1、七年级语文“阅读与写作素养”寒假快速提升（八）一、课外文言文训练之论语（一）。【甲】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【乙】子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【丙】子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”(论语颜渊）注 达：通达，显达。闻：有名望。 下人：下，动词。对人谦恭有礼。1.根据【甲】则“譬如北辰，居其所而众星共之”一句，概括一条四字成语。
2、2.就【甲】【乙】两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？3.阅读丙则，回答下面问题（1）子张与孔子对“达”的看法有何区别？（2）请简要分析孔子在回答子张时所阐述的观点。二、记叙文训练之赏析叙事艺术。（一）、“表达方式的特点与语言分析”类题型、答题技巧。1.叙述方式：顺序，倒叙，插叙，补叙，平叙2.叙述人称及视角：第一人称(给人真实感，令人信服，便于真抒胸臆）第二人称：(便于交流感情，给人以亲切感，便于强烈呼告。)第三人称：(视野开阔，不受时空限制，灵活自由，便于客观描述。)视角：全知视角、有限视角。情节安排(构思)技巧：线索、悬念、伏笔、照应、铺垫、抑扬、对比、衬托突转、以话题引入。叙
3、述安排上的技巧：对话、心理、回忆、叙述与写景结合、回忆与现实交织、时空集中。（二）例题一：阅读下面小说，完成下面小题。神秘的大黄猫母亲正操起扁担要劈我，却突然惊喜地叫道：“是他莲姨吧？他莲姨吧！”我好奇地停下逃命般的脚步，回头看，母亲已站在远处的大路边，抓着一位妇人的手兴奋地喊着我：“国子，过来，叫你莲姨。”母亲从来没这么和我说过话，嘴里像含了蜜。我犹豫着，因为我把两桶水挑泼了，母亲刚才没劈到我，现在是不是想把我诓过去劈？“来呀国子，你莲姨，还有弓子，你们小时候在外婆家玩得可好呢。”母亲拉着妇人身旁一个和我差不多高的孩子，极力向我献殷勤。我突然意识到母亲是要留这位莲姨在我家吃饭，于是走过去。莲
4、姨快步迎上来，气喘吁吁：“呀！国子，都这么高啦”“国子，把弓子肩上的袋子接下来，背家去。”母亲一边吩咐我，一边弯腰挑莲姨刚放下的担子。“翠姐，我家也不远了，不去，不去你家”莲姨阻止母亲挑地的担子。“就你见外！都吃饭时间了，都到我家门口了，你走啊！走了就不是姐妹！”母亲气冲冲地推开莲姨挑起担子，“我晓得，你每次赶集都绕着我家走，生怕喝我一口水。今天要不是你挑着担子，小路不好走，你又绕过去了”母亲的语气很不满，但脸上含笑。“哪里哪里哟翠姐，我是穷忙，家里丢不开”莲姨跟着，也笑着。弓子一口气灌下我家两大碗井水后，坐在门口，低着头，不和我说话。我也没心情和他说话，只琢磨着母亲今天会烧什么好菜招待客人：
5、肉，家里没有，但菜里的香油一定会倒得多。想到这，我就激动起来，但又不能把激动表现出来，不然下午等客人一走，母亲轻则又要骂我没出息，重则又要用扁担劈我，顺带着把刚才没有劈的也劈了。“每次客人走后我就要倒霉，今天要出出她的丑。”我在心里给自己定下对付母亲的基调。“他莲姨，你坐会儿，我出去抱些柴草。”母亲说着就走出院子。我心里一笑，母亲又开始装了：灶边柴草满满的，哪里还要再抱？不过是干那种事罢了。我有了主意。我坐在门口弓子的对面，有一句没一句地应答着莲姨热情的问话，眼睛不时地瞟向身后。“谁！干什么！”我突然的大叫吓得莲姨和弓子猴子般地蹿起来，更吓得身后的母亲大跳。“想死啊你！”看到莲姨，母亲的声音又
6、立即柔和起来，“他莲姨你看，我家这调皮的东西”母亲捡起被我吓得掉在地上的一块腊肉，放到窗台上。“一样的，我家这东西更调皮，更调皮”莲姨笑着，还轻轻揪了揪弓子的耳朵。弓子莫名其妙地看着我。我们俩一笑，在院子里玩起来。不一会儿，母亲亲切地喊我进屋。我似乎忘了先前的不快，蹦蹦跳跳地跟着母亲进了厨房。母亲笑着关上门，却突然用胳膊将我的颈子死死一箍，手掌紧紧捂住我的嘴，另只手似乎用尽全力拧我的屁股，眼珠子就要跳出来，声音低却异常凶狠：“拿出来！不然客人一走，我就要你命！”我疼得叫不出声，也不敢叫出声，只疑惑、无助地看着母亲。“肉，窗台上的肉，藏哪去了？”母亲的两只眼珠子恨不得要蹦出来砸死我。我急切地摇头
7、，惨兮兮地看着母亲，泪水大滴大滴地滚落。“翠姐翠姐！大黄猫！一只大黄猫叼走了肉！”莲姨在门外急切地叫起来。母亲急忙丢开我，低声说句“不许哭”，就打开门和莲姨一起去追大黄猫。母亲和莲姨没有追回那块肉那块刚刚被母亲从邻家借来，并且当母亲做贼一般悄悄往窗台上放时还被我的恶作剧吓得要死的那块肉。这天的饭桌上虽然没有肉，但多放了香油的韭菜和白菜尤其香，我和弓子一人吃了三大碗饭。饭后，莲姨从后院上厕所回来，手里拿着一块肉，惊喜地对我母亲说：“翠姐，这块肉被大黄猫丢在了后院，还差点把我踩滑倒了。”母亲接过那块肉，看了看：“他莲姨，你这么帮我”莲姨他们走后，我见母亲看着那块肉直抹眼泪，就恨恨地说：“哼！大黄猫
8、，下次让我碰上非打死不可”“傻孩子，什么大黄猫？”母亲苦笑了笑，“大黄猫叼肉，哪有丢下的道理？哪有连一个牙印子都没在肉上留下的道理”十二岁的我，不懂母亲在说什么。 （文/张爱国）1.根据小说内容，将故事情节补充完整。母亲邀请莲姨母子吃饭肉失而复得。2.勾画第段中与母亲有关主要细节，分析它们反映了母亲怎样的心理，并结合全文探究母亲有这种心理的原因。两个角度主要细节母亲心理原因“我”和莲姨都能感受到的只有“我”都能感受到的箍、捂住、拧、跳、砸、 声音低却异常凶狠3.结合全文，关注第段和第段加点词“急切”“惊喜”，分析莲姨制造“大黄猫”假象的原因，并说说这个假象凸显了莲姨什么性格特征。4.这篇小说以
9、“十二岁我”的视角来叙述故事，这样写有什么好处？ 例题二：树祖贾梦玮我喜欢看树，特别是古树。每一次与古树相见，我总觉得是受了上天的眷顾与恩典，否则千载悠悠、芸芸众生，凭什么我们就能相见。那些古树，几百年、上千年地活在世上，那要经历多少、怎样的时光？与古树对视，树当然不会改变，但看得久了，看树的人不由自主地有了变化当然是心理上的：人犹如此，树何以堪？人把自己看成了一棵树。树不再是“他”，而在不知不觉中变成了“你”。甘肃平凉多山，多树。平凉的树，都富生气，而且活泼可爱，那是因为他们的老祖仍健在。大大小小、老老少少的树们因此都是孩子：在老祖慈爱的目光下，他们都有小儿女的姿态。我们特地去拜望的这位树祖
10、，被称为“华夏古槐王”，在甘肃平凉市崇信县铜城乡关河村。已是黄昏时分，我们登上半山腰，在开阔的山腰平地上，蓦然、蓦然见到他只能是他，那是祖、是王！虽然他头上没有皇冠，但那巨大的树冠一下震撼了我皇冠是人为戴在头上，而树冠再壮观，也是从自己的身体里长出来的。品种是国槐，主干胸围十米多，七八个成人才能合围，树冠东西、南北宽都将近四十米，占地面积近两亩。有八大主枝，相互交缠，基围最小的也有三米，最大的近五米。躯杆上还寄生着杨树、花椒、五倍子等树种以及小麦、玉米等多种植物。都是“啃老族”。据专家考证，他的年龄是三千二百岁。三千二百年前，那还是商周，不知秦汉，无论魏晋，更不要说唐宋元明清了，如今的我们要花
11、好大的劲儿、用多种参照系才能想象他的“老”。关键是，他仍健康，枝枝叶叶沛然有生气。绕树三匝，因为他年事特别高，我心中凛然；因为他老，我又有在他跟前撒欢耍赖的冲动。我们都是树祖膝下的孩子。当地朋友在树祖跟前放了桌子、板凳，摆上了水果、瓜子、茶水，我们坐着看树。树祖已经成为独特的具体，有他的前世今生，成了相对于我的“你”。树也有自我意识吧，那样，我也可以妄想成为树祖的“你”，我和你！我用眼睛听你，用耳朵看你，并用“心”转换意念，揣摩你。想当年，不知是何人栽下了你，或者只是一只鸟遗落了一颗种子、无心长成了你？三千多年来，你经历了太多的朝代更迭，多少风雨、彩虹，那都不算什么。多少暴风、雷电、地震、山火
12、、虫害，你是怎么活下来的？此处在半山腰，古代应该人迹罕至，人为破坏不易。雷电因旁有山峰，击中你的机会减少；扎根处在宽阔的平地，地震不能把你震塌。人心险恶，我们怎么想那恶、那险都不为过，你是如何逃过无数劫难，那些险恶心思因为什么未能落实？“高坡平顶上，尽是采樵翁。人人尽怀刀斧意，不见山花映水红”，你是怎样幸运地一次次躲过了刀斧之灾？根仍在汲取，叶仍在吐纳，空气和土壤一定是永不停歇地和你进行着交流互动。“南方水阔，北地风多”，一年又一年风的嘶吼，都未能拿你奈何。我就这样看着你，珍惜与你相处的短暂时光，虽然我根本没有资格跟你讨论“时光”。四周山峦逶迤，树木葱茏，山风来过，树声哼吼，贯通肺腑。懂树的朋
13、友说，这里一定有充足的地下水源，你四处探路的根须早已与地下水源接通，至少三千多年来从未枯竭。古树从来不是孤独的，你一定不是单个的存在。崇信还有不少古树，五百岁以上的就有好几棵，写崇信的古诗词，有不少咏叹的是古树名木。这里的树活得长，有风气、有遗传。当地朋友介绍：在离古槐王直线距离不到两公里的地方还有一棵年龄相仿的国槐。大家都想去看看古槐王的这位兄弟。遗憾的是我乘坐的车开反了方向，天色已晚，错过了跟他见面的机会。去看了那棵树的朋友后来告诉我：大概是在历史上受了雷击，那棵树只有半个身子还活着，活着的半个身子倒也是生机盎然。我想，千百年来，你和这位“半身不遂”的兄弟，一定有着独特的信息系统，天上、地
14、下，想必一直互通着信息。天上有风信、地下有根须的脉冲，你们并不寂寞。时间虽然已经过去了三千二百年，这样的情形似乎以后也不会改变。想象你们的未来，我有担忧，居然也有信心。（摘自新华文摘2021年第2期，有删改）1.阅读全文，概括“树祖”的特征。2.从修辞角度赏析文中画线句子的表达效果。3.文章中对“树祖”的称谓先用“他”后来用“你”，简要分析原因。4.“树祖”具有鲜明的性格特征，也有丰富的精神内涵，结合全文，探究“树祖”的象征意义。三、写作训练之“猪肚”建模（四）：来点儒雅但更多时间，我用来幻想，而且回忆，回忆在有一个岛上做过的有意义和无意义的事情，一直到半夜，半夜以后。有些事情，恨过的，再恨一
15、次；曾经恋过的，再恋一次；有些无聊，甚至再无聊一次。一切都离我很久，很远。我不知道，我的寂寞应该以时间或空间为半径。就这样，我独自坐到午夜以后，看窗外的夜比圣经旧约更黑，万籁俱死之中，听两颊的胡髭无赖地长着，应和着腕表巡回的秒针。 （余光中望乡的牧神）【示例模式】：但更多时间，我用来幻想，而且回忆，回忆。的，再一次；的，再一次；，再一次。一切都离我很，很。我不知道，我的应该以时间或空间为半径。就这样，我，看，听，应和着。示例（以“成长路上”为题）：但更多时间，我用来幻想，而且回忆，回忆这一年来做过的有意义和无意义的事情，一直到半夜，半夜以后。有些题目，做过的，再做一次；有些书，背过的再背一次；
16、曾盼望过的，再盼望一次。一切都离我很短，很近。我不知道，我的思想应该以时间或空间为半径。就这样，我躺在熄灯铃响后的宿舍床上，看窗外的夜比墨水更黑，万籁俱寂之中，听一颗不甘落后的心跳动着，应和着闹钟巡回的秒针。训练一：以“向往”为题，仿照前面的模式写一段话：训练二：以“等待，其实也好”为题，仿照前面的模式写一段话：四、素养积累之体味自然风光（一）、词曲诵读（背诵）：（1）元代：张可久人月圆山中书事兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。数间茅舍，藏书万卷，投老村家。山中何事？松花酿酒，春水煎茶。（评析：这首曲借感叹古今的兴亡盛衰表达自己看破世情、隐居山野的生活态度。全曲上片咏史
17、，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。接下来三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华，如今只剩下凄凉一片。下片转入对眼前山中生活的叙写，虽然这里仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。）（2）宋：柳永夜半乐艳阳天气，烟细风暖，芳郊澄朗闲凝伫。渐妆点亭台，参差佳树。舞腰困力，垂杨绿映，浅桃秾李夭夭，嫩红无数。度绮燕、流莺斗双语。翠娥南陌簇簇，蹑影红阴，缓移娇步。抬粉面、韶容花光相妒。绛绡袖举。云鬟风颤，半遮檀口含羞，背人偷顾。竞斗草、金钗笑争赌。对此嘉景，顿觉消凝，惹成愁绪。念解佩、轻盈在何处。忍良
18、时、孤负少年等闲度。空望极、回首斜阳暮。叹浪萍风梗知何去。（评析：这首夜平乐写春日离情。上中下三叠，上叠写大自然绚丽的美好春光，意象错杂叠呈，色彩斑斓；中叠写春光中嬉戏的美丽少女，生命活力和自然景色相契如一；末叠情感陡然直下，直抒漂泊生涯中孤寂的情怀。纵向看，依序写来，由客观之景而及景中之人，由景中之人而及景外之己，环环相扣，逐叠深化，纹丝不乱，富有层次感；横向看，三叠分别写景、绘人、抒己，又形成三足对峙的形势，均衡完整，相依相辅，缺一不可。由此词可见柳永长调慢词结构布局之精妙。）（二）、描述自然的点滴感悟1. 晚霞渐渐被绿色溶尽，夕阳披着浅绿亮丽的婚妙，缓缓的牵引着山后的圆月。蝉羽的月色从屋
19、顶滑向阳台。高大的蕉叶姗姗地把皓月托起，傣寨的月亮，品味着绿色的夜空，感受着岁月的沧桑。雨林风柔湿润，椰树亭亭玉立，凤尾竹脉脉含情。坐在竹芭铺就的阳台上，笑语拂去疲惫。这个时候，竹楼满充满温馨，吉祥与幸福。2. 天的黄昏，更是美不及言，太阳收敛了刺眼的光芒，夜幕已经垂下了，天空也变得暗了，夜也是温馨，迷人的，也是凉爽，安静的，星星眨着眼睛，月亮在歌唱，把大地变成了音符，升升降降。3.你流连于山光水色，绿意葱茏的大自然中时，你是否想过有一天这一切的一切都将远离我们而去，留给我们的只是光秃一片。朋友，相信我吧，这绝不是危言耸听。看：非洲大沙漠正以惊人的速度吞噬良田，人类面临生存危机;南极洲的冰层开
20、始融化，若干年后洪水滔天不再是神话，人类正把自己推向灭亡的深渊!4.金秋的大自然阳光温馨恬静，桐乡的秋风，和煦轻柔，蓝天白云飘逸悠扬。如今，秋风又起，树枝树叶交织出金色的穹窿，落叶遍地，踩上去很柔软，好像此时此刻不胜凉意的心情。5.听听自然的声音，让脚步如斯清影。不论是细雨滴梧桐，还是骤雨打荷叶，都是上天的恩赐，它使我们的心灵得以与自然共鸣。少年听雨歌楼上，红烛罗帐，尽享生命的畅快，无若无忧，轻盈走江湖。中年听雨客舟上，江阔云低，雁声断秋，生活的重担使人喘不过气，没关系，听雨落江天，让泪水肆无忌惮流淌，再轻装上阵。老年听雨僧庐上，鬓也星星，奈何，有水声，往事已过，韶华已尽。6.冬雪慢慢飘落时，
21、屋内外的灯光交织着飘落的雪花，像一曲飘扬的音符，像一幅美丽的图画，让你浮想联翩。再过一阵，小孩们便会欢呼着堆起了雪人，打起了雪仗。想想自己小时侯的情景，一种欢乐莫名地涌上心头。要是遇上圣诞节，这雪花便成了自然送给我们的最好礼物，看着窗外的雪花，带着期待的幻想，美梦会伴你到天明。7. 望望路边，尽避偶尔有人骑着车子经过，但没有任何噪音，没有带来任何骚扰、破坏，环境仍是如此优雅、宁静。细细的春雨为世俗洗尘，冲刷掉一切纷乱，让世界变得和平而且宁静。路上的行人急匆匆地走着，都无心欣赏这烟雨朦胧中的美景。8. 寂静在喧嚣里低头不语，沉默在黑夜里与目光结交，于是，我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。9.
22、我听见回声，来自山谷和心间，以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂，不断地重复决绝，又重复幸福，终有绿洲摇曳在沙漠。我相信自己，生来如同璀璨的夏日之花，不凋不败，妖冶如火，承受心跳的负荷和呼吸的累赘，乐此不疲。10. 当我床前的灯熄灭了，我和晨鸟一同醒起。 我在散发上戴上新鲜的花串，坐在洞开的窗前。 那年轻的行人在玫瑰色的朝霭中从大路上来了。 珠链在他的颈上，阳光在他的冠上。他停在我的门前，用切望的呼声问我：“她在哪里呢？” 因为深深害羞，我不好意思说出：“她就是我，年轻的行人，她就是我。” 黄昏来到，还未上灯。 我心绪不宁地编着头发。 在落日的光辉中年轻的行人驾着车辇来了。 他的驾车的马，嘴里喷着白沫，
23、他的衣袍上蒙着尘土。 他在我的门前下车，用疲乏的声音问：“她在哪里呢？” 因为深深害羞，我不好意思说出：“她就是我，愁倦的行人，她就是我。”（三）、散文诵读及理解。喧闹与幽静那天我开车去了城市郊外，在僻静处的一块石头上坐下来。四周阒无一人，静悄悄的，唯见田间玉米絮絮在微风中轻轻摆动，不知名的秋虫唧唧有声，天上白云仿若一团团棉絮缓缓飘移。“久在樊笼里，复得返自然。”我喜欢这样的幽静，眼神空茫，啥都不想，脑子里的一些浊物杂质丝丝缕缕抽离而去。这种发呆，看似石化枯坐，却像极了凝神排毒，让人特别享受。我住的房子两居室全部临街，而且这街是一条城市连接高速公路的主干道，每日车水马龙，川流不息。白天还好，到
24、了夜深人静的时候，汽车呼啸而过的声音被格外放大了，“嗖嗖”，每过一辆，都像在神经线上碾过。躺在床上，眼睛盯着天花板，根本无法入睡。待好不容易被极度疲倦带入梦乡，“吱”一声急骤刺耳的刹车声，让我猝然惊醒，小心脏扑通扑通一阵乱跳，就再也难以成眠。这种喧闹，不仅导致神经衰弱，时间久了恐有罹患心脏病之虞。陶渊明有诗云：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”你看，古人生活里最主要的喧闹也是“车马喧”，只好以精神法聊以自慰了。而今天除了“车马喧”，还有建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声、人声、市声，等等，各种声音共同构成了鼎沸的水分子，咕嘟咕嘟冒泡。即
25、使躲在清静的房间里，杜门闭窗，如果屏息谛听，仍然有关抑不住的各种杂音侵扰耳朵。其实，喧闹与幽静都是一种真实的存在状态，可人们似乎更喜欢幽静，而不喜欢喧闹。不同的环境造就不同心境，产生不同影响。喧闹仿佛一场夏天的急雨，声势浩大，轰轰烈烈，然而经常只是湿湿地皮，浮于表面，难以从根本上润泽大地，深潜其里。而幽静却如同春夜的细雨“随风潜入夜，润物细无声”，真正“喂饱”大地的雨大抵都是不声不响的。人的耳朵管听，眼睛管看，喧闹的状态会扰乱人的视听，在幽静之中所见所闻才会清楚明白。所以，诸高孔明说“非宁静无以致运”，翁同龢也说“每临大事有静气”。深秋时节，我同妻子到一位朋友山里别墅去玩，对喧闹与幽静有了更深
26、切的别样的体味。朋友花了50万买了约2000亩的山地，筑房建屋、植树种菜，成了名副其实的“山大王”。坐在二层的大露台上，极目远眺，远山如黛、山岚轻笼，山坡绿树茂密葱茏，有微风习习拂面，顿感骋怀惬意，犹如神仙。临近中午时分，我独自一人沿着山路蜿蜒往深处走去，耳边只有潺湲的山泉流水声，树上或悠长或短促的蝉鸣鸟叫声，越发增添了幽静之感。入夜躺在床上，所有的声音都睡去了，安静得似乎只有呼吸的声息。这种幽静又和城郊截然不同，是完全的彻底的幽静，静得有些让人发慌。却原来，有声音的幽静才是活的幽静、可贵的幽静，没有声音的幽静岂不是死寂？如此住了两宿，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，我的“旧林”“故渊”是鼎沸如煮
27、的城里。我忽然觉得那建筑工地的打夯声、水泥搅拌声，公园里大妈跳舞嘭嚓嚓的音乐声、高亢嘹亮的歌声、人声、市声，等等，才是热气腾腾的人间生活。人是社会人，如果离群索居、自我隔绝，短时可修心养性，而久而久之就会蜕变成自然人，这时候的静恐不能生慧，只能促生不谙世事的傻瓜。正如钱钟书的“围城”，城外的人想进来，城里的人想出去，那道声音的城墙亦如此。无论是在城里城外，还是在心里心外，都截然存在着喧闹和幽静两种环境。二者是相互依存的，无须逃避，接受就好。一味喧闹，或者一味幽静，这世界恐怕就显得索然无趣；一味在意喧闹，或者一味喜欢幽静，我们的心境也会为外界所役，喧闹和幽静，虽是外部的客观存在，却也是内部的主观
28、臆造。如同陶渊明所说“心远地自偏”，身居闹市也能在内心筑起一道幽静的风景，同样，身处偏远也可能内心喧闹不止。坦然面对外部环境，在两者间根据心灵的需要自如转换，居于一种更安然自在的状态，方是智者。（文/刘江滨，根据命题需要有删改。）1.勾画并诵读你感受深刻的段落或句子，并抄写到下面的横线上。2.第段中，作者说自己在城市郊外“看似石化枯坐，实则凝神排毒”。请根据段内容说说这里的“排毒”指的是什么。3. 请简要概括第段的比喻描述中喧闹、幽静能给人带来怎样的影响？。4.细读第段内容，说说处于深山别墅中，作者对“幽静”“喧闹”有怎样的新认知？5.第段中，作者主张我们应该怎样对待“喧闹和幽静”？请说明理由
29、。参考答案：一、1.众星拱北。2.孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心，但有忽视刑政、法制在治理国家中作用之嫌。3.（1）子张注重表面名声，而孔子更注重品德和礼义。（2）示例孔子从内在修养和对待他人等方面，提出了“士”只有做到品质正直、遵从礼义、善于体察人情、不慕虚名，才算的事是真正的通达。参考译文:（甲）孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”（乙）孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，
30、用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。（丙）子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是（虚假的）名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有（虚假）名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”二、（二）例题一：1.(1)母亲去邻居家借腊肉招待莲姨母子。(2)莲
31、姨假称肉被大黄猫叼走 2.(1) 亲切地喊我进屋，笑着关上门。不想让莲姨看出异样。发现肉丢后的着急与痛心。自家生活窘迫，又想热情的款待莲姨3.莲姨知道我家生活窘迫，不想给我家增加负担，所以才会制造“大黄猫”假象。从中可以看出莲姨的温暖体贴、善解人意。 4.增加了故事的真实性，以未成年人的视角诠释母亲的热情真挚和莲姨的善良体贴，虽然十二岁的我还不理解两人之间的感情，但两人美好的形象与真挚的情谊却跃然纸上，感人至深。例题二：1.高大、粗壮，古老、健康，坚强不屈。2.运用排比和拟人的修辞手法，既生动形象又感情强烈地写出了“树祖”的生命力旺盛，表达了作者对它的赞叹之情。3.用“他”而不是“它”，表达了
32、我对“树祖”的尊敬和倚赖之情；用“你”，更直接亲切地面对面交流，表达了我对“树祖”的敬仰。4.古树对儿女们慈爱，是儿女们坚强的后盾与倚靠，象征着老人对儿女的疼爱、无怨无悔地付出；古树历经风雨和灾难，仍坚强不屈，象征与命运顽强抗争的精神；树不寂寞，与树之间心意相通，也即人与人之间要兄友弟恭，相亲相爱。四、（三）2.排解因城市的喧闹导致的各种不适。3.（1）喧闹：让人浮躁（浮于表面，视听受扰）。（2）幽静：让人沉静（内心安宁，耳聪目明）。4.（1）幽静：有时也是一种死寂，让人远离社会。（2）喧闹：也是生机与活力的表现，能让人保持社会属性（避免蜕化为自然人）。5.（1）我们应该接受喧闹和幽静的现实，因为它们是外部的客观存在。（2）我们也应坦然面对喧闹和幽静，因为它们也是内部的主观臆造。
