1、第三单元过关检测(时间:90分钟满分:100分)一、选择题(15分,每小题3分)1.下列加点字的注音完全正确的一项是()A.崤函(xio)棘矜(jn)锋镝(d)巫医乐师(w)B.鸡豚(tn)狗彘(zh)驽马(n)涂有饿莩(pio)C.数罟(sh)跬步(ku)膏腴(y)瓮牖绳枢(yu)D.墨翟(d)蛇鳝(shn)孝悌(d)度长絜大(xi)解析:A项,“矜”应读“qn”;C项,“数”应读“c”;D项,“悌”应读“t”。答案:B2.选出加点字解释无误的一组()A.劝学(劝勉)跂而望矣(提起脚后跟)博学(广泛)金就砺则利(磨刀石)B.闻者彰(清楚)蒙故业(继承)秦人开关延敌(推延,推迟)奋六世之余烈(
2、功业)C.河内凶(荒年)请以战喻(比喻)兵刃既接(已经)王无罪岁(时间)D.吾师道也(学习)师道之不复(风尚)圣人无常师(固定)六艺经传(经典)解析:B项,延,“迎,请”之意;C项,岁,“年成”的意思;D项,“传”在这里意为“古代解释经书的著作”。答案:A3.下列各句中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.斧斤以时入山林,材木不可胜用于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首B.声非加疾也,而闻者彰小学而大遗,吾未见其明也C.河内凶,则移其民于河东圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎D.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也师道之不传也久矣解析:B项都是转折连词。A项,介词,按/连词,来,表目的;
3、C项,代词,那里的/语气词,表揣测,大概;D项,助词,的/用于主谓之间,取消句子独立性。答案:B4.下列各句句式特点相同的一项是()A.颁白者不负戴于道路矣锲而不舍,金石可镂B.申之以孝悌之义虽有槁暴,不复挺者,譸使之然也C.非我也,兵也用心躁也D.蚓无爪牙之利,筋骨之强君子生非异也,善假于物也解析:A项,介词结构后置句/被动句;B项,介词结构后置句/判断句;C项,均为判断句;D项,定语后置句/判断句。答案:C5.下列各句中的词类活用与例句相同的一项是()例句:吞二周而亡诸侯A.今之众人,其下圣人也亦远矣B.天下云集响应C.子孙帝王万世之业也D.外连衡而斗诸侯解析:D项和例句都是动词的使动用法
4、。A项,名词用作动词;B项,名词用作状语;C项,名词用为动词。答案:D二、阅读理解(33分)(一)阅读下面的文段,完成第69题。(12分,每小题3分)古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
5、爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘
6、于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。6.对下列句子中加点词的解释,正确的一项是()A.师道之不传也久矣师道:从师的道理B.授之书而习其句读者句读:句子的朗读C.巫医乐师百工之人百工:各种工匠D.六艺经传皆通习之经传:经书和传记解析:A项,“师道”,从师的风尚;B项,“句读”,古人指文辞休止和停顿处;D项,“经传”,经文和解释经书的著作。答案:C7.下列各组句子中,加点词的意义和用法不相同的一组是()A.B.C.D.解析:C项,介词,被/介词,向。答案:C8.下列句子分别编为四组,全都属于论述择师原则的一组是()无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也师者,所以传道受业解惑也弟子不必不如
7、师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻惑而不从师,其为惑也,终不解矣古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉位卑则足羞,官盛则近谀A.B.C.D.解析:此题问的是“择师原则”,句说的是老师的职责,句说的是不从师的害处,句说的是古人从师的风尚,句说的是士大夫之族不从师的理由。只有两句是论述择师原则的。答案:A9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.本文的中心论点是“学者必有师”“道之所存,师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。B.第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师,“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师,
8、巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比,批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。解析:C项,引用孔子的范例,阐明的是“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理。答案:C(二)阅读下面的文言文,完成第1013题。(12分,每小题3分)齐人伐燕,取之。诸侯将谋救燕。宣王曰:“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?”孟子对曰:“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰:汤一征,自葛始。天下
9、信之,东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨,曰:奚为后我?民望之,若大旱之望云霓也。归市者不止,耕者不变。诛其君而吊其民,若时雨降。民大悦。书曰:徯我后,后来其苏。今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄,系累其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。王速出令,反其旄倪,止其重器,谋于燕众,置君而后去之,则犹可及止也。”(孟子梁惠王下)10.下列加点词解释有误的一项是()A.齐人伐燕,取之伐:攻打B.系累其子弟系累:捆缚,拘禁C.诛其君而吊其民吊:慰问,这里指对百姓安抚D.今又倍地而不行仁政倍:违背解析:
10、D项,倍:动词,扩充一倍。答案:D11.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析:C项,都是介词,译为“从”。A项,代词,他/助词,取消句子的独立性;B项,连词,表目的,来/介词,用;D项,连词,表转折,却/连词,表承接。答案:C12.孟子反对不义的战争,他主张如果进行战争也应“解民倒悬”(把受苦难的人民解救出来),下列能体现这种思想的一组是()东面而征,西夷怨南面而征,北狄怨民望之,若大旱之望云霓也诛其君而吊其民,若时雨降民以为将拯己于水火之中也是动天下之兵也A.B.C.D.解析:从不同侧面写出正义战争是人民渴望并拥护的;齐宣王伐燕的本意并不是救民于水火,而是想称霸天
11、下,所以没有体现这种思想;这是孟子对这次战争后果的分析。答案:A13.下面对文章内容的理解,正确的一项是()A.齐国攻打燕国,占领它之后,却要面对一些诸侯联合抗齐的局面,齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。B.孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的,因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。C.孟子认为诸侯本来就害怕齐国,如今齐国战胜了燕国,扩大了疆土,增强了国力,因此不用担心诸侯的反应。D.文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨,肯定了它是“谋于燕众”的正义之举。解析:B项,文中“民以为”说明老百姓误以为齐王是来拯救自己的,因而表示欢迎,实际并非如此;C项,孟子认为天下的人本来就忌惮齐
12、国的强大,如今地盘扩大而不施仁政,会激怒天下;D项,文中“时雨”是比喻商汤伐纣,“谋于燕众”是孟子为齐王指出的解决眼前危机的途径之一。答案:A参考译文:齐国人讨伐燕国,战胜了它。诸侯们谋划要救助燕国。齐宣王说:“诸侯正在谋划要讨伐我,我怎么对待他们?”孟子回答说:“我听说凭七十里国土统一天下的,商汤就是这样。没有听说凭一千里国土而害怕人的。尚书中说:商汤开始征战,从葛伯开始的。天下的人都信服他,往东面出征,西面国家的老百姓就抱怨;往南面出征,北面的老百姓就抱怨,说:为什么把征伐我们放在后面呢?老百姓盼望他,好像大旱时期盼乌云和彩虹。到集市去的人不会停止,种地的人也不会停下。诛杀他们的君王,抚恤
13、百姓,好像下了及时雨一样。老百姓非常高兴。尚书中说:等待我们的君王,他来了我们就复活了。现在燕王虐待他的百姓,您去征讨他,老百姓以为您要把他们从水火之中拯救出来,用竹筐装着食物,用壶装着酒来迎接您的军队。(可是)您却杀了他们的父亲兄弟,抓住他们的子弟,毁坏他们的宗庙,抢走他们的宝器,这怎么能可以呢?天下人本来就害怕齐国的强大,现在土地又扩大了一倍却不施行仁政,这就会激起各国起兵。您赶紧下命令,放回燕国的老人和孩子,停止抢夺他们的宝器,再和燕国的诸侯商量,为他们选定一位国君然后从燕国撤军,那么还是可以来得及制止兴兵的。”(三)阅读下面的文字,翻译画横线的语句。(9分)老吾老以及人之老,幼吾幼以及
14、人之幼,天下可运于掌。诗云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!(选自孟子梁惠王上)14.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。(5分)答案:敬重自家的长辈,而推广到敬重别人家的长辈;爱护自家的孩子,而推广到爱护别人家的孩子。(做到了这一点,)整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。15.权,然后知轻重;度,然后知长短。(4分)答案:称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。
15、三、语言运用(12分,每小题4分)16.以寡人之于国也所表现的“爱民”思想为话题,仿照示例中的句式特点续写句子,填在横线处。屈原流落汨罗江,心怀楚国,吟唱“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”;杜甫颠沛流离,心忧苍生,高歌“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”;。解析:注意分析例句的句式特点,要引用准确,能够体现“爱民”的思想。答案:孟子奔走天下,心系黎民,高喊“民为贵,社稷次之,君为轻”17.根据下面的一段文字,概括说明什么是“沙发漫游”。(不超过20字)近年来,“沙发漫游”(Couch Surfing)作为一种新型的旅游方式逐渐受到经济拮据的青年人的青睐。沙发漫游者会加入专门的网站,并尽可能多地
16、提供他们的个人信息,从而在那些愿意为他们提供免费住宿的会员家里打地铺或者睡沙发,或跟他们换房旅游。这类网站通常会通过安全认证程序,比如核实姓名和地址,推荐和担保某位会员为可靠房主或房客。沙发漫游是解析:做语段压缩题,需要从句中提取关键词,本题中的关键词有“旅游方式”“加入专门的网站”“提供免费住宿”,把三者整合起来即可。答案:通过专门网站获得免费住宿的旅游方式。18.把下面这个长句改写成四个较短的句子,可以改变语序,增删词语,但不得改变原意。国防科工局发布的玉兔号月球车在第二个月昼机构控制出现了异常的消息,让无数国人在产生了第三个月昼它能否正常自主唤醒的忧虑的同时,献上了希望它能经受住第二个月
17、夜超低温考验的祝福。解析:此题考查扩展语句的能力。可根据长句的内容,找出做主语的四个关键词,如“玉兔号月球车”“国防科工局”“无数国人”“无数国人”,然后根据长句、短句的句式特点,按照主谓宾的句式组织答案。答案:(1)玉兔号月球车在第二个月昼机构控制出现异常。(2)国防科工局发布了这一消息。(3)无数国人忧虑它能否在第三个月昼正常自主唤醒。(4)同时又祝福它能经受住第二个月夜超低温的考验。四、作文(40分)19.海伦凯勒是盲聋哑女作家、教育家。她在假如给我三天光明一文里,对那些拥有视力而不加珍惜的人深表惋惜。“珍惜拥有”,是一种人生觉悟。请以此为话题,写一篇800字的议论文。写作指导:虽然大多
18、数人有正常的天赋健全的五官和四肢,但他们没有意识到这种天赋的可贵,没有感受到大自然的美丽和生活的美好,而是在懈怠中虚度光阴。光明对于正常的人来说是非常平凡的小事,但对于盲人来说是几乎不可能实现的奢求。拥有的不知道珍惜,失去了才知道可惜,珍惜拥有的,就是珍惜当下。写作时,可以采用立论,开门见山提出论点,然后正反对比论证,最后总结全文。例文:珍惜拥有幼时就听过猴子摘果子的故事,淘气的小猴摘了玉米丢了桃子,摘了西瓜又丢了玉米,结果一无所获,年幼的我们都对那只可爱的小猴付之一笑。匆匆间我们都已长大,奔忙于晨夕之间,明白了很多道理,却依然在上演着一幕幕小猴摘果子的现代剧。有人忙碌于追求自己的梦想,却认为
19、失去的才最珍贵;有人怀揣着许多的获得,却身心疲惫,不敢放弃。静心去想,其实我们并不快乐。如果说“拥有”是宝贵的财富,我们因为拥有知识和能力而骄傲自豪,因为拥有亲情和友情而幸福快乐,而不知道珍惜“拥有”,就会使它埋没于凡庸,分文不值。花开绚烂,只因有爱花的蜂蝶才倍加美丽;漠视它,只会在花败后哀叹感伤。日出灿烂,只因有热爱阳光的人才倍加温暖;藐视它,只会在黑夜里孤寒后悔。饥饿者视粮食贵于金钱,寒冷者视衣帛重于珠玉,只因他们真正体会到了衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功,失败的人珍惜自己的付出,因为他们知道成功的不易、付出的辛劳。而智者,居陋室而自娱,无得失而自乐,他们珍惜自己所拥有的一切。因为他们
20、知道,只有现在的拥有才最值得珍惜,失去的和将来的只是水中月、镜中花,虽美却虚幻。“悟已往之不谏,知来者之可追。”古风悠悠中陶渊明吟唱于田园东篱下,坦然面对一切务幻望虚之人。也有哲人说,人如负筐采石者,于岁月的崎岖蜿蜒间采撷心爱的珍宝,载着越来越重的行囊,追赶流逝着的光阴而怀揣曾经希冀的未来。当衣食使人沦于琐屑庸俗,成败使人堕入钩心斗角,拥有,竟成了累赘。或许,让昨天随风而逝,让明天姗姗而至,失去些本所拥有的,我们会更轻松。面对强权富贵的逼迫或者诱惑,李白愤然甩袖而去,“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。他超凡于名利之上,慨然摆脱拥有的羁绊,名垂千古。许多的选择都令人难以下决心,处于昨日与明
21、朝,总会有几多惆怅几多憧憬。人生就似乘车,于一站站的聚合离别里或喜或悲,成熟就在选择中成就。珍惜自己的拥有,学会割舍自己的拥有,才能真正拥有自我。点评:文章先通过一个故事切入话题,引出文章的观点。然后从正反两个方面对比论证“拥有”和“珍惜”的关系和表现,结构完整。作文前,注重对生活本身的思考和反思,激发了写作的灵感,在选材上下了一番功夫,材料正反对比,有事例有分析,所以文章显得很生动,内容丰富。另外,使用古诗、名人名言证明观点,更有说服力。入 门 四 问目标预览(1) 了解中国古代文化典籍的概况，掌握“四部分类法”以及每一部类具有代表性的经典作品。(2) 了解中国古代传统文化的发展和流变，学会用现代人的眼光来观照我国古代的文化经典，了解中国古代传统文化在今天的现实意义。(3)了解中国文化经典研读一书的特点，以及每一单元的侧重点，为学习本书做好准备。单元综述本单元是全书的绪论部分。采用问题提示的方法，引导我们对中国文化经典及其学习方法有一个总体的了解。
