1、高中文言文阅读训练60篇精选（610）6及之而后知及之而后知，履之而后艰，乌有不行而能知者乎?披五岳之图以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。(选自魏源集)注释 一足：走一步。估客：此指来往于海上的商人。一啜(chu)：尝一口。文言知识 说及。及是个会意字，本指后面的人伸出手抓住前面的人，因此它有接触到、达到、够得上的意思。上文及之而后知中的及，就解为接触，句意为接触它之后才能知道(它的情况)。成语望尘莫及，意为看着车后卷起的尘土而追赶不上，比喻比不上别人。科举考试中的及第，从字面上解释是指达到名次，意为及格、录取。思考与练习1解释：
2、乌_披_2五岳是指_、_、_、_、_五座高山。3翻译：履之而后艰_；疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜_4理解：本段文字的中心意思是_7管仲破厚葬齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?管仲对曰：夫凡人之有为也，非名之则利之也。于是下令曰：棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。未久，厚葬之风休矣。选自韩非子注释 布帛：泛指织物。衣裘：皮衣。此指死人的衣着。戮：侮辱。文化常识 棺椁及其他。上文有材木尽于棺椁，意为优质的木材都用在做棺椁上了。棺即棺材，装敛死人的器具；椁即棺外的套棺，也就是说是棺材外再套一具棺材。古代
3、的贵族，生前富贵荣华，极尽奢侈，死后也希望不朽，且能无穷享受，因此十分讲究丧葬。尸体穿绫罗绸缎，甚至金缕玉衣。棺之外要加椁，棺与椁之间存放金银财宝及生前用具，可惜这些都成了日后盗墓者的目标。思考与练习1解释：无以_对_为_2翻译：齐桓公患之_；禁之奈何?_；非名之则利之也_3比较上文的两个夫：夫凡人之有为也中的夫，应理解为_；罪夫当丧者中的夫，应理解为_4理解：齐国人为什么好厚葬?请用原文中的句子回答。_8董叔攀附权贵董叔将娶于范氏，叔向曰：范氏富，盍已乎!曰：欲为系援焉。他日，董祁诉于范献子，曰：不吾敬也。献子执而纺之槐。叔向过之曰：子盍为我请乎?叔向曰：求系得系矣，求援得援矣，欲而得之，又
4、何请乎?(选自国语晋语)注释 范氏：晋国正卿范宣子的女儿范祁。叔向：晋国大夫。系援：结交攀附。董祁：范祁嫁给董叔后便称董祁。范献子：范祁的哥哥。纺：吊、悬。文言知识 倒置句 文言中有好几种倒置旬式。上文不吾敬是其中之一。不吾敬要按不敬吾理解，意为不尊重我。这是一个否定句，有否定词不表示(其他否定词如未、莫、毋等)，另外它的宾语是代词吾(其他代词如我、尔、之等)，因为有这两个前提，所以构成动宾倒置的句式。又如勿之忘，即勿忘之；未之有，即未有之。思考与练习1解释：他日_执_2翻译：范氏富，盍已乎！_；子盍为我请乎?_；欲而得之，又何请乎?_9王昭君出汉宫汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披
5、图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 (选自南朝宋刘义庆世说新语)注释 宫人：宫女。和：和亲。指异族之间用婚姻关系来保持双方的友好关系。文化常识 王昭君出塞。上文说的王明君，即西汉时的王昭君，她名嫱，字昭君。晋朝违避司马昭的名字，故改王昭君为王明君或明妃。王昭君出生南郡秭(z )归(今湖北境内)。史书上说，她早年被选入宫，竟宁元年(公元前33年)，匈奴王单于来汉朝和亲，她自请出嫁。按当时规定，和亲者应是公主，而王昭君是普通宫女，故上文说充行(充当而行)。入胡后称宁胡阏氏(yn
6、zh)。阏氏是王后的意思。她对改善汉朝与匈奴的关系起了一定作用。今内蒙古大青山麓尚有昭君墓。思考与练习1解释：图_但_中_ 2翻译：欲有呼者，辄披图召之_；3理解：其中常者，皆行货赂中常者指_；常者向_货赂。4理解：但名字已去中的去，应理解为_10商於子驾豕商於子家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。大豕不肯就轭，既就复解：终日不能破一畦。宁毋先生过而尤之曰：子过矣!耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶?商於子怒而弗应。宁毋先生曰：今子以之代耕，不几颠之倒之乎?吾悯而诏子，子乃反怒而弗答，何也?商於子日：子以予颠之倒之，予亦以子倒之颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者
7、必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤则天下受祸，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？宁毋先生顾谓弟子曰：是盖有激者也。(选自明宋濂宋学士文集)注释 商於(w)子：作者虚构的人物。豕(s h )：同猪。轭()：牛拉东西时驾在颈上的曲木。宁毋：作者虚构的人物。淖(no)：烂泥。服田：驾牲口耕田。牧：统治、管理。有激者：(心中)有不平之气的人。文言知识 说以。以既可作动词用，也可作介词、连词用。它的解释也相当灵活。上文子以予颠之倒之中的以，作动词用，解为认为。有时以与为组合成以为或以为，也解为认为。上文必以贤中的以，解为任用，也作动词用。又，上文无犊以耕中的以，作连词用；又，子何不以尤我者尤牧民者耶中的以，作介词用，解为把。思考与练习1解释：犊_尤_过_应_几_顾_盖_2翻译：既就复解，终曰不能破一畦者耶?_；吾悯而诏子_；子何不以尤我者尤牧民者耶？_3理解：本文的主题思想是_
