1、一个安静的古镇在西双版纳小琳的“悠然台”做客时，我们聊起了云南的一些古镇，大家都对现在的丽江、束河感到十分失望完全失去了古镇原本的韵味，借着保护的名义实际是在破坏。小琳说：“我想沙溪以后应该不会这样。因为瑞士人在保护方面非常严格，过于商业的开发他们不允许。”“沙溪也是一个古镇吗?”我孤陋寡闻，第一次听说沙溪。“是的，那里有一个寺登街，是茶马古道上惟一幸存的集市，有完整的戏台、马店、寺庙、寨门。”“那应该是一个很不错的地方。”我心向往之。“你们要是有时间去沙溪住两天，我在寺登街开了一家客栈，是由一个有着150年历史的马店改成的，所以我给它取名老马店客栈。”小琳的笑容淡淡的，却有着几分神秘。那天下
2、午三点半从丽江出发，沿着214国道，走到甸南镇的岔路口处右拐，顺着甸南至沙溪的公路往南走20公里左右，眼前便出现了一片开阔的坝子。这个坝子东连华丛山，西枕闻名遐迩的石宝山，从剑川湖流出的黑惠江由北向南穿坝而过，沙溪古镇就在这里了。从车上下来，看见一个小伙子向我们走过来，他就是管理客栈的经理大华。大华说：“刚才看到这辆车开进来，我猜就是你们了。”穿过接待室，进到一个院落，踏着狭窄的旧木梯上了二楼。大华打开那个古老的锁头，眼前一片惊艳古木的双人床，上面铺着绿色绣花的丝绸床单，全棉的纯白蚊帐向床头的方向收拢过去，长长地垂在古老的木地板上。床头两边的墙上有两个凹进去的窟洞，那是从前放马灯的地方，如今用
3、来放床头灯，恰到好处。两片麻质的帘子里面是现代的洗漱间。从房间一排低矮的窗户看出去，正好是院子的一面照壁。斜阳中，石榴花独自怒放。古老与现代，在这个房间里被充分体现。这个有150年历史的老马店，曾经是茶马古道上供马帮休息的客栈。马帮从西双版纳出发运茶叶和生活必需品，经大理、沙溪、丽江、香格里拉到拉萨，更远的到印度，路上在各个马店驿站落脚休息。而沙溪位于大理和丽江之间，一度是繁荣的交易中心。老马店客栈包含了3个院落和6门店铺，配备有9间客房、3间通铺，还有茶楼、餐厅和酒吧，应该是沙溪的“星级客栈”了。整栋房子保留了原来的面貌，木梁木柱木窗子，灰色的瓦白色的墙，三坊一照壁，屋顶有两个向上的翘角，都
4、是典型的白族民居建筑风格。最初看中这个老马店的是一位叫阿方的台湾女子，她是一个室内设计师，在美国旧金山居住了20多年。2002年，她来到云南，并爱上了香格里拉，在那里开了家卡玛，经营的是咖啡馆和小客栈。后来她来到沙溪，得知老马店准备翻修，政府正在寻找经营老马店的合作方，她十分感兴趣，但政府方面却不太相信她。不久，她遇到同样来自台湾的小琳。小琳是瑞士驻中国的外交官夫人，丈夫任期结束后，和她一起在西双版纳筑起了他们的“悠然台”5幢独立的别墅和20亩的热带雨林。整个“悠然台”的设计全是小琳的手笔。“悠然台”所在的位置可以看到澜沧江。小琳同样喜欢沙溪这栋“老马店”，两个女人一拍即合。而由小琳出面与“沙
5、溪古镇保护基金会”沟通就方便多了。小琳大学时在美国学的是食品微生物学专业，并取得博士学位。成为一名食品微生物专家。后来却跑去法国学做法式面包，成为个面包师。小琳的想法是“食品微生物专家”这个头衔其实很虚，而面包师却很实在，永远不会失业无论战争还是和平，人们总是要吃面包的。与瑞士丈夫一起来到北京后。她又成为一个职业摄影师，还办过影展，现在以室内设计师的身份常常往返于西双版纳和上海。小琳最爱的树叫望天树，在泰国清迈有许多，高高的、直直的，站在底下几乎望不到顶的树种。她在西双版纳开了一家名为“望天树”的手工面包作坊。生产无添加剂的面包和其它美食，沙溪老马店客栈里也有。小琳教会了大华和他弟弟做面包。老
6、板小琳和阿芳并不常来，不过，老马店客栈里最好的房间是她们给自己留的，里面还有大大的书房，租下“老马店”的初衷也是想给自己多一处休假养心的地方。餐厅和厨房相隔半截墙可以相互对视。大华为我们准备的是“安多面片”面片、西红柿加蛋花，意想不到的美味。在这里还可以吃到现烤的法式面包、吐司自制的果酱、台湾菜等，都是小琳老师(他们都这样叫)传授给大华他们的，当然也有沙溪本地的菜式，最著名的是“八大碗”，还有云南的小粒咖啡。夜晚的沙溪寂静、幽深、神秘，月光下，仿佛天堂的布景。6月的寺登街凉意爽然，相比于大研和束河的热闹，这里可以说是十分冷清。街上看不到成群结队的游客，就是三三两两的组合也没见着，我们俩可能是当
7、天寺登街惟一的游客了。前商铺后马店的白族建筑，均是两层木质的结构，底层临街的商铺，大部分都有前伸的长条形木质柜台，曾是买卖双方进行交易时用来摆放货物和银子的地方。可这些富有特色的商铺并没有被用来开旅游纪念品商店，除了两家买沙溪传统手工制作的绣花鞋小店，其他的铺面都用旧木板关了起来。背着竹篓的白族老妈妈缓缓走来，一座木屋门口编簸箕的老婆婆表情是那么平静。不时有放养的猪、驮货的马和驴走过茶马古道的脚印和马蹄窠。三条巷子静静地围护着寺登街这个古老的集市。整个寺登街苍老陈旧，但又极洁净。在这里，安静是本体。可是，古老的寨门、戏台、寺庙、马店又使这种安静有着相反的负载寺登街是茶马古道上惟一幸存的古集市。
8、寺登街是沙溪古镇的核心和灵魂。自古便是沙漠贸易往来的集散地，每天都有来自不同方向的马帮从这里穿过。历史上，寺登街被称为“南塘”。明朝后期，因兴教寺的建成才叫寺登街。寺，指兴教寺；登，是白族语中的地方。在沙溪，不同宗教类型的建筑有其规律性，同时也有深刻的宗教内涵。在佛教建筑上有一寺多庵的奇特现象：沙溪集贸中心寺登街是兴教寺，沙溪的四村八营都是庵。而兴教寺是我国仅存的明代阿叱力佛教寺院。从前，每逢民族节日，沙溪人便身着节日盛装，弹着龙头三弦，在戏台上载歌载舞。寺登街上人头涌动，兴教寺里善男信女敬拜神佛，一片欢乐吉祥的景象。戏台，作为沙溪特有的建筑，虽依附魁星阁而建，却是沙溪被誉为“歌舞之乡”的最好
9、体现了。而古桥与集市之间仿佛血脉相连。沙溪许多的古桥由北到东南跨越黑惠江，使茶马古道越境而过。庙里十分热闹，那天正好是农历五月初五。有人烧香颂经，有人在院子里摘菜洗菜，有人在活动室里打牌。今天大家要在庙里吃斋饭。纸做的鲜花五彩缤纷，与水果一起供奉神明。有趣的是古庙的对联中间却是毛主席像。就是不过节，本主庙也是寺登街的老人们聚会活动的地方。奇怪的是那天在庙里的几乎是清一色的老太太，每人手里都有一个烟袋，还有一根长长的烟斗，她们围在一起搓烟丝然后把烟丝装在烟斗中，集体腾云驾雾，不亦乐乎。她们脚上的绣花鞋组成了一道色彩斑斓的风景。大华说：“年轻人都到外地打工去了，孩子留在家里上学，老大爷们都在家里做雕刻什么的，所以在外面干活的都是老太太。”这又让我想起石钟山石窟的石刻阿央白(女性生殖器)，它与兴教寺女性化的释迦牟尼壁画遥相呼应，正好反映了白族人对女性的崇拜。宁静祥和的沙溪，一切都显得那么井然有序，让你仿佛站在天堂人口。
