1、广东省华侨中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题一、选择题（每题3分，共18题，共54分）1道家认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物”、善待自然的伦理义务。这些观念A专注于保护生态环境 B属于农耕经济的产物C受到天人感应说影响 D强化了神权政治体制2董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”主张，汉武帝委任其为江都王国相。后皇帝祭祖之地发生火灾，董仲舒欲借机宣扬“天人感应”以告诫汉武帝，汉武帝大怒，将其打入死牢。后来董仲舒罢官免死，不敢再说灾异之事。这表明A董仲舒放弃了自己的思想主张 B汉武帝拒绝“天人感应”学说C中央集权不容儒家学者干涉
2、D皇帝垄断对“天意”的解释3王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们A没有辩证看待孔子的历史作用B否定传统权威，倡导个性自由C反对盲信孔子，主张顺时而变D批判了儒学对人们思想的禁锢4有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知A宋明理学的统治地位丧失B清代儒学回归孔孟本源C倡导“自由”“平等”思想D对
3、传统儒学家思想的批判继承5公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊A人文主义精神的深入发展 B悲喜剧的社会影响力极大C公民辩证看待自己的文化 D公民认知社会能力的提升6文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚枚金币来表现。提香的这一表现方式A带有画家生活环境
4、的烙印 B突出了文艺复兴的精神实质C附和了教会宣扬的道德观 D体现了神韵写意的绘画风格7有学者指出，16世纪“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位，大学丧失了它们一贯具有的国际性。他们变成了地区性的中心，为它们坐落在其版图内的国家服务。”这反映了当时欧洲A宗教改革使大学丧失学术自由 B文艺复兴推动地方教育兴起C民族国家崛起推动大学世俗化 D人文主义冲击教会学校教育8“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”下列选项与恩格斯这一观点相符的是（ ）A“人是万物的尺度” B“人是宇宙
5、的精华，万物的灵长”C“信仰得救” D“要有勇气运用你自己的理智”9卢梭认为“道德是灵魂的力量与生气”，外在的优雅得体虽使人们不再有不体面的罪恶，但“另外的罪恶却以德行的名义被装饰起来”。科学进步可能加剧不平等，“我们的灵魂正是随着科学理性和艺术臻于完美而越发腐败的”。他的这一观点A符合当时学术界的普遍认知 B揭露了资产阶级的虚伪本质C背叛了启蒙运动的核心主张 D是对理性主义的反思和补充10“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事”这说明戏曲A最初在民间街坊兴起 B剧本多源于历史典故C拓宽了史学研究的视野 D具有社会教化功能11宋人偏爱画竹，如北宋文人画家文同，他在画作咏竹
6、中赞扬竹子具有“心虚异众草，节劲逾凡木”的品格。苏轼也以竹的品格来比喻文人的节操：“而况我友似君者，素节凛凛欺霜秋。”这折射出宋代文人画A注重展现作者的独特个性 B重视形似与神韵的高度统一C体现现实主义的绘画理论 D表现文人士大夫的理想人格1217世纪一场深刻的科学革命的最后阶段带来了一种新的、完全具有说服力的事物的“连贯性”。伏尔泰就曾说：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了”。伏尔泰的论述旨在强调A近代科技促成了文艺复兴的兴起 B牛顿定理构成了近代力学体系的基础C牛顿精神推动了启蒙运动的发展
7、D经典力学奠定了狭义相对论理论基础13斯宾塞为思想界所诟病的“把生物进化套用于人类社会”的问题，恰恰是其学说的一大亮点：在对自由竞争、个人权利、有限政府这些古典自由主义的核心观念进行捍卫时，斯宾塞加入了科学这个重要的基础要素，力图使科学、经济、道德三者共通。材料强调的是A自然科学理论要依靠社会学说来扩大影响 B社会进化论论证了近代工业文明的合理性C社会进化论指导历史沿正确的方向发展 D生物进化论的社会学转化具有科学性14魏源所作的海国图志中有根据“香港英夷公司所呈大宪图”绘制的世界和各国地图共78幅。这些地图的排列顺序先是地球正面和背面两幅总图，以标明各国在地球上的位置，然后是各洲总图，再是各
8、国分如图。这反映出魏源A开启了向西方学习的先河B践行了“中体西用”思想C初步具有了近代世界意识D抛弃了“华夷有别观念15谭嗣同在他的著作仁学中提到：“民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫日共举之，则且必可共废之。”材料说明谭嗣同A批判纲常礼教，主张男女平等 B反对君主专制，主张建立民主政体C主张废除君主，建立共和政体 D倡导自由平等，反对宗法等级制度16早期维新人士宣传“西学中源说”。王韬说“中国，天下之宗邦也，不独为文字之始祖，即礼乐制度，天算器艺，无不由中国而流传及外。”黄遵宪认为，西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说。材料反映当时中国A天朝上国观念仍未改变 B顽固守旧势力依
9、旧强大C出现西学思潮泛滥现象 D中学为体思想成为主流17孙中山曾主张采用现代农业生产流通方式，确保粮食安全；采用国家社会主义政策，来节制私人资本，发达国家资本；实行开放政策，利用外资，发展实业；通过人与人之间互利、合作、互爱，来实现社会和谐。这些主张体现的思想是A社会主义B民族主义C民权主义D民生主义18孙中山在大总统宣言书中宣布了合五族共建民国的思路，但1920年在上海中国国民党本部会议的演说中说中国不止五族，应该合各族成为一大民族。1921年认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化A适应了中国民族
10、独立与国家统一的时代要求B表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念C推动了中国共产党和国民党第一次合作实现D明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场二、非选择题（共3题，共46分）19阅读材料，完成下列要求。（17分）材料一两汉之际佛教文化的输入，对中国造成的影响，几乎遍及文化领域的各个方面。佛教文化的输入，促成了中国文化内容与形式的重大变化。同时，所输入的佛教文化在与中国本土文化的交流中也发生了重大变化，变成了中国化的佛教文化。中国历史上的这次两种文化大交流，虽然也产生过许多纷争，引起过多次冲突，但是从总体上看，它所起的作用主要是积极的。它相当充分地体现出不同文化间交流融会的互补作用，中国文化确
11、因吸取和消化了佛教文化的精华，而进入了一个充满创造活力的繁荣的历史新时期。摘编自丁伟志中西体用之间材料二近代以来，由于欧洲与中国间社会发展程度的拉大，文化交流也因之打破了平等均衡、长短互补的格局；文化交流变成了倾斜的。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。因此就中国方面而言，这时进行中西文化交流，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。中欧文化交流，自此便无时无刻不环绕着中国如
12、何实现现代化这个中心议题展开了。值得注意的是，近代以来欧洲文化输入中国，己经不再单纯是中国在一国之内处理本土文化与外来文化关系的事，而是成为全球性文化大交流的一项重要内容，成为世界文化大格局中的一个重要组成部分。据丁伟志近代中国中西文化交流的历史特点（1）根据材料一并结合所学知识，说明佛教与中国文化交流的影响。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中西文化交流特点，并分析其原因。（11分）20阅读材料，完成下列要求。（17分）材料一中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念
13、，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。摘编自庞天佑论儒家思想与中国古代学者的人文精神材料二人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他
14、们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注。他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神的眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。摘编自孙兴近代西方哲学的人文精神三题（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。（8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。（9分）21阅读材料，回答问题。（12分）材料科学发展的研究表明，如果某个国家的科学成果数占同期世界总数的25%以上，这个国家就可以称为“世界科学中心”。近代科学诞生以来，科学发展史揭示了这样一条基本规律：在每一个历史时期，
15、总有一个国家成为世界科学中心，引领世界科学技术发展的潮流。表2 世界科学中心转移概况世界科学中心依据汤浅光朝：平凡社年表赵红州：自然科学大事年表意大利15401610年15401620年英国16601730年16601750年法国17701830年17601840年德国18101920年18401910年美国1920年至今1910年至今摘编自潘建峰等钻石模型解读世界科技中心的转移更替根据材料并结合所学世界近现代史知识，自拟一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）参考答案123456789BDBDAACDD101112131415161718DDCBCBBDA
16、19（17分）（1）影响：促成中国文化内容与形式的变化；佛教的中国化；冲击儒学正统地位；促成理学的产生；造就唐宋文化的繁荣局面。（6分，1点2分，3点6分）（2）特点：中国处于劣势地位；学习西方文化与救亡图存相结合；以现代化为中心；具有世界性。（6分，任答3点满分）原因：近代中国的落后；近代经济发展民族危机的加深；国人民族意识的觉醒；全球化的深入发展。（2点4分，3点5分）20.（17分）（1）特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和实用（或以经世致用为主题）。（1点2分，2点4分）成因：儒家思想文化的影响；传统“民本”思想的促进；中国古代特有的政治环境的推动。（1点2分，
17、2点4分）（2）差异：近代西方人文精神以反对封建神学或专制统治为目的，而中国古代人文精神多以维护封建专制为出发点；近代西方人文精神注重人的解放，而中国古代人文精神缺乏对人身自由与平等的研究。（1点2分，2点4分，比较的主题要正确）影响：适应了资本主义经济的发展；宣扬了资产阶级的自由平等思想；为资产阶级民主政治提供了理论依据；推动了近代自然科学的发展；促进了欧洲人的思想解放。（5分，答出两点给4分，答出三点给5分）21（12分）示例一论题：世界科学中心的形成是多种因素共同作用的结果。（2分）阐述：意大利最早出现资本主义萌芽并带动商品贸易的发达，为其科学革命打下基础；文艺复兴宣传了人文主义，解放了
18、思想，带动了近代自然科学的兴起和发展。这些条件促使意大利在16世纪成为世界科学中心。17世纪四十年代，英国爆发资产阶级革命，1689年权利法案颁布，确立了君主立宪制，为自然科学的发展提供了制度保障；政府重视科学技术，促进了资本主义的迅速发展，大学教育发展及教育理论的创新为科学中心向英国转移提供了巨大支撑。所有这些促使英国在1718世纪成为世界科学中心。（8分）综上所述，世界科学中心的形成需要具备诸多条件，是政治、经济、文化多种因素共同作用的结果。（2分）示例二论题：不同国家或地区的经济高速发展带动世界科学中心转移。（2分）阐述：无论是意大利、英国、法国，还是德国、美国，在科学中心兴起之前，往往
19、有一个经济高速发展期。意大利城市的产生和资本主义关系的萌芽都早于西欧其他国家。1588年，英国击败西班牙之后成为海上霸主，通过奴隶贩卖和海外贸易大发其财，16世纪的圈地运动，为英国资本主义的发展准备了生产经营所必需的资本财富、自由劳动者和国内市场。美国在成为世界科学中心之前，便已经是世界工业中心。（8分）由此可见，不同国家或地区的经济高速发展对世界科技中心的转移起了推动作用。（2分）示例三论题：世界强国的崛起促使世界科学中心转移。（2分）阐述：1689年权利法案的颁布，使英国确立了君主立宪制，较早地建立了资本主义制度；新航路的开辟，使世界的贸易中心由地中海沿岸转移到大西洋沿岸；同时英国的资本主义经济发展快，工业基础雄厚，通过殖民战争，先后打败西班牙、荷兰，成为海上霸主，世界科技中心由意大利转移到英国。第二次工业革命以美国和德国为中心，19世纪末20世纪初，美国的工业总产值跃居世界第一，在第一次世界大战中大发战争财，从战前的债务国变成债权国，世界的金融中心也从伦敦转移到纽约，美国逐渐掌握世界的经济霸权，成为世界强国，世界科技中心随之转移到美国。（8分）综上所述，世界强国的相继崛起促进了世界科学中心的转移。（“示例”仅作参考，不作为唯一答案，其他答案言之有理亦可。）
