1、课时跟踪检测（七） 朱子语类三则一、基础巩固1下列句子中，没有通假字的一项是()A极要与他埽除打叠B然小路面前有个物引著C到遇事时固不会错D无一时一刻不照管克治解析：选CA项，“埽”同“扫”。B项，“著”同“着”。D项，“克治”同“克制”。2下列加点词语的解释，有误的一项是()A欲别求书看别：另外B只恁昏塞不通 恁：这般C略晓其义即厌之 厌：厌恶D里面煞有工夫 煞：很解析：选CC项，厌：满足。3下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A且须分个内外 B须是遇事之时C古之学者为己 D若是中人之资质解析：选BB项，“遇事”，古今同为“遇到事情”。A项，“内外”，古义：“内”指通过学习提升自己，
2、“外”指学习是为了炫耀自己；今义为方位名词，内部和外部。C项，“学者”，古义：学习的人；今义：在学术上有一定成就的人。D项，“中人”，古义：一般人，普通人；今义：中间人。4下列各组句子中，加点虚词的用法不同的一项是()A古之学者为己 向内便是入圣贤之域B用之则愈明 木受绳则直C事已却悔，如何 今当读何书D也知此为天理 中峨冠而多髯者为东坡解析：选CC项，第一个“何”，与“如”连用，表示“该怎么办”；第二个“何”，疑问代词“什么”。A项，两个“之”都是结构助词“的”。B项，两个“则”都是连词，表顺承关系。D项，两个“为”都是动词“是”。5把下列句子翻译成现代汉语。(1)寻常遇事时，也知此为天理，
3、彼为人欲。译文：_(2)此须明理以先之，勇猛以行之。译文：_(3)大凡为学，且须分个内外，这便是生死路头！译文：_答案：(1)一般遇到事情的时候，也知道这是天理，那是人欲。(2)这就需要先明白事理，然后勇敢地去做。(3)一般说来，学习、做学问，就要分清内外，这就是最紧要的问题。二、阅读提升(一)课内阅读阅读文本选段，完成68题。问：“寻常遇事时，也知此为天理，彼为人欲。及到做时，乃为人欲引去，事已却悔，如何？”曰：“此便是无克己工夫。这样处，极要与他埽除打叠，方得。如一条大路，又有一条小路。明知合行大路，然小路面前有个物引著，自家不知不觉行从小路去；及至前面荆棘芜秽，又却生悔。此便是天理人欲交
4、战之机。须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过。此须明理以先之，勇猛以行之。若是上智圣人底资质，不用著力，自然存天理而行，不流于人欲。若贤人资质次于圣人者，到遇事时固不会错，只是先也用分别教是而后行之。若是中人之资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。曾子曰：仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？又曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫，小子！直是恁地用功，方得。”(卷一一六“训门人四”)6下列语句不能体现朱熹“存天理、灭人欲”方法的一项是()A须是遇事之时，便与克下，不得苟且放过B须明理以先之，勇猛以行之C不用著力，自然存天理而行，不流于人欲D先也用分别教是而后行之解析
5、：选CC项，仅是对具有“上智圣人”资质的人而言的，不具有普遍的意义。7下列有关本则内容的理解，不正确的一项是()A选段中的“理”与“欲”的问题，就是道德规范与人的物质欲望之间的关系。B朱熹认为在生活中经常被人欲所引导而丢失了天理是“克己工夫”没有做好。C圣人在理欲问题上不需要任何用力，自然就会顺天理而行，而不流于人欲。D朱熹引用曾子之言，是为了说明对于理欲之辨的问题，要认真谨慎地对待。解析：选AA项，“就是”一词过于绝对，“人欲”既指物质方面的追求，也指其他一些不合道德规范的妄念。8“天理”与“人欲”是宋明理学家所讨论的重要问题之一，也是儒家思想史上的重要问题之一。朱熹对这一问题有怎样的看法？
6、答：_答案：儒家一向认为天理与人欲是对立的，人欲横行则天理灭。这种把人欲和天理对立起来的看法，为程朱理学所继承，并作了进一步的发挥和论证。朱熹所说的天理，根本上还是儒家所讲的仁义道德、五伦规范。主张理学的人的修养目标，就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为，也就是用天理去除人欲。这是道德修养的关键，也就是朱熹所说的“天理人欲交战之机”。理学所讲的理欲之辨，用现代哲学术语来说，其实就是理性对感性的限制。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。朱子家训朱熹君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也
7、。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人之善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人如能是，天必相之。(选自紫阳朱氏宗谱)9对下
8、列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A切莫矜己之长矜：矜持B事师长贵乎礼也 事：侍奉C天必相之 相：帮助D勿损人而利己 利：使得利解析：选AA项，矜：夸耀。10下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.解析：选BA项，均为代词，他。B项，助词，与“也”一起表判断/代词，的人。C项，均为副词，就，表承接。D项，均为副词，就。11下面各项中，不符合原文意思的一项是()A朱熹认为，臣对君要做到“忠”，君对臣要做到“仁”，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻柔，这是各阶层的人应恪守的原则和本分。B不能因为对方年长还是年幼而采取不同的态度，而应该根据他是否有德、有才来采取什么态度。C
9、朱熹认为，对自己的优点应当尽量遮掩，以做到谦逊；而对缺点应将其放大，以求快速改正。D对子孙应尽心教育，对下人要宽松体恤；尊重有德有学问的人，对深陷困境的人应伸出帮助之手。解析：选CC项，原文是说“人有恶，则掩之；人有善，则扬之”。12将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。译文：_(2)人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。译文：_答案：(1)有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他；品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。(2)别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要用道理劝导帮助他。三、语言表达13阅读朱柏庐的朱子家训
10、中的名言“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，试作鉴赏，并联系生活写出你的感悟。(100字以内)答：_答案：粥饭思不易，丝缕念维艰，这是一种对劳动的尊重。节约历来是中华民族的传统美德，即使是在物质已有很大发展的今天仍需大力提倡。节约和合理利用资源使得人类的发展可以延续下来。14(湖南高考)阅读下面的文字，完成题目。人的天性中不是生香卉，便是长野草，所以要适时地给前者浇水，将后者铲除。(弗兰西斯培根谈人的天性)你说：“不值得作什么努力：无论你怎样努力，都无法达到完善。”但是要知道，你的使命不在于达到完善，而只在于越来越近地走向完善。(列夫托尔斯泰生活之路)两则材料都谈了个人修身实践
11、，请比较分析它们侧重点的不同，并就其中一则谈谈你的认识。答：_解析：本题考查理解、分析、评价名人哲言并对文本中的某些问题提出自己的见解的能力。第一则材料主要说的是人的天性问题，即人的天性有两个方面生香卉和长野草，人应多给香卉浇水，铲除野草。第二则材料主要写人的使命，即要让自己逐步走向完善。两则材料说的都是修身问题。在谈认识时，可以写应辨善别恶，提升自己；还可以写人无完人，但要敢于、善于走向完善；等等。答案：前者谈的是人的天性中不是产生好的东西，便是滋生坏的东西，对其中好的要培养，坏的要铲除；通过设喻，侧重修身实践方法的揭示。后者谈的是人们应积极看待个人的修身过程，只要不懈努力，必将趋于完善；通过批驳，侧重修身实践应具的态度。第一则材料启示人们，应常怀惕厉之心，反躬自省，辨善别恶，进而付诸行动，去恶扬善，提升自我。或：第二则材料启示人们，应树立正确人生目标，防止消极怠惰、自暴自弃，只要积极行动，并持之以恒，就可不断接近理想目标。
