1、 【课标要求】了解近代以来人们物质生活和社会习俗变化的史实，探讨影响其变化的因素。【教学目标】1知识与能力掌握近代中国人民物质生活与习俗的变迁的表现，分析变化的原因理解中国近代一些风俗习惯的进步，是人们追求进步、民主和文明的表现。掌握改革开放后中国人民生活水平提高的表现，并分析原因。2过程与方法创设情境，通过图片和影视资料引导学生归纳中国人民物质生活和习俗变化的表现。通过材料提出问题，引导学生分析问题，归纳历史本质特征。引导学生从身边的事例中列举一些社会现象并进行归纳，让学生在自主学习中感觉到历史就在身边。3情感态度价值观：通过学习，使学生认识到进步的文明终将取代落后的习俗；只有中国共产党才能
2、救中国，只有社会主义才能发展中国。【知识重难点】重点：新中国的新生活新风尚难点：物质生活与风俗习惯变化的原因及它们之间的相互关系。【教学方法】情境教学法，谈话法，图文教学法【教学准备】教师：多设媒体课件学生：向自己的家长或周围群众从吃、穿、住等方面调查20世纪六七十年代的生活情况。【教材教法分析】本课从两个方面向学生介绍了我国在19世纪40年代以来的社会生活和习俗的变迁：鸦片战争以来动荡中的近代社会生活；新中国新生活新风尚。这些变化一方面说明国门洞开的中国开始向世界的文明靠拢，反证了明末闭关政策必然导致国家落后的现实；从另一方面也说明了只有在中国共产党的领导下，中国人民的生活质量才发生了质的变
3、化，中国才会发生真正意义上的巨变。由于这一部分的内容和同学们的生活紧密相连，所以我们可以大量的使用图片，或以采访年长者的方式增加学生的感性认识，激发学生学习的兴趣，提高教学的效果。【教学过程设计】一、导入新课通过多媒体打出一组衣、食、住等方面的图片的今昔对比，指出：“我们的生活在变化着”，导出本章标题中国近现代社会生活的变迁。再用复习旧课的形式向学生说明“近代”指的是鸦片战争以后到新中国成立之前的一段历史。从而明确本章所讲述的是鸦片战争后至今的社会生活的变化。然后指导学生整体把握整章内容的三个方面。二、主要问题掌握鸦片战争以后、新中国成立初期、改革开放后三个阶段人们物质生活和习俗的变化，分析其
4、变化的原因。三、探究过程（一）动荡变化中的近代社会生活1背景由于前面已经明确过“近代”的时间概念，教师设计问题，通过复习旧课的形式引导学生分析近代社会生活变化的背景：鸦片战争爆发的时间？鸦片战争的结果？签约的地点？中英南京条约的内容和影响？在学生回答的基础上总结：一是由于鸦片战争打破了中国长期的“闭关锁国”的政策，随之西方的生产方式、生活方式和社会风俗也传入我国，并影响着我国人民的社会生产、社会生活；二是此后中国的有识之士，不断地在“向西方学习”中探索救国道路，西方的思想文化传入中国，西方的生活方式和社会风俗也进一步传入我国。我国社会的社会生活开始发生了巨大的变化，这种变化首先从我国的东南沿海
5、开始，其中变化最大的是上海。2表现（1）断发易服过渡：生活的变化主要就是衣食住行的变化。看书第60页的引言、图片以及相关内容：中国近代，在穿衣打扮上出现了什么现象？补充关于剃发、梳辫子的介绍：剃发是女真族的风俗习惯之一，历史上，剃发垂辫这一习俗，存在于多数北方游牧民族之中 1644年，清军入关后颁发“剃发令”，引起汉人强烈反抗，不得不暂缓施行。次年清兵进军江南，再度颁发严厉的“剃发令”，规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。 经过几十年的斗争，满族封建统治者取得了胜利，汉族大部分生者都剃发结辫，改穿满族衣冠；坚持不愿改换衣冠
6、者要么被杀，要么逃到海外，要么遁入空门，带发修行。“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深，到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍然有许多人不愿意剪，原因主要是害怕剪去鞭子后被官府杀头。多媒体显示清朝的装束，以及民国初年剪辫子的图片。多媒体打出鸦片战争前后服装的变化：长袍马褂西装中山装；旗袍的演变。 多媒体打出材料：材料一：中国最早赴美留学幼童，因为辫子，受到美国孩子的嘲笑，纷纷剪辫易服。1881年下令撤回中国，穿西服成为一大罪状。刘志琴服饰变迁非文本的社会思潮材料二：断发易服是清王朝最忌讳的事，清初用暴力手段强制汉人剃发留辫，又岂能在清廷的子孙中断送这一祖制，然而正是
7、断发易服又成为点燃人民大众反清斗争的火种。断发易服成为动员民众支持革命最有力的召唤。广东省宣布独立之时，老老少少争先恐后地剪辫子，一日有20余万人，中山县纷纷成立剪辫会，一直深入到农村小城镇，剪辫子成为中国人的盛大节日。刘志琴服饰变迁非文本的社会思潮结合以上材料和书本第60页图片、引言回答：揭开断发易服序幕的是什么事情？中国人提出断发易服的主张是在什么时候？真正开始断发易服又是在什么时候？康有为为什么要提出断发易服的主张？辛亥革命前后，断发易服除了是移风易俗以外，还具有什么政治意义？关于吃和住方面和风俗习惯的变化，由学生结合书本内容自主概括：（2）食：西式食品（3）住：花园洋房（4）风俗习惯：
8、断发易服，废止缠足，改革传统婚姻制度；婚丧仪式简约；社交礼仪（握手鞠躬），称呼平等，改用阳历，增添节日等。在学生概括的过程中用多媒体显示变化的图片资料。简要介绍缠足：缠足，又称裹足，是中国古代的一种对女子自幼儿期时以布紧缠双足，使足骨变形足形尖小，行路只能以足跟勉强行走的做法。缠足能够沿习千年的一个重要原因就是婚姻，婚姻的好坏取决于脚的大小，实际上女人一生的意义都在这双脚上。（二）新中国的新生活新风尚过渡：尽管在20世纪初，近代中国一些通商城市的物质生活和风俗习惯相对于原来发生了重大变化，但新中国成立后，特别是改革开放后，中国人民的物质生活和风俗习惯，更是发生了史无前例的变化。首先用多媒体打出
9、各种票证的图片，学生结合书本知识思考：人们购物用票证说明了什么？再请学生从吃、穿、住、风俗习惯等方面介绍向家长了解到的上个世纪六七十年代的生活情况，再列举发生在自己身边的情况。再用一系列对比图片增加学生的直观印象，对比得出“新中国成立后，人民当家做主，生活有所改善。改革开放后党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标，人民生活发生了翻天覆地的变化。”的结论。多媒体上打出结构图：新中国的新生活新风尚（1）原因：新中国成立后，人民当家做主，生活有改善。改革开放后党和政府把实现小康作为经济建设的奋斗目标。建国初期 改革开放后1987年菜篮子工程温饱未能解决 食品丰富，结构合理 灰蓝黑 追求时尚（2）表
10、现1995年安居工程草房、平房 楼房、商品房风俗的变化：社会风气、婚姻制度、休闲生活附课件【本课相关知识链接、拓展延伸的知识点或与本课相关的背景资料】1辫子的“去”与“留”关系重大中国古代素有身体发肤受之父母，不能轻易毁伤的说法。而剃（脑门上大部分）发留辫则是满族人的习俗。但随着满族势力不断向中原扩展，头发问题便成为服从与反抗的标志。1621年，努尔哈赤在攻克辽沈之后，曾下令强迫汉族人剃发留辫。在1645年清廷入主中原之后，发辫问题就进一步成为一个重大而关键的问题，剃发留辫成为是否认同满族贵族统治的重要标志，下令“叫官民尽皆剃头”，否则“杀无赦”，还有“一个不剃全家斩，一家不剃全村斩” 这种连
11、坐法法令。对于汉族人而言就有“留头不留发”和“留发不留头”这种非此即彼的生死抉择，因此说这种习俗的形成本身就包含有征服和被征服的含义。毫无疑问，太平天国起义军的蓄发行为可以被视为是对清政府统治的反抗，在南方一带往往称太平军为“长毛”。但随后出现的剪发辫的行为则原因复杂，既有向西方社会风俗靠拢的含义，也有表示与清政府决裂的意义，并成为近代习俗改革中最具革命性的行动。庄永敏主编中国近现代历史案例教学2缠足起源之迷关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋，五代以前中国女子是不缠足的。宋代诗人苏东坡曾专门做菩萨蛮一词，咏叹缠足
12、。古语云：“小脚一双，眼泪一缸”，古代妇女缠足是个异常痛苦的过程，通常会选在女孩五六岁时开始缠足，因为脚骨还未长大、长硬，较易收效，目标是将小脚缠成符合“瘦、小、尖、弯、香、软、正”七个要诀的小脚。在大人软硬兼施下，尤其是“不缠足，将来嫁不出去”的威胁，使得女孩子纷纷缠足。缠足主要有试缠、试紧、裹瘦（裹脚头）、裹弯（裹脚面）、保养等几个步骤。3妇女缠足越来越少自19世纪80年代一些先进分子提倡戒缠足以来，南北方的大小城市逐步展开了反对缠足的移风易俗活动，但是始终没有形成大的浪潮。一直到辛亥革命孙中山临时政府颁布“劝禁缠足文”，改造旧习俗的活动才真正在各大城市开展起来，得到人们的响应。但是，戒缠
13、足移风易俗的活动在广大农村仍然收效甚微，不仅没有广泛开展，而且在国民政府一再颁布禁令之后还是没有什么成效。20世纪2030年代，一些研究民俗的学者在乡村进行田野调查，还看到相当多的妇女缠着小足，行动不便。甚至直到抗日战争时期，乡间缠足还是一种比较普遍的社会现象。可见，城市中流行的新风气并不能很快在农村得到响应，有时甚至需要相当长的时间才能使农村观念得到更新、改造。孙燕京主编晚清社会风尚研究4近代服装的变化在儒家看来，易服色是接受上天的意志而改朝换代的一种标志，所以服装的变化具有革命的意义。近代以来，一些有志于改革的人从这种传统理念出发来提倡变革。如康有为为了给他的变法寻找社会基础，不止一次地上
14、书，提出中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行。”足见服装对造就中国人社会心理的影响之深。服装改革起自公共权力部门的服装，如军队和警察，主要是模仿西方和日本的样式。后来学生开始穿一些“洋服”。民国建立之后，随着旧的服装规定的废弃和当时复杂的社会风尚，中国人的服装穿着进入多元化时期，有的穿西服，有的长袍马褂，同时有西服中服混穿的。民国初年，出现过一股强烈的服装崇西潮流，原因在于辛亥革命的整个制度构想是直接来源于西方，当时的革命党人大都有在西方生活的经历，因此在生活方式包括服装特色上都比较西方化，这些都直接影响着当时的社会时尚。民国后的社会舆论强调：“民国新建，亟应规定服
15、制，以期整齐划一。今世界各国，趋用西式，自以从同为宜。”但由于当时西式服装的主要原料是进口的，为了保护民族工业，民国政府在制定新的礼服式样时，保留了一款传统的中国服饰作为礼服，但传统帝国时期通过服装便可辨认身份的特征已经彻底没有了。庄永敏主编中国近现代历史案例教学5近代中国社会习俗的变迁轨迹取火之物，向用火石，其色青黑，以铁片擦之，即有火星射出，与纸吹相引而生火，人家莫不备之；光绪乙未、丙申之际，始改用火柴，俗称“自来火”，为欧洲之输入品。夜间取光，农家用篝（俗称油盏），城镇用陶制灯檠，家稍裕者，则用瓷制或铜锡制者。有婚丧事，则燃烛，光绪中叶后，多燃煤油灯，而灯檠遂归淘汰。洗面擦身之布，旧时多
16、用土布，有用高丽布者已为特殊，其布仿于高丽，质厚耐久。自毛巾盛行，即下至农家，亦皆用之。洗面去垢，曩日皆用本地所产之皂荚，自欧美肥皂行销中国后，遂无有皂荚者。计时之器，仅有日晷仪，用者亦不多，购买外洋钟表者尤为稀少；自轮船、火车通行，往来有一定时刻，钟表始盛行。箱箧之类，乡间盛行板箱，中上人家则用皮制者，嫁妆内所备多用硃漆，余则用广漆；光宣之间，西式提箱仿造于沪地，于是旅客多购用之。黄苇、夏林根近代上海地区方志经济史料选辑，上海人民出版社1984年版6新式婚姻日渐增多光、宣之交，盛行文明结婚，倡于都会商埠，内地亦渐行之。礼堂所备证书（有新郎、新妇、证婚人、介绍人、主婚人姓名），由证婚人宣读，介
17、绍人（即媒妁）、证婚人、男女宾代表皆有颂词，亦有由主婚人宣读训词来宾唱文明结婚歌者。许珂清稗类钞第5册，中华书局1984年版7五四时期人们关于婚姻自由的看法五四时人们认为，婚姻自由应包括以下几个方面：（1）恋爱自由。恋爱是“男女结婚的中心要素”，“必定先有恋爱，方可结为夫妇，必定彼此永久恋爱，方可为永久的夫妇”。（2）婚姻自主。婚姻主体对主婚权的把握是实现婚姻自由的关键。他们强调婚姻要“完全凭着男女两人自由的意志，互相结合”。（3）离婚自由。“在现社会内，自由结婚与自由离婚一样很重要。如果不同时鼓吹自由离婚，那就这自由婚制也成了锁镣”，因此，“自由结婚与自由离婚并行齐进”。（4）再嫁自由。认为
18、寡妇再嫁问题，完全是“一个个人问题”，要按本人的意愿去办，万不能“为了褒奖条例，为了贞节牌坊”，而断了再嫁的念头。强调婚姻缔结当事人的权利，强调婚姻以爱情为基础，强调夫妇双方在自由同意基础上的婚姻的道德性，无疑是切中封建婚姻的实质，是对传统婚姻观的有力冲击。陈文联论五四时期探求“婚姻自由”的社会思潮，江汉论坛2003年第6期8婚姻法第一条 废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等、保护妇女和子女合法权益的新民主主义婚姻制度。第二条 禁止重婚、纳妾。禁止童养媳。禁止干涉寡妇婚姻自由。禁止任何人藉婚姻关系问题索取财物。第三条 结婚须男女双方本
19、人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。第十七条 男女双方自愿离婚的，准予离婚。男女一方坚决要求离婚的，经区人民政府和司法机关调解无效时，亦准予离婚。中华人民共和国婚姻法，1950年4月13日中央人民政府委员会第七次会议通过9国家安居工程的有关规定实施国家安居工程的目的是结合城镇住房制度改革，调动各方面的积极性，加快城镇住房商品化和社会化的进程，促进城镇住房建设。实施国家安居工程要为推进城镇住房制度改革提供政策示范；要实行政府扶持、单位支持、个人负担的原则；要以大中城市为重点，有计划、有步骤地推进。国有安居工程住房直接在成本价向中低收入家庭出售，并优先出售给无房户、危房户和
20、住房困难户，在同等条件下优先出售给离退休职工、教师中的住房困难户，不售给高收入家庭。 国务院住房制度改革领导小组：国家安居工程实施方案，载中国房地产，1995年第4期【激发、调动学生学习兴趣的问题设计】本课的“探究学习总结”部分留下几个思考题，其中“近代以来影响我国人民生活变化的因素有哪些？”可以通过让学生回答这个问题来开拓思路，以达到“教学相长”的效果；探究活动，则锻炼学生的调查访问能力，自己的长辈就是“正在发生的历史”的见证人，学生调查起来也比较方便，容易激发他们的兴趣。【如何处理好本课教材与前后内容的衔接】本单元中国近现代社会生活的变迁用3课时概述了中国近现代（也就是从1840年第一次鸦
21、片战争到20世纪末21世纪初改革开放取得了显著成就的一百六十多年的历史）中国人民物质生活和精神生活方面所起的巨大变化。一般来说，物质生活指衣食住行用等方面，精神生活指文化娱乐和风俗习惯等方面。本单元把以上内容分成三课，其中第一课将“衣”、“食”、“住”和风俗习惯放在一起概述；第二课将在近现代史上对社会生活的影响最为突出的交通通讯单独提出来，进行重点阐释；第三课则是选择报刊影视互联网这些在现代社会生活中变得越来越重要的东西，阐述其影响力。本课是这一单元的开始，教师在学习新课之前可以先向学生介绍这一体系，让学生从宏观上对整个单元的内容做到心中有数，结束三课的教学后，还可以做一个小结的，分别从物质生
22、活和精神生活方面去加以概括，给学生以强烈的结构感。【如何处理好知识传授与能力培养的关系】本课的特色在于“变化”，基本史实教材中都很明确，教师可以通过大量的图片和史料来指导学生概括史实。而“变化”只是表面的东西，教师要指导学生“知其然，也要知其所以然”，从变化中分析原因，从而培养分析历史的能力。既然是“变化”，就要注重对比，因此，在本课的学习中，教师还可以指导学生把不同时期的不同史实，以及产生这种变化的原因放在一起比较，既加深了对史实的记忆，又培养了比较历史的能力。【如何处理好时间紧和内容多的关系】社会生活的面是非常广泛的，教师作为长者自己就有比较丰富的生活体验，但在课文里要“事无巨细”地全方位
23、地概述是不可能的，因此，有选择地进行阐述，理出比较清晰的历史脉络是最为关键的。学习本课内容的时候，由于与生活比较接近，教师可以在课堂上展示各种资料，让学生从资料中去熟悉教材内容，看书与看多媒体上的图文资料同步。学生的自主学习在教学过程中完成，不用再给学生看书的时间。这样既节省时间又可以丰富课堂内容。而节省下来的时间可以用于分析能力的培养以及对知识的巩固。【教学启发、反思或后记】1、充分利用多媒体和教材中的资料创设情境，既可以节省时间又能收到很好的效果。2、本课内容贴近生活，所以联系生活是调动学生积极性的一个很有效的方法。可以让学生充分参与进课堂，把自己的生活融入课堂教学中将会收到事半功倍的效果
24、。【知识与能力巩固】一、选择题1近代生活习俗变化最大的是A.上海 B.天津 C.广州 D.北京2下列那一时期的“断发易服”具有反清革命色彩A.洋务运动时期 B.戊戌变法时期 C.辛亥革命前后 D.临时政府成立后319世纪末，有人说“上海是冒险家的乐园”，从当时的社会条件来看，有钱人能实现的有吃西餐喝西洋饮料喝咖啡建造花园式洋房A. B. C. D. 4你的爸爸若生活在新中国成立初期的50年代，你觉得他表述的政府实行的新生活措施内容，下列那一项不应该有A.取缔聚众赌博 B.改革婚姻制度 C.取缔卖淫、嫖娼 D.实行双休日5民国临时政府成立后为改变社会风气而采取的措施是A.禁止贩卖华工，严禁买卖人
25、口 B.奖励和保护工商业C.不拜孔子、不读四书五经 D.禁止蓄辫、缠足6为进一步提高人们的生活水平，政府启动了A.“温饱工程” B.“救济工程” C.“菜篮子工程” D.“社会救助工程”7中国人民的温饱问题基本解决是在什么时候A.一五计划完成时 B.社会主义改造完成时C.20世纪60年代末 D.20世纪80年代末8辛亥革命后至20世纪末，一位中国市民感受新的节日气氛，新节日不包括A.国庆 B.元旦 C.春节 D.五一节二、材料分析9阅读下列材料材料一 道光年间，凡物之极贵重者，皆谓之洋。重楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。衣有洋绉，帽有洋筒，挂灯名曰洋灯，火锅名曰洋锅，细而至于酱油之佳者，亦名洋秋油，颜料
26、之鲜明者曰洋红洋绿。大江南北，莫不以洋为尚，洋乎洋乎？盖洋洋乎！陈作霖在炳烛里谈材料二图一 穿西装的男子图二 辛亥年间，革命士兵在为百姓剪辫子图三 西式糕点开始出现在街头摊柜里材料三 资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。马克思请回答：（1）结合材料一和材料二，说明近代社会生活变化的趋势怎样？如何看待这种变化？（2）结合所学知识和材料三，你得到了什么认识？答案：一、选择题：ACCDDCDC二、材料分析：（1）社会生活出现西化和“媚外”的特征。近代西方的文明在一定意义上变成了改造中国社会封闭、落后状况的动力。崇洋之风已在衣食住行和日用杂品上显示出来。社会现象和近代文明一样，有污染社会的消极作用，更有推动近代中国前进的积极因素。实质上它是经济文化落后的“社会人”认识和利用近代文明的初步实践，带有相当成分的盲目性。但大多数不是拜倒在洋人洋物面前的“洋奴”，而是勇于挑选、接收和实践新事物的好事者。晚清时期的崇洋风气和近代文明的传播是同步的。
