1、二、子圉见孔子于商太宰释文题“子圉见孔子于商太宰”语出韩非子说林上，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。韩非子借这个故事表明：决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊
2、悚，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。明主旨本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄这一琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；犁锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静、理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以
3、知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；“渔者持鳣，妇人拾蚕”的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。1词语理解(1)通假字鳣似蛇通“_”，_ 衣缁衣而反 通“_”，_ 曩者使女狗白而往 通“_”，_而亡其富之涯乎 通“_”，_ (2)一词多义亡相假身(3)古今异义
4、子胥出走，边候得之古义：_今义：因故不声张地离开家庭或当地。拔而示之，因为君刺之古义：_今义：介词，表示接在后面的部分是原因；连词，常跟“所以”搭配使用，表示因果关系。必善事左右古义：_今义：a.方位词，左和右两方面。b.动词，支配、操纵。c.方位词，用在数量词后面，表示概数。d.副词，反正。 (4)虚词归纳其因2词类活用(1)衣短褐而舍茅茨之下：_(2)则毋生杨矣：_(3)其恶者贵，美者贱：_(4)美者自美恶者自恶：_(5)吾不知其美也：_(6)天雨：_3特殊句式(1)上索我者，以我有美珠也。(2)“彝酒”者，常酒也。(3)曾从子，善相剑者也。(4)臣相剑者也。(5)子之为是也，非缘义也，为
5、利也。(6)水之以涯，其无水者也。(7)富之以涯，其富已足者也。(8)焉往而不美。(9)讼者奚说。(10)若又奚患。(11)子圉见孔子于商太宰。(12)庆封为乱于齐而欲走越。(13)鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。(14)假人于越而救溺子。(15)失火而取水于海。(16)游于不用之国。(17)子圉恐孔子贵于君也。(18)陈轸贵于魏王。答：_4语句翻译(1)吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。译文：_(2)绍绩昧醉寐而亡其裘。译文：_(3)子之为是也，非缘义也，为利也。译文：_(4)人不能自止于足，而亡其富之涯乎！译文：_(5)若亦不患腊之至而茅之燥耳，若又奚患！译文：_文本名句1天子失天下，匹
6、夫失其身。2远水不救近火也。3圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。4美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也。5行贤而去自贤之心，焉往而不美。文外名句1事以密成，语以泄败。2道私者乱，道法者治。3华而不实，虚而无用。1. (韩非子说林上)2. (韩非子说林下)1“三虱食彘”的故事有何深刻含义和现实意义？答：_2韩非子的故事有何特色？韩非子中的故事用来说理，其主要手法是什么？答：_结合全文，简要评述韩非子的寓言所表达的对社会、人性的看法。答：_因为亲近，所以美好(1)感情，多么微妙的一个词。情，是由感而生，感，又是由情而发。(2)正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认
7、知有所不同。家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。记得莫怀戚在他的散文家乡落日中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵“那才是我的落日啊”。其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念的情感与我们的记忆。那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈；看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠；看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。(2)事
8、物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。在韩非子中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：“不修好，会有人来偷。”邻人也是这样说，结果果真被偷了。富人觉得儿子聪明而邻人可疑。这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的？正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想；而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。林清玄有一篇文章风中跌倒不为风，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊
9、倒呢？”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，风是可恶的。奶奶的慈祥善良，跃然纸上。这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。同一首歌，在不同的情境、不同的人听来，是有所不同的。正如唐玄宗自创的霓裳羽衣曲，他从中听到的是花花世界，而我们从中听到的是亡国之音。因为对岳飞的喜爱，我们说“青山有幸埋忠骨”；因为对秦桧的恨，所以我们说“白铁无辜铸佞臣”。记得曾有一位诗人说：“境由心生。”很大程度上说出了感情与认知的关系。那么，就让我们带着善良而美好的感情来看这个世界吧。既然一朵花里可以看出一个世界，那么就让我们坐看云舒云卷，看到一个美好的世界，把无限放在掌心，把永恒在一瞬间收藏。因为亲近
10、，所以美好！(4)思悟亮点(1)本文标题好在哪里？提示文章标题旗帜鲜明地提出“因为亲近，所以美好”这一观点，指明了文章论证的方向。(2)以文中画线句为例，分析本文在语言上的特点及作用。提示“情，是由感而生，感，又是由情而发”这样的整句在文中比比皆是，并且整散交错，错落有致；“看飞流直下三千尺千里共婵娟”这样令人赏心悦目的排比句，使人读后口吻生香，回味无穷。语言精美典雅使这篇作文魅力四射，光彩照人。(3)本文在论据运用上有什么值得学习的地方？提示全文紧紧地围绕着话题旁征博引，撷英掇华，论据有力，力透纸背。从古代诗词到今人的美文，从寓言故事到历史事实，内容充实丰富。(4)文章的结尾有什么特点？有何
11、好处？提示文章以“因为亲近，所以美好”收篇，照应文题，加深了文章的力度，给人留下深刻的印象。答案精析语言积累1(1)鳝黄鳝返回来汝你的忘忘记 (2)逃亡，逃跑/外出，不在/丢失/死亡/灭亡/消亡/通“忘”，忘记察看/辅助/外貌借/借助/吸收/临时的，代理的躯体/自己/亲自，亲身(3)出逃。因，趁机；为，替。身边的人。 (4)代词，他的/他/自己/这，那/其中的/副词，表推测，恐怕/表希望，应当、还是/句中语气词，表示反问/表强调，不译根据，按照/趁机/依靠2(1)名词作动词，穿，住(2)动词的使动用法，使生(3)形容词作动词，得人敬重，被人看轻(4)形容词的意动用法，以为美，以为恶(5)形容词
12、作名词，漂亮的地方(6)名词作动词，下雨3(1)(7)判断句，(8)(10)宾语前置句，(11)(16)介宾短语后置句，(17)(18)被动句。4(1)我见了孔子，那么再看你就感觉像跳蚤虱子一样渺小了。(2)绍绩昧因喝醉酒睡觉而丢失了他的皮衣。(3)你做这事，不是因为义，而是为了利。(4)富裕的尽头是知足，人如果不能停于知足，求富无厌，那就是忘记了富裕的边际了。(5)你们不担忧腊祭到来时点燃茅草烤猪的燥热，你们还担忧什么！要点突破1“三虱”的愚蠢之处在于，它们只从个人利益出发，鼠目寸光，为争“肥饶之地”而互相争斗，没有看到它们的个人利益是建立在共同利益之上的，一味作毫无意义的争执，很可能因“腊
13、之至”而全被烧死。如果想每人都享得美味而且保全自身，必须先保住它们赖以生存的母体。“三虱食彘”的寓言，其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三个愚蠢的虱子一样，为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈，不去共同维护集体利益。而集体利益不存在，哪有个人利益可言！大到一个国家、民族、人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。2韩非子的故事可以说是独树一帜的。他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。其使用的主要手法即善于利用比喻来说理。如犁锄用简洁清晰的救人救火的比喻，把鲁国身处列国间的当务之急说得明明白白。再如杨布跟狗生气
14、，狗跟杨布生气，其道理是一样的。延伸探究韩非子在文章中通过寓言故事，传达自己的主张，表现其对社会、人性的看法。荀子主张“性恶”说，作为荀子的弟子，韩非子秉承了这种观念，并在文章中不时借寓言故事暴露出人性的种种弱点。 一是私欲。太宰欲将孔子引见给国君，子圉轻轻一句“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也”，顿时打消了太宰的所有热情。 帮助别人可以，但不能伤害自己。这种私欲是人性中潜伏的本能，有人能用大义将其压制，有人则在利益前任其滋长。子圉为了维护自己在君主心中的地位，轻轻一句话，便将太宰内心潜伏的私欲激发了出来，从而直接导致孔子的失意。韩非子从一则小小的故事中，便窥透了人性的阴暗。 二是狡诈。伍子胥出逃
15、，一句谎言轻松出关。看着他远去的背影，我们不由怜悯起那愚诚的守边官吏。面对困境时， 每个人都会灵机一闪，有所反应，很难分辨狡诈与机智的界限，就像伍子胥和守边官吏，从这一角度看是狡诈，而从那一角度看便是机智。合乎法律道义则为机智，反之则是狡诈。三是贪婪。“纣为象箸而箕子怖”，是的，奢侈日长，欲望渐起，纵有天下，怕也难填欲壑。人心不足蛇吞象，这山望着那山高，贪婪永远是潜伏在人心中的毒蛇。而禁锢这条毒蛇的，除了道德修养，便是法制规则。韩非子将人性中的贪婪， 借一双象箸暴露出来，可谓见微知著了。 四是势利。曾从子欲为卫君报仇，却为卫君所驱逐。卫君的担忧是可以理解的，当强大的吴国与弱小的卫国放在一起的时候，大多数人容易自动匍匐于强者的脚下。不是每一个人都势利，但我们永远无法否认，势利，是人性中潜伏的另一个暗影。这个暗影，让人常常感叹世事的悲凉，人性的无情。其实，正视人性的这一弱点，才能让人于风雪来临时坦然面对，才能无故加之而不怒，猝然临之而不惊，于任何境遇中皆有泰然自若的从容。
