骁骑将军秦朗在朝廷上相争辩论，谈到指南车时，高堂隆和秦朗两人都说古代没有指南车，这是记载上的虚妄之语。马先生说：“古代确有指南车，只是两位没有想到罢了，这哪里是遥远的事呢？”高、秦两人对马先生冷笑说：“马先生大名叫钧，表字叫德衡。钧，是陶器的模型，而衡是用来确定物体轻重的，你这个衡轻重不准确，还想作一切的模型吗！”马先生说：“用空话争辩，不如试验更容易证
10、明。”于是高、秦两人就把马钧要制指南车的情况禀报魏明帝，魏明帝下命令马钧制作，而指南车终于制成了。这是一件奇异的事，又是不能用言语来形容的。从这以后，天下的人都佩服他的奇巧了。马先生居住在京城洛阳，都城内有土地可用作菜园，只是担忧没有水灌溉。马先生就制作龙骨水车，让年轻人踩动，灌注的水自行倒出，水轮番进出，功效比旧时水车超出许多倍。这是第二件奇巧的事。后来有人献上杂技表演器具，但只能摆设而不能活动。魏明帝询问马钧说：“你能让它活动起来吗？”马先生回答说：“可以动起来。”魏明帝又说：“它的技术能改进吗？”马先生回答说：“可以改进。”他接受命令改进它。他用大木雕刻构造，使它的形状像轮子一样，在平地
11、上行走，暗设机关，借水力发动。又设置女子歌舞的形状，甚至可以让木偶人打鼓吹箫；做杂技中的叠罗汉，让木偶人抛球、将几把短剑抛到空中，然后依次用手接取。走绳索、倒翻筋斗，转动灵活，木偶人有的扮演官吏坐堂，有的扮演磨米、斗鸡，变化多端。这是第三件奇巧的事。马先生见到诸葛亮的“连弩”，就说：“这也算是巧妙了，但不够完善。”他说自己制作的可让功效增加五倍。他又担忧发石车，敌人在城楼边悬挂湿牛皮，石块碰上湿牛皮就落下地面。石块又不能连续发射。他想制作一个轮子，悬挂大石头几十块，用机械转动轮子，轮子上悬石的绳索按一定的节奏断开，石块就顺势连续抛出，飞一般地攻击敌人的城墙，使石头像闪电一样快的接连飞到。他曾经
12、试验用车轮悬挂瓦块、砖头几十件，飞出有几百步之远。有一位裴秀先生，是国都以西的名士，他见识精深，通达事理。他反驳马先生，马先生说不赢对方，不能回答。裴先生自以为击中了对方的要害，说个不停。傅子对裴先生说：“您所擅长的是言语，所欠缺的是技术。马先生所擅长的是技术，所欠缺的是言语。用您所擅长的，去攻击他所欠缺的，他不得不屈服；如果以您所欠缺的，去责难他所擅长的，那么必定有理解不到的地方。技术，是天下间的精微之事，您有不理解的地方，还要与他争论不休，那么，您所攻击的问题，必定是离题万里。他在内心不同意，嘴上又说不过您，这就是马先生不回答您的缘故了。”傅子拜见安乡侯，说到裴先生的言论，安乡侯的见解又与
13、裴先生相同。傅子说：“圣人在一身之内，样样都具备，取用人才不局限于一点。有的从品质上取用，有的从口才上取用，有的从办事能力上取用。那些从品质上取用的，不需要口才，诚意已先表达出来，孔子德行科如颜渊这一类人就是这样。从口才取用的，在于明辨是非，善于随机应变，言语科的宰我、子贡就是这一类人。从办理能力取用的，如政事科的冉有、季路，文学科的子游、子夏。尽管以圣人的明智，能普遍认识事物，如果要用人，必定要先试验。这样就用政事试验冉有、季路，用文学试验子游、子夏。子游、子夏尚且这样，何况从这算起等而下之的人呢？为什么呢？凭空而谈事物的道理，不可能用言语讲得清楚；实行起来的时候，说不清楚的地方，却容易用实
14、践来证明。现在像马先生所想制造的东西，是国家精密的器具，军队的重要的用品，花费十寻的木头，烦劳两人的力气。不需要多少时候，而是非就能确定；把容易证明的事情，看得很难，不敢尝试，随便用冷言冷语来压抑那些才能出众的人，等于依靠个人的老经验来包办一切，用呆板不变的办法来对待无穷无尽的事物，事情自然办不好了。马先生所做的都是创造革新的事情，需要一个改进甚至失败的过程，自然不可能一开始就完全没有缺点。如果因为不一定都完全正确，就不去支持，那么，世上杰出的天才就无从产生了。爱情同属一个人，就互相妒忌；工作同属一件事，就互相破坏；这是一般人所不能免的。所以君子不因为个人的私心破坏别人的事业，一定要用实际考验
15、来作衡量的标准，废弃衡石而不使用，这就是美玉被诬为石头，卞和抱着璞玉痛哭的原因啊。”于是安乡侯醒悟，就告诉武安侯，但武安侯不加注意，果然不试验。这已经是容易试验的事，马先生的巧名已经为大众所公认，尚且疏忽而不明察，何况是被埋没的人才、没有名声的璞玉呢。后世的君子应当好好地作为教训啊！马先生的技术，即使是古代的公输般、墨翟、王尔，近代汉朝的张平子，也不能超过啊。公输般、墨翟都被当时所用，于是对世人有益。张平子虽然担任了侍中，马先生虽然担任了给事省中，都不是管制造工程这类的官，技术对于世人没有什么益处。用人不用他的才学，听到贤才不用事来试他，真是可惜啊。裴子就是裴秀。安乡侯就是曹羲。武安侯就是曹爽
16、。布莱克说：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”的确，立足于当今之世，不思锐意进取、只求循规蹈矩的人恐怕只会永远走不出自己内心限定的恐惧，永远在保守的等待中流失了机遇，甚至招来这个高速发展的世界的当头棒喝：距离已经消失，要么创新，要么死亡。倘若我们固守的腐朽已化为泡影，我们绝不能继续放任保守的蠹虫蛀蚀我们的思想，而要拿出敢为天下先的勇气，敢于接过时代递来的华裳并穿出自己的风尚。写作运用适用于“创新”“锐意进取”“敢为人先”等话题。示例一：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激进固不可取，但在这个已经起了根本变化的世界上，“穷则变，变则通，通则久”确是事实，也是处
17、在时代的风口浪尖上的每个人应该努力的方向。创新是信息时代天然的伴随物，但绝不是少数高精尖人才的专利。挣脱了“枪打出头鸟”的固有观念的束缚，我们也可以打破“权威”创造的“定局”，独辟蹊径，在未知的森林里发现前所未见的美丽与神奇。乔布斯若不是敢着创新之华裳行走世界，不断努力奋斗、勇敢追求，何以令全世界为苹果疯狂？张瑞敏若不是坚定了对速度与创新的追求永不止步，又何以令世界对形象近乎完美的海尔刮目相看？示例二：“智者不袭常。”顾炎武如是说。郑燮不学他人而自成“板桥体”，齐白石年迈而犹能五变画风，令无数炎黄子孙引以为豪的四大发明中又有哪一个不是源于大胆的创新？可悲可叹，时至今日，我们却不曾继承被我们笑做
18、传统的古人的创造精神。今日之中国，山寨机大行其道而知识产权无人重视，论文数量世界第一而诺贝尔奖却每每与我们无缘，不能不令人唏嘘感叹。究其原因，是我们少了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的进取创新意识，却多了“木秀于林，风必摧之”的患得患失。在时代的舞台上，我们总因曾经的自惭形秽而不敢于今日着创新之华裳，那么时代也必然不会眷顾故步自封的我们。“世界潮流，浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡。”孙文先生的呐喊犹在耳畔，当创新的大潮已不可阻挡，我们自当敢着创新之华裳行走世界，拿出摧枯拉朽之勇气与战胜权威之决心。纵是一朽木，此刻敢不生根开花！示例三：如果说人生是一支“凌寒独自开”的梅，个性就是那脉脉浮动的暗
19、香，只要耐得住苦寒和寂寞，个性就会香远益清；如果说个性是一只小小鸟，个性便是那“精卫填海”的执着，只要朝着心中的信念永不言弃，个性就会张扬出瑰丽的彩虹；如果说人生是一朵蒲公英，个性便是那随风飞舞的一簇簇白毛团，正是有那忽上忽下的飘飞，才会有那无数次重塑生命的希望。不必说中国好声音第一季亚军吴莫愁凭借着自己个性的嗓音征服了多少观众的心，也不必说苹果之父乔布斯发明的简单个性的小圆按钮，单说在一海之隔的日本“圆点女王”、“精神病艺术家”草间弥生用她的超现实主义的画作在全球掀起的旋风就能证明个性之美。虽然人们在初次看到她的作品时，只会感受到那无穷无尽的圆点儿和条纹、艳丽的花朵重叠成海洋，混淆了真实空间
20、的存在所带来的，只有阵阵的眩晕，和不知身处何处的迷惑。但草间弥生把它们看成是来自宇宙的和自然的信号。人们也在慢慢地被她的圆点和条纹所搭配在一起的美感所折服。罗曼罗兰有言：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。”同样的，每个人内心也有一件真正属于并适合自己的“花衣裳”。台湾作家李敖，可称得上是一位标新立异、个性十足的人了。2003年，他投笔从政，并成功当选了台北市的“立法委员”。在议政期间，他曾用扔鞋子、送玩具给“立法机构”主席这些独具个性的方式来表达自己对政见的不满。人们乍一看，这似乎有些无理取闹。其实不然，对于台湾过度泛滥的虚假民主，是需要有像李敖这样的人出
21、来鞭挞。在担任“立法委员”期间，李敖一心为市民服务，解决了市民诸多的问题，深受人们的喜爱与称颂。李敖正是用这种特立独行的方式成功地批判了泛滥的政治并深受人们的爱戴，为百姓谋福祉，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，实现了人生的突破，丰富了人生的内涵。如果我们都能够像小蜘蛛一样勇敢地把自己的“花衣裳”穿出来、并展现给他人看的话，我相信，收获一定不会比它少的。一、语言运用1下列各项中加点词语的用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：A项中两个“模”的意思分别是：名词，模型；动词，做出模型。B项中两个“言”的意思分别是：动词，说，谈；名词，口才。C项中两个“至”的意思都是到达。D项中两个“易”的
22、意思分别是：形容词，容易；动词，改变。答案：C2下列各项中加点词语古今意义相同的一项是()A不言而世人知其巧矣B裴子自以为难得其要C此马氏之所以不对也 D圣人具体备物解析：A项中“世人”古今意义相同，世上的人。B项中“难得”，古义：难，反驳，辩论；得，击中。今义：不容易得到或办到。C项中“不对”，古义：不回答。今义：不正确。D项中“具体”，古义：身体具备。今义：细节方面很明确的。答案：A3下列各项中句式不同的一项是()A居京师，都城内有地可以为园B其奇文异变因感而作者，犹自然之成形，阴阳之无穷C其功百倍于常D然则试冉、季以政，试游、夏以学矣解析：A项，省略句，“居”后省略“于”。B、C、D三项
23、都是倒装句。答案：A4指出下列加点的词在句中的意义和用法。(1)(2)(3)(4)答案：(1)之：助词，用于前置宾语与动词之间，作为宾语前置的标志。译时可省去。/之：代词，指代指南车。在句中作宾语。(2)也：句末语气词。加强判断。/也：句末语气词。表示疑问，相当于“呢”。(3)是：代词，此。作介词“从”的宾语。/是：形容词，对、正确。与“非”(不对、错误)相对。(4)于：介词，比，表示比较。/于：介词，在，表示处所。5阅读下面的内容，概括唐代“以胖为美”的三个具体原因。要求：每个原因都用两个四字词语概括。唐代繁荣昌盛，正如诗圣杜甫诗句所记：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”人们有条件按照自己
24、的喜好穿衣吃饭。唐代开放兼容并包，使唐人充满自信，使大唐成为一个高度开放的国家。据不完全统计，当时与唐交往的国家有130多个。不同文化的影响、交融，使唐人眼界十分开阔，不拘于旧有的审美情趣，不惧怕身体的丰满甚至肥胖。唐代开国皇帝李渊的外祖父是鲜卑大贵族，也就是说李唐皇室的血统中有鲜卑血统，而鲜卑族的游牧生活需要的是剽悍、健硕的体魄。答：_解析：根据题干将材料划分为三层，然后概括每层的意思，再用四字词语表达出来即可。答案：(示例)国力强盛，丰衣足食。充满自信，不怕肥胖。鲜卑血统，健硕为美。6仿照下列例句，再以“含蓄”为话题，拟写两句话，要求与示例结构基本相同，字数可略有增减。含蓄是一种表达，一种
25、技巧，一种艺术；不善言辞，不会技巧，不懂艺术的人，则远离含蓄。含蓄是一种修养，一种情趣，一种韵味；缺少修养，缺少情趣，缺少韵味的人，则难有含蓄。答：_解析：解答本题，首先要分析出例句的句式结构，并且注意例句前后一正一反的语意关系；然后展开联想和想象，组织词句作答。答案：(示例)含蓄是一种爱惜，一种珍重，一种理解；不懂尊重，缺乏自爱，不会沟通的人，则无缘含蓄。含蓄是一种风格，一种潇洒，一种雅致；丢掉特色，失去风度，缺少文雅的人，则无从含蓄。二、阅读提升阅读下面的文字，完成710题。（耿）秉字伯初，有伟体，腰带八围。博通书记，能说司马兵法，尤好将帅之略。以父任为郎，数上言兵事。常以中国虚费，边陲不
26、宁，其患专在匈奴。以战去战，盛王之道。显宗既有志北伐，阴然其言。永平中，召诣省闼，问前后所上便宜方略，拜谒者仆射，遂见亲幸。每公卿会议，常引秉上殿，访以边事，多简帝心。（永平）十五年，拜驸马都尉。十六年，以骑都尉秦彭为副，与奉车都尉窦固等俱伐北匈奴。虏皆奔走，不战而还。十七年夏，诏秉与固合兵万四千骑，复出白山击车师遂定车师而还。明年秋，肃宗即位，拜秉征西将军。遣案行凉州边境，劳赐保塞羌胡，进屯酒泉。救戊己校尉。建初元年，拜度辽将军。视事七年匈奴怀其恩信征为执金吾甚见亲重帝每巡郡国及幸宫观秉常领禁兵宿卫左右除三子为郎。章和二年，复拜征西将军，副车骑将军窦宪击北匈奴，大破之封秉美阳侯，食邑三千户。
27、秉性勇壮而简易于事，军行常自被甲在前，休止不结营部，然远斥候，明要誓，有警，军陈立成，士卒皆乐为死。永元二年，代桓虞为光禄勋。明年夏卒，时年五十余。赐以朱棺、玉衣，将作大匠穿冢，假鼓吹，五营骑士三百余人送葬。谥曰桓侯。匈奴闻秉卒，举国号哭，或至梨面流血。长子冲嗣。及窦宪败，以秉窦氏党，国除。冲官至汉阳太守。曾孙纪，少有美名，辟公府，曹操甚敬异之，稍迁少府。纪以操将篡汉，建安二十三年，与太医令吉、丞相司直韦晃谋起兵诛操，不克，夷三族。于时衣冠盛门坐纪罹祸灭者众矣。（节选自后汉书耿弇列传）注梨面：我国古代北方少数民族风俗，割面流血，以示忠诚、哀痛。“梨”通“剺”，割破、划开的意思。7.下列对文中画
28、波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫/观秉常领禁兵宿卫左右/除三子为郎B.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫/观秉常领禁兵宿卫/左右除三子为郎C.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫观/秉常领禁兵宿卫/左右除三子为郎D.视事七年/匈奴怀其恩信/征为执金吾/甚见亲重/帝每巡郡国及幸宫观/秉常领禁兵宿卫左右/除三子为郎解析：根据文意，“宫观”是一个词，中间不能断开，由此排除A、B两项；“宿卫左右”是说耿秉率领禁军护卫在皇帝身边，中间不能断开，排除C项。答案：D8.下列对文中加点词语
29、的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.匈奴是我国古代北方少数民族之一，东汉时分裂，南匈奴进入中原内附于汉，北匈奴从漠北西迁。B.食邑是指卿大夫的封地，即采邑，卿大夫收其赋税而食，故名食邑。C.帝王纪年是一种重要的古代纪年法，分为年号纪年和按照帝王即位年次纪年两种，文中“永元二年”就属于后一种。D.征辟是汉代的一种选官制度，征是皇帝征聘社会名流，辟是中央和地方长官自用僚属。解析：“永元二年”属于年号纪年。答案：C9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.耿秉屡立战功。永平十七年，耿秉受诏与窦固率兵出白山攻打车师国，平定后返还；章和二年，耿秉又作为车骑将军窦宪的副手一起征讨并大败
30、北匈奴。B.耿秉备受宠信。显宗常常让耿秉参与公卿集会议事，并让他巡查边务，他的所为多能符合皇上心意；肃宗时，任命耿秉为征西将军，封美阳侯。C.耿秉治军有方。耿秉生性勇敢，处事简练而高效，行军时常身先士卒，休息时不安营扎寨，但遇到紧急情况军队能迅速进入作战状态，士兵都愿意为他效死。D.耿秉深受爱戴。他在边疆任职多年，深受匈奴人的感恩怀念；匈奴人听说他去世的消息以后，举国痛哭，有人甚至割脸流血以表达心中的悲痛。解析：“并让他巡查边务，他的所为多能符合皇上心意”理解有误，应是“显宗拿边疆之事询问他，他的回答多能符合皇上心意”。“访”，询问。答案：B10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）永平中
31、，召诣省闼，问前后所上便宜方略，拜谒者仆射，遂见亲幸。译文：_（2）长子冲嗣。及窦宪败，以秉窦氏党，国除。译文：_答案：（1）永平年间，（皇帝）征召耿秉到宫中，询问他前前后后上奏的对国家有利的谋略，任命他为谒者仆射，于是耿秉被皇帝亲近宠幸。（2）（耿秉的）长子耿冲继承爵位。等到窦宪事败，（朝廷）认为耿秉是窦氏的同党，于是他的封地也被剥夺。【参考译文】耿秉字伯初，高大雄壮，腰带八围。博通书籍，能够解说司马兵法，尤其喜好将帅用兵谋略。因为父亲的功勋而被任用为郎官，屡次上书谈论军事。他常常认为中原空虚消耗，边疆不安定，问题就出在匈奴。用战争消灭战争，是有盛德的君王的做法。当时显宗已经有心北伐，暗中很
32、赞同他的意见。永平年间，（皇帝）征召耿秉到宫中，询问他前前后后上奏的对国家有利的谋略，任命他为谒者仆射，于是耿秉被皇帝亲近宠幸。每次公卿集会议事，皇帝常常带耿秉上殿，拿边疆之事询问他，他的回答多能符合皇帝心意。永平十五年（72），（皇帝）任命耿秉为驸马都尉。永平十六年（73），以骑都尉秦彭为耿秉的副手，与奉车都尉窦固等一起讨伐北匈奴。匈奴都已逃走，于是不战而还。永平十七年（74）夏，显宗派耿秉和窦固集合部队共一万四千骑兵，再次出白山攻打车师国最终平定车师国而返还。第二年秋天，肃宗即位，任命耿秉为征西将军。派他巡视凉州边境，慰劳赏赐城堡营寨的羌人、胡人，进军屯驻酒泉郡。任命为戊己校尉。建初元年（
33、76），任命耿秉为度辽将军。耿秉在边疆任职七年，匈奴人感激他的恩德信义。后耿秉受召任执金吾，很受皇帝亲近器重。皇帝每次巡视郡国及幸临宫殿台观，耿秉常常率领禁军护卫于左右。皇帝任命耿秉的三个儿子做郎官。章和二年（88），又任命耿秉为征西将军，作为车骑将军窦宪的副手征讨北匈奴，大败他们。皇帝封耿秉为美阳侯，食邑三千户。耿秉生性勇敢，而且处事简练，行军时常常自己披着铠甲走在前面，停下来休息时不安营扎寨，但也把哨兵放得远远的，明确约法律令，有紧急情况，军阵马上列成，士兵都乐意为之效死。永元二年（90），耿秉代替桓虞担任光禄勋。第二年夏天耿秉去世，时年五十多岁。皇帝赐给朱棺、玉衣，命将作大匠为其挖墓，给予奏军乐的待遇，五营骑兵三百多人送葬。谥号桓侯。匈奴人听说耿秉去世，举国痛哭，有人甚至割脸流血（以表达心中的悲痛）。（耿秉的）长子耿冲继承爵位。等到窦宪事败，朝廷认为耿秉是窦氏的同党，于是他的封地也被剥夺。耿冲官做到汉阳太守。耿秉的曾孙耿纪，年轻时有美名，被公府征召，曹操很敬重他，认为他与众不同，逐渐升迁为少府。耿纪认为曹操将要篡汉，建安二十三年（218），他与太医令吉、丞相司直韦晃密谋起兵诛杀曹操，没有成功，被夷灭三族。当时官宦豪门因耿纪遭遇祸事被灭族的有很多人。
