1、第1课雅典卫城和奥林匹亚遗址雅典城邦1城邦的兴起和性质约公元前800年，主要建立在部落或氏族基础上的农村公社，开始让位于更大的政治单位。随着日益增长的防卫需要，在高地上建造起卫城和城邦，其周围居住地日益增长成为一个城市国家，成为整个公社政府所在地。于是出现了城邦这种希腊人所发展起来的最著名的社会政治单位。几乎希腊世界的每一地区都发现过城邦的实例。大陆的雅典、底比斯和墨伽拉；伯罗奔尼撒的斯巴达和科林斯；小亚细亚沿岸的米利都；爱琴诸岛的米太林和萨莫斯，都是其中最有名的。这些国家的地域和人口大不相同。斯巴达的面积在三千平方英里以上，雅典最多不过一千零六十平方英里；其他国家平均面积不足一百平方英里。雅
2、典与斯巴达威势鼎盛时期，各自的人口约为四十万人，这个数字近似于它们多数邻国人数的三倍。美爱德华麦克诺尔伯恩斯，菲利普李拉尔夫著世界文明史第一卷，商务印书馆1987年版，第216页【解读】城邦的出现经历了一个相当长的历史过程。自公元前八世纪开始，希腊半岛陆续出现许多城邦。这些城邦的出现，既有军事防御的需要，也是生产力持续发展的结果，即它是在铁矿的开采、农业的发展和商业的发展等基础上逐步形成的。城邦是一个政治单位，它的产生也标志着希腊开始进入了奴隶社会。早期城邦的特点之一是它的小国寡民的规模，每一城邦以城市为中心，周围有乡镇。城邦是城市和周围农村构成的整体。整个希腊世界包括数以百计的独立城邦，有关
3、其他城邦的历史情况的资料流传下来的极少。雅典和斯巴达成为发展起来的两个最大的城邦，它们的历史资料比较丰富，因此叙述古代希腊历史一般以这两个城邦为主。【注释】斯巴达：是古代希腊城邦之一，位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。斯巴达的政体是寡头政治，和当时雅典的民主制度形成对比，以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。古代希腊最强大的城邦中，雅典第一，斯巴达第二。2城邦的阶级关系希腊社会生产力的发展、社会经济的分化以及社会分裂成阶级，于是就导致在公元前八至六世纪在希腊组成了古典城邦，它同东方的一部分早期城邦有若干不同之点。在
4、每一个城邦，除了无论什么权利都没有的奴隶之外，还有各类有人身自由但不享有充分权利的人，例如来自其他城邦的移民，即外邦人就是如此。奴隶和不享有充分权利的人在许多最重要的城邦里占城邦居民的大部分，而被认为是公民的人，则只有享有特权的少数人。这一小部分人操纵着政权，而首先是利用它来维持这个建立在剥削奴隶劳动并常常剥削其他依附居民或者不享有充分权力的居民的劳动上的现存制度。苏联科学院主编世界通史第一卷，生活，读书，新知三联书店1959年版，第925页【解读】雅典城邦属典型的奴隶制社会形态。城邦的权利运行掌握在少数特权阶层手里，他们是国家机器的操纵者。同时，应当看到，希腊城邦这种奴隶国家占有制形式，比当
5、时东方奴隶占有制专制制度来讲，无疑是相对进步的。3雅典的民主政治材料一发生贵族和群众之间的党争，继续了一个很长的时期。因为雅典宪法完全是寡头政治的，贫民本身以及他们的妻子儿子事实上都成为富人的奴隶；他们被称为被护民和六一汉，如果他们交不起地租，那么他们自身和他们的子女便要被捕；所有的借款都用债务人的人身为担保，这样的习惯一直流行到梭伦改革为止，梭伦才第一个成为人民领袖。亚里士多德著，日知、力野译雅典政制，商务印书馆1957年版材料二宪法的制度便是这样，多数人被少数人所奴役，人民起来反抗贵族。党争十分激烈，各党长期保持着互相对抗的阵势，直到后来他们才共同选择梭伦为调停人和执政官，把政府委托给他梭
6、伦就门第和名誉而言，皆属一等，但依财富和地位而论，则仅属于中等阶级，这不但为其他权威者所承认，而且他自己在一些诗中也证实，那些诗劝告富有者不要贪婪无厌：“你们这些财物山积、丰衣足食而且有余的人，应当抑止你们贪婪的心情，压制它，使它平等；应当节制你们傲慢的心怀，使它谦逊，不要以为要什么就有什么，我们决不会永远服从。”当梭伦成为政事的领导者的时候，他就禁止以人身为担保的借债，一举而永远地解放了人民，他又制定法律，下令取消公私债务，其法案曾以“解负令”闻名，意即人民卸下他们的重担。梭伦决定，这些法律要实行百年不变。下面就是他所创立的宪法：他依照以前人民的分等，按财产估价把人民分作四个等级，四百斗者、
7、骑士、双牛者和日佣，各种官职，如九执政官、司库官、公卖官、警吏和国库监，他分配给五百斗者、骑士和双牛者三级，按各级的财产估价比率，指定以相应的官职；至于列在日佣等级的人，他只允许他们充当民众会和法庭的成员。梭伦规定，国家的官职应先由各部落分别投票预选候选人，然后在这些候选人中抽签选举。以九执政官而言，每一部落先行预选十人，然后就这些人中抽签选举梭伦又创立一个四百人议会，每部落一百人，但他仍然把保卫法律的职责授予阿勒俄琶菊斯议会，这个议会仍旧是宪法的监察人，它监督最大多数的和最重要的国家大事，惩处罪人，尤其有最高的权力（的人）。周一良、吴于廑主编世界通史资料选辑上古部分（林志纯主编），商务印书馆
8、1974年版，第276280页材料三庇西特拉图执行有利于工商业奴隶主和小农政策。他对山区贫民发放贷款，鼓励农民经营对工商业有利的橄榄和葡萄种植。他还设立巡回法庭，到农村审理案件，判决各种争讼，把国家司法权力深入到一向为贵族势力所把持的农村。土地税定为收获量的十分之一或二十分之一，相传他还蠲免了一些最贫苦农民的赋税。贫民还可能从死亡或亡命的失败贵族的土地中分取到小块耕地。庇西特拉图加强了海军，发展航海事业和海外贸易，特别是对黑海方面的贸易；阿提卡的陶器销行地中海、黑海各地。雅典在这时还大兴土木，按期举行雅典娜女神节和酒神节庆典，广招学者诗人，使雅典成为希腊文化中心。荷马史诗也在这时编为定本。周一
9、良、吴于廑主编世界通史（上古部分），人民出版社1973年版，第183页材料四他（克里斯梯尼人，亦称克勒斯塞涅斯）既成为大众领袖，第一步便是把所有的居民划为十个部落，以代替原有的四个部落，目的是要使不同部落的成员混合起来，以便让更多数的人可以参加到政府来。其次，他把议事会的成员由四百人改为五百人，每部落出五十人，而在以前，每部落是出一百人他又把全部村社分成三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内地；他称这些区为三一区，并用抽签的办法把这些区指定给每个部落，每一部落有三区，这样就使得一个部落在所有这些地区都占有一份。周一良、吴于廑主编世界通史资料选辑上古部分（林志纯主编），商务印书馆1974
10、年版，第276280页【解读】雅典城邦实行奴隶制民主政治，上述材料阐明了雅典民主政治的发展历史。在这种民主政治制度的影响下，雅典城邦变得空前强盛，知识和文化生活极其繁荣，体现出前所未有的创造性，因为正是由于雅典城邦的民主气氛造成了艺术创作的氛围，以社会各个阶层为题材的雕塑艺术就自然而然地出现在卫城的各种雕塑题材中，彩陶、雕塑和建筑艺术达到了古典艺术的最高峰。尤其是，伯里克利时期重建雅典卫所的庞大工程，展示了建筑和雕塑艺术的发展的巨大空间。材料二表明在梭伦改革之前，贫苦农民所处的严重依附关系，这显然不利于社会经济的发展和文化艺术的创造。材料二介绍了梭伦改革的基本事实，反映了他为谋求自由与平等所做
11、的努力。材料三介绍了庇西特拉图时期的僭主政治。梭伦改革后，贵族势力虽稍受遏制，但没有受到彻底打击。平民群众的要求也没有得到满足，工商业奴隶主和农民也有尖锐的矛盾。许多人要求进一步改革，公元前560年，贵族出身的庇西特拉图依靠山地派（代表贫苦农民、牧民和雇工等的雅典政治派别之一，他们人数最多，对梭伦的改革多有不满，希望推进改革）的支持下，实行了僭主政治。庇西特拉图执政以后，也代表海岸派（工商业奴隶主的代表，拥护梭伦的改革成果，但亦反对代表氏族贵族奴隶主，企图恢复旧秩序的平原派），实行了以稳定工商业、航海事业和小农经济的改革，扩大的民主政治的基础，将古希腊文化进一步推向前进。材料四反映了克里斯梯尼
12、的改革，初步确立了雅典的民主政治制度。他将同一等级的成员分属于不同的部落，一批新的公民，如本来不是氏族成员的自由的异邦人以及解放奴隶，都被登入公民之列；他制定了独特的法律即“陶片放逐法”，旨在防止个人权威的膨胀对新确立的民主政体形成威胁以及僭主政治的复辟。【注释】被护民：近似于一种依附之人，即没有自己独立人身自由的下等人。六一汉：又称为六分之一者，是指要把收获物的六分之五用以交租、自余六分之一的佃户。当时，富人掌握了全国绝大部分的耕地，耕种者为了活命，只得承受如上沉重的税赋。双牛者，谓能畜养一对牛之人；日佣，原义为佣工，指财产不及二百麦斗之人。雅典娜：雅典娜的名字，希腊语是从Athenaa或A
13、thenaia缩略而来的，在伊奥尼亚方言中写成Athene，Athenaie，在多利亚方言中写成Athana，Athanaia，在埃奥利亚方言中写成Athenaa。有人把它解释为“少女”（Maiden），还有人把它解释为“舞刀弄枪者”（the weapon-brandishing），但至今尚未定论。按照皮拉斯基人的说法，女神雅典娜出生于利比亚的妥里通（Tritonis）湖畔。有三位利比亚神女（Nymphs）发现了她，于是给她穿上山羊皮的衣服，并哺育她成长。她后来取道克里特，来到雅典。关于雅典娜诞生有则故事，说的是诸神之王宙斯首先娶墨提斯为妻，她是神灵和凡人中最聪明的人。在她就要生产明眸女神雅典
14、娜时，根据星光灿烂的乌拉诺斯和该亚的忠告，宙斯花言巧语骗过了墨提斯，将她吞进自己的肚里。于是庙斯就在妥里通河岸上从自己的头脑里生出了这个女儿。宙斯生下雅典娜时，她便手持神盾、全身武器披挂。由于她具有了高贵的出生，成为了神圣家族的成员。在希腊神话中，雅典娜有不少发明创造。她的事迹往往还和其他神祗尤其是波赛东的事迹形成鲜明对照，体现出文明进步的特征。她的发明有：笛子、鼓、陶器、犁、耙、牛轭、马勒、马车、船等。她首先教妇女烹饪、纺织。尽管她一直是战争女神，但她并不像阿瑞斯那样好战，而宁愿用法律手段解决争端。所以我们可以说，在希腊宗教中，雅典娜作为和平女神的性质已经遮蔽了她作为战争女神的性质。雅典卫城
15、4希波战争波斯自居鲁士二世即位（公元前559年）后，励精图治，于公元前550年吞并了长期使用臣服的强大的米底王国，建立了雄踞伊朗的霸权公元前490年，波斯王大流士下令进攻雅典和尤卑亚半岛上的埃里特里亚，以报复它们对爱奥尼亚起义的支持。波斯军队渡过爱琴海，很快攻占了埃里特里亚，之后向雅典进发。雅典一面派长跑健将菲狄彼得斯前往斯巴达求援，一面尽遣军队在阿提卡东北马拉松迎敌雅典军队以少胜多，击败了波斯大军，这就是著名的马拉松之战。黄洋赵立行金寿福著世界古代中世纪史，复旦大学出版社2005年版，第142页【解读】希波战争被认为是一次文明的、民主政治（希腊）对抗野蛮的、专制政治（波斯）的战争，希腊文化遭
16、到严峻的挑战。第一次希波战争以雅典为首的希腊的胜利而告终，雅典一举成为全希腊的霸主。战争期间，波斯人一度入侵雅典城，原来的许多城市建筑被严重破坏。雅典卫城始建于公元前八百年，本是祭祀雅典城的保护神雅典娜而建筑之的建筑群。第一次希波战争结束后，雅典有能力进行了大规模地卫城建设，也因此创造了灿烂多彩的艺术成就。5希腊雕刻艺术材料一希腊雕刻大都是为宗教目的服务的，至少在早期是这样。它们或用来装饰庙宇用于破风pediment、饰带drieze、脊饰akroterion；或用作祭礼雕像，安置在内殿里；或用作敬献的纪念碑，建立在圣殿内。希腊雕刻选择题材如希腊的其他艺术部门一样，主要有两个范围：一方面是瑰丽
17、多彩的希腊神话，包括神祗的美妙传说和英雄们的勇敢业绩；另一方面是反映时代风俗的日常生活，有竞技的运动员、战斗的勇士、挈带儿童的妇女和贮立于墓前的衷悼者等等。希腊人制作大型雕刻的材料主要是石头（石灰石和大理石）、青铜、陶土、木头、黄金和象牙结合的材料，有的也用铁。在大量的雕刻中，仅有石头的幸存。（第2页）公元前五世纪后半期。经过波斯入侵的兵，希腊人奋力保卫国家、夺取胜利并治愈了战争的疮痍之后，接踵而来的就是一个繁荣兴盛的时代。作为德洛斯联盟Delian League的首领，雅典有权支配巨大的物力资财，在伯利克里Pericles统治时期（公元前449429年），开始了一个伟大的建筑活动，在战争的废
18、墟上，新的庙宇和门廊重新巍然耸起。在这个时期出现了卫城的帕提农神庙（公元前447432年）、卫城入口处的宏伟门厅Propylaia（公元前437432）、俯瞰古代市场的赫费斯提翁神庙Hephaisreion（公元前450440年）和在爱流西斯的米斯特里斯大厅（Hall of Myseries）。这种宏伟大业生气勃勃，艺术家们躬逢其盛，激动不已，使得伟大的人物能拔萃出群，扬芳飞文，应运而起。伯利克里指命雅典的雕刻家菲狄亚斯为整个艺术事业的首席监督。普鲁塔克对卫城的工作给予了绘声绘色地描写：“大厦岿然而起，宏伟卓越，修容内美，不可企及，建筑者各尽其能，竞献其技，以求艺术美使他们的工作质量步步提高；
19、建造迅速，更令人惊讶不止，这些杰作中的任何一件，人们都认为，不经过世世代代努力，就休想把它完成，但出乎意料，这种伟绩壮举在一个朝代的鼎盛时期，一举建成告竣”。（第2061页）英吉塞拉里克特著，李本正李景中译希腊艺术手册，中央美术学院出版社1992年版【解读】希腊艺术成就最具盛名者为其雕塑。希腊雕刻的题材多以宗教为主，也反映了丰富多彩的日常生活。古代希腊神庙的建筑特点是广泛地运用术廊，柱廊主要有三种：多立克式、爱奥尼柱式和科林斯式，它们构成了古希腊建筑的精髓。雕刻的选题以石材为最多，在雅典卫城一系列的庞大建筑群中有淋漓尽致的体现，如宏伟的山门、飘逸大方的大理石女像、壮丽的帕特农神庙等。6伊瑞克提
20、翁神殿（The Erechtheion）材料一依瑞克提翁神殿建于悬崖边缘，位于巴特农神殿左边，建于公元407年，前面的一座仅一层，后面的两层依悬崖低下去的地势而建。和神庙合为一体的是少女门廊（Caryatides），由六尊少女像代替石柱围绕而成，设计很有特色，由于少女的头部须支撑沉重的殿顶，故颈部不能太细，设计者于是从少女颈部垂下一缕秀发，增大了受力面而不失其美，又用花篮放在头顶，作为柱托。现在六尊少女像中有一些已移至博物馆，而用模拟少女像代替。唐晓荫林佳鸣编人一生要去的50个地方，陕西师范大学出版社2003年版材料二天神主神宙斯（Zeus）。他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺
21、斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特（Jupiter），九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。天后赫拉（Hera）。罗马名字朱诺（Juno），她是宙斯的姐姐，在宙斯取得统治权后成为宙斯的妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯（Ares）、火与工匠之神赫淮斯托斯（Hepha
22、estus）和青春女神赫拍（Hebe）。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。海神波塞冬（Poseidon）。他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿（Neptune），九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。
23、波塞冬曾经与阿西娜争夺雅典，可惜最后还是败给阿西娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。火神赫淮斯托斯（Hephaestus）。罗马名字伏尔坎（Vulcan），是宙斯与赫拉的儿子。他是长得最丑陋的天神，而且是个瘸腿，但却娶了最最美丽的女神阿佛洛狄忒。他是火神，亦是诸神的铁匠，具有高度的技巧，制造了许多的武器、工具和艺术品。阿波罗驾驶的日车，厄洛斯的金箭、银箭都是他铸制的。希腊神话：希腊众神，引自“百灵网站”http:【解读】古希腊神话的内容有两个方面：一是神的故事、二是人与神之间的关系与冲突的故事，即英雄传说。神的故事更明显地反映了古代人类把强
24、大的自然现象形象化的丰富想象力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的传奇人物及相关事件的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。希腊神话的姿态质朴、风韵自然，极富艺术感染力，也反映了西方人那种崇尚自由的乐观性格。现代西方文学、宗教、艺术等借助张扬古希腊的故事，创造了辉煌的成就。在伊瑞克提翁神庙里有三个神殿，分别供奉着希腊主神宙斯、海神波塞冬和铁匠之神赫菲斯托斯。在这座神庙里，以古代希腊神话中的主人翁宙斯、波塞冬和赫菲斯托斯等人及其故事为题材的雕刻艺术是古希腊艺术的代表之一。帕特农神庙7杰出的菲迪亚斯材料一全希腊最著名的建筑物和雕塑家菲迪亚斯被任命为卫城最主要的建筑巴特农
25、神庙的总建筑师。这座雅典娜的神庙不仅是古代希腊规模最大的建筑，而且是古典建筑和雕塑艺术的高峰。黄洋赵立行金寿福著世界古代中世纪史，复旦大学出版社2005年版。第148页。材料二照菲迪亚（公元前500年？公元前432年？），他的同时代中流行的意见，他的作品达到了希腊雕刻发展的顶峰。他的代表作是巴台农庙里的雅典娜像和奥林匹亚庙里的宙斯像。此外，他制作巴台农庙浮雕的计划，并监督其施工。他的作品主要特质是构思的伟大华美，有爱国主义，匀称，高贵，以及克制适中。几乎所有他的雕像是思想化的神像。美爱德华麦克诺尔伯恩斯，菲利普李拉尔夫著世界文明史（第一卷），商务印书馆1987年版，第252页材料三关于菲狄亚斯
26、的生平，人们只知道他生于公元前5世纪初，于公元前431年去世。菲狄亚斯曾经在希腊各地从事艺术创作活动，在20来岁时就已蜚声艺坛。他的主要创作生涯是在故乡雅典度过的，他一生最辉煌的业绩是在他领导下重建了雅典卫城，完成了众多的雕刻装饰杰作。整个雅典卫城的建筑雕塑艺术，尤其是巴特农神庙上的装饰雕塑，体现了希腊古典盛期的雕塑成就，它标志着希腊古典雕塑的高峰。罗马帝国时期的希腊传记作家普鲁塔克说过：“它们好像年年常春的神物，能够摆脱岁月的折磨；在它们的结构之中，似乎蕴藏着某种永生的活力和不死的精神哩！”古代学者认为菲狄亚斯的艺术风格是姿态宁静而高贵，表情肃穆而温雅。对此，后人称为“神明的静穆”。菲狄亚斯
27、塑造的奥林匹亚的宙斯之美不仅使传统的观念益增光辉，而且同神妙的自然也相宜不悖，这正是他崇高艺术的精华。菲狄亚斯胜过一切希腊雕刻家而为后代人怀念和赞美的，正是他身上体现的希腊艺术的精髓：忠实于自然，同时善于净化自然；模仿自然，同时又善于在模仿中驰骋想象力，表现理想。菲狄亚斯正是理想化的巨擘，在他的生前死后，古典风格的特性一直支配着希腊雕塑艺术。理想美的完满体现希腊古代雕塑，引自希腊古代文化建筑雕刻，http:【解读】欲了解古希腊艺术的精华，欲了解帕特农神庙的建筑灵魂，不可不了解他的总设计师菲狄亚斯（公元前5世纪初431年）。如果古代希腊艺术可以用一个人的名字来象征，那就是菲狄亚斯。他是雅典著名的
28、民主派执政官伯里克利斯的战友和艺术总顾问，他的作品体现了人文主义的特征，艺术创造体现了古典盛期的最高成就。8帕特农神庙材料一巴台农神庙是雅典最大最著名的神庙，它被认为是多立斯式建筑的典型例子。它的列柱逐渐细小，到达顶端时又稍带弧形，这就显得更加优美。它的饰带和三角墙饰以栩栩如生的雕刻，如腾跃的马，战斗的巨人，以及和蔼可亲的神。美爱德化麦克诺尔伯恩斯，菲利普李拉尔夫著世界文明史第一卷，商务印书馆1987年版，第252页材料二为了纪念希腊战胜波斯侵略的功绩，希腊执政王决定在雅典卫城的中心建筑一座雄伟建筑帕特农神庙。被革命导师恩格斯称之为“如灿烂阳光照耀的白昼”的帕特农神庙是雅典城文化建筑群中的主体
29、建筑，由当时著名的建筑师伊克提诺斯和卡利克拉特设计，杰出的雕塑家菲狄亚斯主持建造和负责全部雕塑创作。神庙耗以巨资，从公元前447年开始建造，到公元前432年竣工，历时15年之久。雅典城的卫士帕特农神庙引自德国“开元网”http:www.kaiyuan.de/article.php/157材料三巴特农神庙位于古城堡中心，在希腊语里意为“处女神庙”，是为了供奉雅典城邦的保护神雅典娜而建。神庙主体建筑是长方形的白色大理石殿宇，全长695米、宽308米，分为前殿、中殿、后殿。四周为柱廊，用46根高30米、直径2米的大理石柱支撑。石柱采用朴实而浑厚的多利克柱式，下粗、上细、中间略微向外凸起，呈现出庄严雄
30、伟的气势。庙墙上端石柱之间用92块大理石浮雕板连接，每块上都是一幅神话传说中的战争场景。庙顶东西两侧的人字墙上饰有描述雅典娜的诞生以及她同波塞冬争夺雅典城的浮雕。在神庙的内殿中，原来供奉着一尊高达12米的雅典娜雕像，头戴金盔，身着黄金战袍，手持盾牌长矛，脸、臂、脚均为象牙雕成，是古希腊最著名的雕刻家菲迪亚斯的得意之作，可惜在公元146年被罗马帝国的皇帝强行劫走了。在漫长的历史岁月里，巴特农神庙几经天灾人祸，历尽人间沧桑。公元1687年，威尼斯军队炮击古城堡，神庙顶端和殿墙被炸塌。19世纪初，庙内大量雕像被英国人艾尔金盗运到英国。现在仅存有神庙大部分石柱和部分其他殿堂和城堡的雄伟山门。唐晓荫林佳
31、鸣编人一生要去的50个地方，陕西师范大学出版社2003年版【解读】帕特农神庙是雅典卫城一组庞大建筑群中最具代表性者，它坐落在卫城的最高峰，是供奉着雅典娜女神的主神庙。帕特农神庙是古希腊的多立克柱式建筑发展的精品，既有其独特的刚健与高贵，也有爱奥尼柱式的优雅柔和。巴特农神庙是希腊人追求理性美的极致表现，例如柱身看起来等宽，实际上是中间略粗，以此矫正人类视觉的错觉；又如柱子看起来都是垂直，其实不然，越外围的柱子越向中间倾斜等等。整个神庙处处都体现了黄金分割的原理，称得上是立利克式建筑中的最高杰作。奥林匹亚遗址9奥林匹亚考古区奥林匹亚考古区位于希腊伯罗奔尼撒半岛西北部得埃利斯境内，在阿尔菲奥斯河北岸
32、，得名于希腊传说中诸神会聚的奥林波斯山，是希腊古代宗教圣地和奥林匹克运动会发祥地，世界现存最古老运动场旧址就在其中。奥林匹亚考古区古代属希腊伊利斯城邦。公元前776年（希腊纪年之始），结合对宙斯神的祭祀，在此举行首次奥林匹亚竞技会，以后每四年召开一次，限希腊男性公民参加。项目有赛跑、铁饼、赛马、角力等，后又有文艺节目比赛，对优胜者奖以橄榄花环。竞技期间，全希腊“神圣休战”。竞技会一直延续到公元394年被罗马皇帝狄奥西多禁止。随着竞技会的废止与河水冲蚀，奥林匹亚长期湮没无闻，直到19世纪20年代法国人开始发掘，才又重现于世。遗址首次发掘始于1829年，遗迹最早年代为公元前2000前1600年。遗
33、址东西长约520米，南北宽约400米，中心是宙斯神庙和宙斯之妻赫拉的神庙，周围有竞技运动场、健身房、角斗学校、宾馆、运动会主席团办公厅、圣火坛，以及祭司住房等与运动会有关的建筑。宙斯神庙是奥林匹亚最主要的建筑，它重建于前468年前456年，是希腊古典建筑的优秀代表之一。神庙长约66米，宽30米，东西两端各有6柱，南北两面各有13柱，取多利亚柱式，全用石料精制。神庙的装饰雕刻属古典艺术杰作，其中东西两山墙上的群像，表现希腊英雄珀罗普斯在奥林匹亚赛车和希腊人与半人半马怪兽搏斗的神话故事，作于前5世纪初，是早期古典雕刻的代表作。约作于前5世纪后半叶的宙斯巨像，曾用黄金和象牙镶嵌，传为古典雕刻大师菲迪
34、亚斯（前490前430年）所作，是盛期古典雕刻的代表，极为宏伟精美，被希腊人赞为当时世界七大奇迹之一。遗址中还有赫尔墨斯与婴孩狄奥尼索斯神像，为希腊雕刻大师普拉克西特莱斯的真迹，约作于前4世纪初。奥林匹亚宙斯大祭坛位于该神殿西侧，是高67米的带有台阶的椭圆形平台。存放供奉礼品的仓库建于克罗努斯山低坡上，共有12个。在殿堂南建有会议厅，西南有利奥尼达乌姆贵宾旅馆，西北是训练场和健身房，东侧才是体育场。赛场四周有坡形看台，西侧有埃科柱廊，以及运动员和裁判员入场口。赛场跑道长210米，宽32米。该古遗址还建有奥林匹亚博物馆，馆中展出许多古希腊武器甲胄。晁华山世界遗产，第六章第三节奥林匹亚考古遗址，北
35、京大学出版社2004年版【解读】奥林匹亚遗址蕴含了丰富多彩的历史文化价值，1989年被列入世界遗产名录，属文化遗产。位于伯罗奔尼撒山谷的奥林匹亚地区在史前就有人居住。公元前10世纪，奥林匹亚成了礼拜宙斯的中心。遗址内有宙斯神庙和宙斯之妻赫拉的神庙，周围有竞技运动场、健身房、角斗学校和圣火坛等与运动会有关的建筑。10古代奥运会材料一公元前98世纪，希腊氏族社会逐步瓦解，城邦制的奴隶社会逐渐形成，建立了200多个城邦。城邦各自为政，无统一君主，城邦之间战争不断。为了应付战争，各城邦都积极训练士兵。斯巴达城邦儿童从7岁起就由国家抚养，并从事体育、军事训练，过着军事生活。战争需要士兵，士兵需要强壮身体
36、，而体育是培养能征善战士兵的有力手段。希腊诸邦国家都建有专供人们进行锻炼的练身场，练身场一度成为古希腊诸城邦的标志之一战争促进了希腊体育运动的开展，古奥运会的比赛项目也带有明显的军事烙印。连续不断的战事使人民感到厌恶，普遍渴望能有一个赖以休养生息的和平环境。后来斯巴达王和伊利斯王签订了“神圣休战月”条约。于是，为准备兵源的军事训练和体育竞技，逐渐变为和平与友谊的运动会。古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。按此周期算，则从公元前776年到公元394年间，经历了1168年，共应举办293届；但实际上召开的次数要少得多。最初的奥运会比赛是在奥林匹亚村的阿尔齐斯神域
37、内进行的，后来在神域的东北角修建了一块长方形运动场，周围有依天然地形修成的看台。运动场跑道宽32米，每次可供20名选手同时比赛，长为192米。起跑线用石条铺成，上面刻有两道平行的小槽，供运动员起跑时使用。（古代奥运会）实际上是古希腊人的一个全国性节日。“神圣休战”宣布之后，成千上万的人便向奥林匹亚涌去，在那里，各城邦的代表参加祭祀活动和游行；政治使节缔结条约；艺术家展出作品；学者和教师研讨学术；雄辩家发表演说；商人展售商品；人们穿着最华贵的衣服，带着最珍奇的珠宝，彼此炫耀自己的富裕。各城邦派出的优秀选手则在竞技场上奋勇拼搏，他们赤身裸体进入赛场，向神和观众展示他们超人的体能、健美的身体和良好的
38、教养。奥运会的盛况大大超出了竞技比赛的范围，它是希腊宗教、政治、经济和文化的重要组成部分，起到了推动政治交流、促进贸易发展、繁荣希腊文化、融合民族感情的作用，它使全希腊人民在和平的气氛中欢聚一堂，其丰富的内容和壮观的场面，形成了全希腊最盛大的节日。材料二古代奥运会的竞赛章程公元前561年，古希腊哲学家卓罗斯为古代奥运会起草了一份竞赛章程，章程上的有关规定一直是奥运会必须遵守的规则。1竞技赛会的组织者由奴隶主贵族的代表人物地方官员和宗教头面人物具体负责，他们有权决定运动员和观众的资格。2竞技赛会的仲裁委员会由宙斯神殿中的专职祭司和经过选举产生的裁判人员共同担任。3凡在比赛中贿赂裁判或行为不检点的
39、人要被罚以巨款。4竞技比赛只能在个人之间进行，不能在团体之间进行。5竞技者必须是希腊人，必须在政治上、道德上、宗教上、法律上没有污点，其身份必须得到裁判员的证明。6女子不能参加和参观比赛，违者处死。材料三古代奥运会的竞赛项目简介赛跑：短跑是古奥运会上最初的唯一比赛项目。跑距约为192米。中跑是在公元前724年第14届古奥运会上首次被列为正式比赛项目的。中跑的长度是两个跑道长（384米）。长跑在公元前720年第15届古奥运会时被列为正式项目。就是在跑道上作多次往返跑，跑24个跑道长（4 608米）。武装赛跑。该项目在公元前520年第65届古奥运会上被列为正式比赛项目。早期参赛者都身着铠甲，头戴盔
40、帽，腿裹皮护膝，左手持盾牌，公元前4世纪，演变为赤身裸体手持盾牌参赛。赛跑中，运动员裸体光脚跑，跑姿与今天大体相同。摔跤：摔跤是古希腊人十分喜爱的项目，是各级学校的必修课。公元前708年第18届古奥运会上，摔跤被列为五项竞技中的一项，同时又被列为单独进行的竞赛项目。五项竞技：该项目在公元前708年第18届古奥运会上被定为比赛项目，其五项包括赛跑、跳远、掷铁饼、掷标枪和摔跤。拳击：拳击在公元前688年第23届古奥运会上被列为比赛项目。比赛不分局数，不按体重分级，抽签决定对手，也不受时间限制，直到其中一方被打倒在地昏迷或举起右手表示认输为止。胜者之间再抽签拳斗，直到剩下一人为止。混斗：混斗是由摔跤
41、和拳击混合而成的一个竞技项目，在公元前648年第33届古奥运会上首次被列为比赛项目。混斗比赛不像摔跤那样只将对手摔倒即可，而是要在规则允许的范围内用各种动作打击对手，直至对手丧失抵抗力或承认失败为止。规则允许采用的方法是：绊脚、堵鼻、揪耳、折断手指、掐脖子（不许掐死）等，为了取胜，有人还采用一些更危险的动作。赛战车：在公元前680年第25届古奥运会上被列为比赛项目。比赛分为4马拉车赛和2马拉车赛，在长800米宽320米的赛马场举行。战车约跑10公里。赛马：在公元前648年第33届古奥运会上列为比赛项目。马匹无鞍、无镫，全凭竞技者的技艺比赛。一些竞技者在比赛中从马上摔下受伤甚至当场死亡。其它竞技
42、项目：从公元前632年的第37届古奥运会开始，逐渐出现少年竞技项目，如少年赛跑、摔跤、拳击等，其规则要求和动作难度均低于成年人。总之，在一千多年的奥运会历史上，主要竞技项目有十多项，大部分项目与军事有关，因此，比赛对抗性强、竞争激烈，有的项目甚至出现伤亡事故，但奥运会是以这些竞技体现勇敢、强壮和健美，体现古希腊人的崇高的理想和追求，因而给后世留下了宝贵的体育遗产。古代奥运会的教练员、运动员、裁判员教练员：古代奥运会的教练员是从效忠城邦和富有战斗经验的老战士中挑选出来的，他们大多在大型竞技会上获得过优胜，并在文化知识、道德修养、医疗保健、营养卫生、训练方法以及心理学等方面有较高水平，因而深受人们
43、的尊敬和信赖。运动员：古代奥运会有十分鲜明的民族色彩和宗教色彩，所以对运动员的身份有严格的规定：1必须是纯希腊人；2必须是自由人；3必须是男子。运动员也要在宙斯神像前举行宣誓仪式，他们保证不以非法手段取胜，保证不破坏奥运会规定。当一系列考查合格后，他们的名字就被写在一块木板上，挂到奥林匹亚最显眼处。从这时起，他们便不能以任何理由退出未来的比赛，只能为了夺取冠军而进行不惜一切的拼搏。裁判员：古代奥运会的裁判员享有极高的荣誉和极大的权力。他们有以下职责：1奥运会开始前，提前到伊里斯学习比赛规则；2按规定对运动员进行资格审查；3监督运动员训练、讲解运动道德；4向希腊各城邦下达“神圣休战”命令；5带领
44、运动员宣誓；6组织比赛、决定优胜者和执行判罚。古代奥运会上的第一个裁判员是德尔法国王依费托斯，以后改为由伊里斯人继承。在奥运会最初的二百年间，只设一个裁判员。公元前580年，改为两名裁判员。公元前480年，裁判员增为九人，并从中选出一名裁判长，开始出现了比较明确的分工；三人负责五项竞技，三人负责车马赛，另外三人负责其它比赛。公元前384年，正式确定裁判员人数为十人，不再增减。裁判员要在宙斯神像前举行庄严的宣誓仪式，他们保证不接受贿赂，保证光明正大地履行裁判员的职责。古代希腊的妇女与体育运动希腊的妇女必须接受严格的体育训练，因为希腊人认为唯有刚强的母亲才能养育勇敢的战士，因此，在斯巴达青年女子结
45、婚前必须练习格斗、赛跑、投铁环和掷标枪，以至于以后能生育健康、结实的婴儿。但是，古代奥运会与妇女无缘的，当时规定：女子不能参加或观看体育比赛，违者要受法律制裁，甚至处以死刑。之所以有此禁令，是因为一是古希腊体育竞技活动是宗教庆典仪式的内容之一，妇女参加或出席会被认为有渎神灵，是对神的不敬；二是古奥运会的大部分竞赛项目时间长而且要求选手赤身比赛，妇女观看有伤风化。一旦被发现有偷看者，或被从悬崖绝壁上推下摔死，或被沉于阿尔菲斯河中溺死。不过，也有例外的情况。公元前396年第96届奥运会上，一位拳击世家的妇女卡莉帕捷里娅，女扮男装混入赛场，在教练员席上观看儿子的比赛。当儿子获得冠军后，她欣喜若狂跑入
46、赛场热烈拥抱亲吻儿子，暴露了自己真实的身份。于是，她被逮捕并判死刑。但其父是第79届奥运会的拳击冠军，再加上长老的说情，她才免于一死，成为有历史记载的古奥运会上妇女违禁得以生还的罕见事例。另外，斯巴达王阿格西劳斯的亲妹妹库尼斯卡不听王兄的劝阻，蔑视禁令，亲自参加四马战车比赛，并获胜成为古奥运会的第一个女冠军。裁判慑于斯巴达王的权威，只好不了了之。参见“希腊古代文化”网。http:材料四桂冠与橄榄枝据文献记载，在古希腊至少有5种系列的运动会。第一种就是奥林匹克运动会，为纪念宙斯，在奥林匹亚举行，每4年一届，优胜者被授予野生橄榄枝冠。第二种是皮提亚运动会，为纪念太阳神阿波罗，在特尔斐举行，每4年一
47、届，除了体育竞技外还有音乐比赛，优胜者被授予月桂枝冠。第三种是尼米运动会，每5年一届，优胜者被授予一顶欧芹冠。第四种是伊斯米亚运动会，为纪念海神波赛冬，在科林斯举行，每两年一届，进行体育和音乐比赛，优胜者也被授予一顶欧芹冠（一说松枝冠）。第五种是赫拉运动会，为纪念天后赫拉，在奥林匹亚举行，每四年一届，参赛者必须是年轻女性，优胜者被授予野生橄榄枝冠。在1896年的雅典举行了第一届现代奥运会。作为对传统的延续，首届现代奥运会也向优胜者授予橄榄枝冠和月桂枝冠，分别向冠军和亚军发奖，冠军被授予一块银牌和一顶橄榄枝冠，亚军被授予一块铜牌和一顶月桂枝冠。钮卫星桂冠与橄榄枝，见东方今报2005年3月10日【
48、解读】以上材料阐述了古代奥运会起源的社会背景与城邦制政体和军事行动有极为密切的关系。从公元前十二世纪开始，古希腊各地就盛行把召开体育竞技大会作为祭神活动的重要形式，所以，在古希腊至少有五种系列的运动会。古代奥运会已经成为各城邦间和平与交流的大会，成为当时全希腊最盛大的节日。从古代奥运会的竞赛项目设置看，这些竞技项目来源于生活、来源于军旅生活和日常生活。竞赛所反映的争强好胜的目的和结果要求竞技活动必须有相应的规则和严格的裁判。尽管在运动会期间也发生了大量的冲突与战争，而且运动会上一度呈现出血腥与残暴，但它最终还是演化成为和平与友谊的交流盛会。现代奥林匹克运动的兴起11体育颂啊，体育，天神的欢娱、
49、生命的动力！你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地，受难者，激动不已，你像是容光焕发的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巅出现的晨曦，照亮了昏暗的大地。啊，体育，你就是美丽！你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统一；使人体运动富有节律：使动作变得优美，柔中含有刚毅。啊，体育，你就是正义！你体现了社会生活中追求不到的公平合理。任何人不可超过速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成功的关键，只能是体力与精神融为一体。啊，体育，你就是勇气！肌肉用力的全部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强健有何用？肌肉
50、发达有何益？我们所说的勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干，而是经过慎重的深思熟虑。啊，体育，你就是荣誉！荣誉的赢得要公正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。他的内心深处却受着耻辱的绞缢，有朝一日被人识破，就会落得名声扫地。啊，体育，你就是乐趣！想起你，内心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜蜜。啊，体育，你就是培育人类的沃地！你通过最直接的途径，增强人民体质，矫正畸形躯体；防病于未然，使运动员得到启迪；希望后代茁壮有力，继往开来，夺取桂冠的胜利。啊，体育，你就是进步！为人类的日新月异，身体和精神
51、的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕。你告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而无损健康的肌体。啊，体育，你就是和平！你在各民族间建立愉快的联系。你在有节制、有组织、有技艺的体力较量中产生，使全世界的青年学会相互尊重和学习，使不同民族气质成为高尚而和平竞赛的动力。法顾拜旦奥林匹克理想：顾拜旦文选（詹汝琮等译），北京，奥林匹克出版社1993年版【解读】本文作者皮埃尔德顾拜旦（18631936），奥林匹克运动创始人。该文最早于1912年斯德哥尔摩第五届奥林匹克运动会文艺竞赛中获金质奖，当时是用德文笔名发表的。在我国，最早由陈国平先生翻译。体育颂一文讴歌了体育带给人类无穷的
52、魅力，希望人们在奥林匹克的旗帜下共享进步、和平和友谊，走向更快、更高和更强的未来，展示了现代奥林匹克运动会的主旨与精神。12奥林匹克宪章奥林匹克宪章（Olympic Charter）亦称奥林匹克章程或规则，是国际奥委会为奥林匹克运动发展而制定的有关基本原则、规则和附则的法典。内容包括奥林匹克的基本原则与宗旨、奥林匹克运动领导机构和举办奥林匹克运动会的有关规定。第一部奥林匹克宪章是由现代奥林匹克运动的奠基人、法国著名教育家顾拜旦倡议和主持制订，1894年6月在巴黎国际体育会议上正式通过的。一百年来，曾多次修改、补充，但其基本原则和精神未发生根本性的改变。现行的奥林匹克宪章是1999年12月在瑞士
53、洛桑由国际奥委会第110次全会通过的，1999年12月12日开始生效。1989年奥林匹克宪章中译本开始在中国出版。中国奥林匹克出版社1991年首次出版奥林匹克宪章中译版本，后又翻译出版了1992、1993、2000年版。来源“中国奥委会网站”，http:【解读】现代奥林匹克运动会继承了古代奥林匹克和平、发展与参与的精神。为保证运动会的顺利进行，国际奥委会一直致力于修订和完善奥林匹克宪章，以宪章来确定运动会的原则、规则等。北京成功申办2008年第28届夏季奥运会就是准确把握了奥林匹克宪章精神，并将严格按照宪章精神，将体育运动、文化、教育结合在一起，把来自西方文明之源和奥运圣火在孕育东方古老文明的中国熊熊燃烧。
