1、专题一 中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学1秦始皇“焚书坑儒”的直接原因是()A儒生攻击郡县制，非议秦始皇B儒生主张“非攻”，反对兼并战争C秦的暴政与儒家仁政思想相抵触D儒家的仁爱主张不利于秦始皇横征暴敛答案：A2汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的()A“己所不欲，勿施于人”的主张B“民贵君轻”的思想C“性善论”D“大一统”的思想答案：D3汉书董仲舒传提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是()A强调大一统思想B主张君权神授C强调天人感应 D糅合各家思想答案：D4太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的
2、主要内容有()诗书墨子春秋A BC D答案：C5隋唐以来的历朝统治者都沿袭使用科举制，其根本原因是此制度()A有利于选拔人才 B有利于巩固专制统治C以儒家思想为核心 D得到不断完善答案：B6阅读下列材料：材料一战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。吕氏春秋不二篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 张岱年、方克立主编中国文化概论材料二李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施，“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪所不去者，医乐卜筮种树
3、之书。若欲有学法令，以吏为师”(史记秦始皇本纪)。秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”(隋书牛弘传)，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。张岱年、方克立主编中国文化概论材料三董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”汉书董仲舒传请回答：(1)上面三则材料反映了怎样的发展趋势？原因何在？(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(3)如何评价秦汉时
4、期的这些努力？解析：本题考查对史料的理解和分析能力。第(1)问可通过相关史实概括得出。第(2)问需结合所学知识来归纳。第(3)问需结合相关史实及历史背景客观地评价历史事件。答案：(1)由百家争鸣到思想统一。国家由分裂割据到统一，统一多民族国家的形成与发展，君主专制中央集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。(3)秦朝的“焚书坑儒”与西汉的“罢黜百家”，都是通过思想上的统一，为政治上的统一服务。但造成的影响不同：秦朝“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化；西汉“罢黜百家”虽也有钳制思想的不良作用，但其
5、扩大了儒学的影响，使儒家思想开始成为封建社会的正统思想，推动了教育与儒学的发展，有利于民族历史文化的进步。基础巩固1清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为()A孔子有教无类B孔子创立儒家学派C“五经”的流传 D儒学成为正统思想解析：汉武帝进行文化体制改革后，儒学得到官方的支持，成为正统思想。答案：D2汉武帝问策贤良文学，董仲舒对曰：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”(引自汉书董仲舒传)董仲舒的对策()A指出了汉武帝弱点 B违背了汉武帝初衷C触犯了汉武帝忌讳 D迎合了汉武帝意愿解析：解答本题注意分析历史背景
6、，汉武帝想要加强君主专制中央集权，以思想上的统一巩固政治上的统一。董仲舒的对策符合汉武帝的政治需要。答案：D3下列有关科举制的评述，不正确的是()A儒学地位上升，成为奴化人民的工具B促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技C作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则D儒生成为文化舞台和政治舞台的主角解析：本题属逆向型选择题，考查学生对科举制的正确认识和分析阐释历史问题的能力。科举制以考试成绩为选定官员的标准，考试内容主要是儒学经典，儒学因科举制而显荣，也成为执政者奴化臣民的工具。故A、C、D三项是正确的。B项科举制虽促成比较广泛、持久的读书风尚，但由于文人学士醉心于功名利禄，因此导致中国
7、古代专心从事科技研究的人才力量相对薄弱。答案：B4下图所示为唐书所载830名进士的出身分布比例，由此可见，唐代科举制()A为选拔士族子弟而设立B仍然是九品中正制翻版C缩小了人才选拔的范围D兼顾多个阶层但不完善解析：从唐朝进士出身的分布比例可以看出，唐代的科举制扩大了选拔人才的范围，扩大了官吏的来源，科举制并不是为选拔士族子弟而设，A、C两项错误；科举制打破了九品中正制的特权垄断局面，并不是它的翻版，B项错误；但是，士族子弟仍占71%，说明科举制还不完善，故D项正确。答案：D能力提升5“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫
8、若的这一说法()A正确评价了百家争鸣的影响B揭示了独尊儒术的消极后果C批判了文化专制政策D本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面解析：本题考查解读材料获取信息的能力。“书籍被烧残”以及“蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神”遭受致命打击，反映了实行文化专制政策的严重危害，故C项符合题意；A、B、D三项均与题干材料中的信息不符。答案：C6儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是()A“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”C“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D“我之出而仕也，为天下，非为
9、君也。”解析：本题考查对材料的解读和分析能力。A、B两项反映的是“为政以德”的思想，不符合加强中央集权的要求；由“为天下，非为君也”可知D项也不符合加强中央集权的要求；C项是董仲舒为适应西汉大一统的趋势，而提出的建议。答案：C7有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()A主张“民为贵，社稷次之，君为轻”B提出“君者舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”C认为天子受命于天，地位不可动摇D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他解析：本题实际考查汉代儒家思想的特点。为适应汉武帝时期“大一统”的需要，董仲舒对儒家思想进行了改造，以“君权神授，天人感应
10、”为核心，顺应了封建统治加强中央集权的需要。A项是孟子的思想观点，B项是荀子的观点，C项主要反映了其“君权神授”的观点，之所以说董仲舒继承了“仁政”思想，主要是以“天人感应”为依据，要求统治者施行仁政。答案：D8董仲舒改造后的新儒学是以“天人感应”“君权神授”为核心，其进步作用在于()A使儒家思想得以发展和完善B使儒家思想成为封建正统思想C解除了王国对中央的威胁D为中央集权的政治提供理论依据解析：董仲舒新儒学思想中“天人感应”“君权神授”具有相当成分的迷信色彩，同时也将王权统治神秘化，但客观上为中央集权政治的巩固提供了依据，适应了中国古代前期君主专制统治的需要，有利于推动中国古代封建社会的发展
11、，这是其进步作用的主要表现，D项正确。答案：D9阅读下列材料：国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞(瑞：吉祥之意)应诚而至。上下不和，则阴阳缪戾而妖草生矣。 此灾害所由起也。汉书董仲舒传请回答：(1)材料反映了董仲舒的什么思想观点？(2)你如何看待这种思想的历史影响？解析：解答该题的关键有二：第一，董仲舒的新儒学实际是对君主专制的神化；第二，新儒学又有抑制君主权力过度膨胀的作用。答案：(1)天人感应思想。自然界的灾异和祥瑞是天对人君的谴责和嘉奖。人君受命于天，人不能违背天意；人君必须仿效天道，实行仁政。(2)董仲舒的新儒学对于巩固国家的统一，有积极的作用。同时也有限制君主权力过度膨胀的目的。它被汉武帝所接受，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。
