1、第11课 包身工 开卷有益悲惨的命运在本世纪初的中国，生活着这样的一个特殊的工人阶层，他们住的是十七八个人挤在一起的鸽笼，吃的是豆腐渣熬成的稀汤和烂菜叶，他们的年龄与我们相仿，甚至更小，但他们干的却是每天十二三小时繁重的纱厂劳动。她们没有阳光，没有欢笑，甚至她们连自己都不能拥有，因为她们从成为这一群体一员开始，就已受着压榨。这是旧中国社会一种变相的贩卖奴隶的形式。被贩卖的是青少年，由 包工头 骗到工厂、矿山做工，他们的身体不是他们自己的，工钱全归包工头所有，承受着资本家和包工头的双重剥削。他们有一个共同的名字包身工。前事不忘，后事之师！索洛说过：“美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工
2、人的尸首。”我也想警告某些人：当心呻吟着的那些锭子下的冤魂！基础导学1.走近作者夏衍(1900.10.301995.2.6)，原名沈乃熙，字端先，浙江省余杭县(今浙江杭州)彭埠镇严家弄人。是新文化运动的先驱者之一，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。早年接受马克思主义，从事进步电影工作。历任文化部副部长、中国文联副主席、第五届全国政协常委等职。1994 年，向中国现代文学馆捐赠第一 批 藏 书2 800册。10月 被 国 务 院 授 予“国家有杰出贡献的电影艺术家”称号。主要作品有：狂流脂粉市场上海二十四小时青
3、春之歌春蚕自由神时代的儿女林家铺子祝福赛金花女儿经法西斯细菌聂耳包身工上海屋檐下。1995 年 2 月 6 日，夏衍在北京医院逝世。夏衍，一个陌生而又熟悉的名字。我从不曾见过他，从不。但，他却离我很近，读他的文章，在他的世界里游走，我倾听着他的心声，那是一个崇高的爱国作家在用他的笔，让文字演绎他的感情。2背景资料本文是作者于 1935 年，经过几个月的调查研究，实际考察之后写出来的。1936 年，发表在光明(左联机关刊物，沈起予主编)的创刊号上。它所反映的是“一二八”以后到抗日战争以前这一时期国民党统治区的社会黑暗情况。那时中国农村在帝国主义特别是日本帝国主义的经济侵略下日益破产，加上地主的剥
4、削，农民生活极为痛苦。靠近上海的苏北地区，每年有大批无法生活的农家妇女被诱骗到上海来做包身工。日本帝国主义的侵略步步深入，我国人民的抗日情绪不断高涨，上海工人运动十分活跃。日本资本家为避免罢工的威胁，就更大量地雇佣包身工来代替普通的自由劳动者。这篇文章以铁一般的事实，生动地记载了这一特定历史条件下所产生的包身工制度的罪恶。夏衍，伟大的爱国作家！光明虽然领走了你，但你那深邃的目光，抑扬顿挫的话语与你那和蔼可亲的形象将笼罩在蓝色的天空中，你的精神也将永远激励着我奋发向前！3相关知识当代“包身工”资料选编夏衍的包身工反映的是 20 世纪初的事情，似乎和我们的时代有些隔膜，已成为“历史的陈迹”，其实在
5、 21 世纪的今天，“包身工”的悲剧仍在各地上演，请看下列一组报道：2002 年 3 月 15 日，毛里求斯一家服装纺织公司由于工作条件极其恶劣，导致两名中国年轻女工早逝。2002 年 3 月 8 日，中国劳工新加坡被骗巨款，我劳工担忧骗款难讨。始于 2000 年 5 月的中国在日福冈劳工诉讼案再次开庭，日本律师团抵华帮助我劳工诉讼，八百律师声援河南劳工。天津、青岛图书档案馆相继发现大批由日本返国的被虐劳工名单，近两百名受害者被掳后下落不明。2002 年 2 月 27 日，山西劳工在苏里南被骗，以挖野菜充饥怒上法庭。上海一家日资企业违反法律，公然招用 1418 岁廉价童工。出国劳务陷阱再害人，
6、33 名中国劳工梦断乌兰巴托。法国巴黎一外籍劳工宿舍起火，29 人惨死异域他乡。据全国总工会不完全统计，2004 年，我国进城务工的农民工被拖欠的工资约有 1 000 亿元，因讨薪而发生的恶性案件屡见不鲜。在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有希望没有法律，没有人道。自主预习 一、识记字音1单音字蠕动()拎着()游说()执拗()簿子()籼米()莴苣()()揩地板()搽粉()蹒跚()()皮辊()谄媚()骷髅()()噩梦()怔住()锭子()rlnshunibxinw jkichpn shngnchnk luzhngdng2多音字相称 称赞 横七竖八 蛮横 践踏 踏实 玩弄 弄堂 chnchng
7、hnghng t tnnglng 拗断 拗口 执拗 气哄哄 哄骗 起哄 折断 折本 褪套儿 褪毛 oonihnghnghng zhshtntu二、识记字形(选字组词)道(歉 赚)收(讫 迄)(栅 姗)栏 (讴 殴)歌(簿 薄)荷褴(褛 缕)包身(契 楔)(懦 蠕)弱歉讫栅讴薄褛契懦三、词语辨识1温情热情辨析：“温情”指温柔的感情，温和的态度。“热情”指热烈的感情或有感情。生活看似平淡无味，然而，在这平淡无味中，却总蕴藏着 。农民对参观的外宾非常 。温情热情2警告敬告辨析：都有告诉别人的意思。“警告”对有错误的对象提出告诫，使认识应付有的责任；“敬告”是恭敬地告诉的意思，是褒义词。二者感情色彩不
8、同。俄罗斯突然发出 ，称朝鲜半岛核僵持的“灾难性发展”迫在眉睫。就在2046即将落幕前，全国影院近日开始赫然打出友情 ：“17 岁以下未成年人不宜观看本片。”警告敬告3营利盈利辨析：“营利”就是“谋利”，是通过某种合法或不合法的手段获得利润，以赚钱为目的，未必赚到钱；“盈利”指扣除成本，还赚到了钱，其手段是合法的。省招办要求，高招咨询活动不得以 为目的，严禁社会中介机构和非普通高校招生单位参与。招商加盟，商机资讯，给您提供 赚钱的捷径。营利盈利4保藏珍藏辨析：“保藏”含有“保存起来”的意思，侧重表示对物品加以保护而使其保存下来。词义轻。“珍藏”含有“珍爱而妥善收藏”的意思，侧重表示珍视而精心加
9、以收藏。词义比“保藏”重一些。多用于相对来说很珍贵的物品。通用于书面语和口语，而较多用于书面语。他把选好的种子好好 起来，以备来年使用。这件珍贵的礼物，多年来他一直 着。保藏珍藏四、文学常识1夏衍原名 ，浙江省杭州人。他的作品很多，著名的有 、等剧本，并把鲁迅的小说 和茅盾的小说 改编成了电影剧本。沈端先法西斯细菌上海屋檐下祝福林家铺子2包身工是一篇 ，这种文学体裁被誉为文学创作中的“轻骑兵”。它的特点是 地报告现实生活中有代表性的人物、事件、问题及其发展趋势。它所反映的人和事必须是 的，但允许有一定的艺术加工。报告文学迅速及时真实五、词语积累弄堂：方言，胡同，小巷。褴褛：衣服破烂。游说：文中
10、指四处活动，用谎言劝说别人。执拗：固执任性，不听从别人的意见。揩地板：擦地板。见机：文中是“知趣”的意思。蹒跚：因腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子。谄媚：用卑贱的态度向人讨好。不假思索：用不着想。形容说话做事迅速。课堂探究 思考 1：如果要描写一个群体的生活，你会怎么写？你是喜欢作总体的刻画，还是想用一些典型个案作代表？课文是怎么做的？你认为这样写好不好？明确：对于包身工这个群体的生活的描写，可以仁者见仁，智者见智。有的同学喜欢做概括式的叙述和描写，有的则倾向于用典型个体作代表，这都是可以的，不一定千篇一律。但是在描写群体生活方面，课文绝对是一个典型，有许多我们可以借鉴的东西。思考 2：本文结
11、构是如何安排的？明确：本文以时间为线索，以问题为中心，将文章分为四个部分：第一部分(从开头到“还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖”)记叙包身工起床情况，兼议包身工制度的产生。第二部分(从“四点半之后”到“在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来”)记叙包身工的早餐并论及包身工制度的发展。第三部分(从“五点钟，上工的汽笛声响了”到“替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上”)记叙包身工的上工，描述包身工在极端恶劣的条件下劳动的情况和受工头毒打的非人生活，并用具体材料和数字说明帝国主义工厂对中国工人的残酷剥削。第四部分(从“两粥一饭”到结尾)是全文的总结，沉痛概述包身工的悲惨
12、遭遇，愤怒控诉野蛮的吃人制度，并指出黎明必将到来。思考 3：腼腆害羞是女孩子的天性，而为什么文中的包身工却能在离别人头部不到一尺的马桶上很响地小便，女性的害羞的感觉为什么在她们身上表现得很迟钝呢？明确：衣食足而知荣辱。文中的包身工衣不蔽体，食不果腹，她们没有心思去考虑耻辱，更重要的是，在遭受了非人的折磨后，她们已经变得很麻木了。思考 4：东洋婆对小福子的惩罚为什么说是文明的惩罚？明确：作者运用的是反语。文中小福子虽然没有遭受毒打，看起来好像很好，但头上顶着皮带盘心子，靠墙站着本身就是一种严厉的惩罚。从另一方面我们也可以看出，对包身工的打骂，东洋婆早已用腻了，对小福子的这种惩罚只不过是她用的另一
13、种惩罚的办法，绝不是她心中存有文明的想法。思考 5：文章已经发表将近七十年了，可我们现在读来，仍然能感到深深的震撼，你认为文章的魅力何在？明确：虽然文章是老文章，反映的也是上世纪初的事情，和我们的时代有些隔膜，但文章中表现出一种社会责任感、一种对于人的尊严和人的生存权利以及劳动权利的尊重，这些情感却是永恒的。所以现在读来，虽事过境迁，却也依然给人以震撼。(当然也有学生可能为包身工的不幸遭遇而愤慨，与自己的生活相对比，从而受到深深的震撼。)思考 6：鲁迅曾经指出：在揭露“沦为异族的奴隶之苦”时，要“十分小心”地注意，不能让人们得出“还不如我们似的做自己人的奴隶好”的结论。包身工是一篇令人震撼的文
14、字，作者说包身工是“有几个慈祥的老板”，作者注入了深厚浓烈的感情，有人说这是“哀其不幸，怒其不争”，你认为作者的感情是什么呢？明确：(1)对包身工及其家庭的深切同情。全篇文字，都透露着作者的这种感情，从描写她们的住、食、工作，到她们的有病不能休息、累死方停息的悲惨命运，无不表现作者对她们深深的同情。说她们是“有几个慈祥的老板”，可以想见，作者是流着眼泪写的，我们是流着眼泪读的。(2)对帝国主义资本家、带工老板及其走狗的憎恨。在文中，作者除了通过正面的言行描写来刻画他们的丑恶形象，还用了很多反语来对他们进行鞭挞，用“不戴锁链的奴隶”这种说法更体现了他们贪婪、冷酷、毫无人性的嘴脸。(3)全文有一种
15、深深的悲哀之情，这种悲情很复杂，既有对包身工及其家庭不幸的悲哀，也有对包身工与外头工人、包身工之间关系冷漠的悲哀，还有对整个民族的悲哀。这种说法正是极为深刻地指出：做异族人的奴隶是苦的，做“自己人”的奴隶也是苦的，做异族人与“自己人”勾结起来的一种“混合物”的奴隶则更苦。形象地勾勒出了一幅帝国主义、国民党反动派及一切封建残余势力互相依附，狼狈为奸，残酷压榨我国劳动人民的血淋淋的饕餮图。写作特色语言特色1精练简洁，形象鲜明。作品开头写到“一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子”在吆喝着女工们起床，只用一句话写他的穿着，抓住了特征，表现了他的身份，也流露出了作者的憎恶感情。对打杂快速的连续动作，写他
16、踢人时用了“虎虎地”这个状语，十分逼真地表现了这个凶暴的流氓本相，语言十分简洁，而又形象鲜明。2比喻新颖贴切。说“包身工是一种罐装了的劳动力”，“绝没有因为和空气接触而起变化的危险”，比喻新颖贴切，形象鲜明，表现了包身工们没有半点自由的受压状态。写到纱厂车间里音响、尘埃和湿气三大威胁时，也用了生动的比喻。“沙沙的急雨”和“隆隆的雷声”这两个隐喻，写出了远处的听觉感受，接着，用了“马达的吼叫、皮带的拍击、锭子的转动、齿轮的磨擦”四个排比句子，然后把“一切使人难受的声音”比喻成“好像被压缩了的空气一般紧装在这红砖墙的厂房里面”，给人以强烈的感受，就像听到车间里的巨响一样。3个性化的语言。通过对话表
17、现人物的性格，是作品的语言特点之一。包身工这些奴隶，虽然是会说话的工具，但也没有多少说话的权利，作品没有写到他们的对话，但写包身工的压迫者时，对话起了很大的作用，每一段对话都生动地表现了不同人物的性格特征。例如，芦柴棒生病时，打杂的与老板娘两个人的话都表现了狠毒的本质。但又不完全一样，打杂的粗暴，而老板娘则显得狠毒而又阴险。写法归纳1在选材上，注重点面结合。本文既有对包身工悲惨遭遇的概括介绍，对包身工群体形象的简略描写，如作者在记叙中集中写了包身工的起身、早餐、上工、收工等四个场面，这面上的记叙与描写概括了包身工一天的生活和劳动状况，又有对“芦柴棒”“小福子”典型人物的生动描写。起床吃早饭上工
18、黄昏收工。这四个片段从生活条件恶劣、劳动条件恶劣两方面形象地反映出包身工悲惨的生活和劳动情况。2在表达上，多种方式结合。包身工一文成功地综合运用叙述、说明、描写、议论、抒情这几种表达方式。读写迁移一、源头活水，积累妙用(一)素材这样积累1在教材中提炼拓展方向(1)工人要争取自己的“人”的权利。工人与雇主应该是互惠互利的关系，工人凭借自己的合法劳动得到应有的报酬，雇主不能随意剥夺工人的权利，工人也不能放弃个人的尊严，任由其勒索。工人理应获得自己“人”的尊严，而不能沦为雇主赚钱的机器。时下，很多农民工遭遇工头剥削，薪金不能兑现，甚至无限期拖欠，对于这种情况，工人要拿起法律武器维权。相关链接没有无义
19、务的权利，也没有无权利的义务。马克思(2)珍惜眼前的幸福。包身工的故事已经成为过去，他们的悲剧在现实生活中几乎不可能上演，但是不能因为这一点而否认它的价值。苦难能让人的精神更清醒。透过这个悲剧，使我们更懂得珍惜今天的幸福，而且小心翼翼地保护它。(3)资本每一个毛孔都充满了肮脏。帝国主义用包身工制度残酷地榨干了工人最后一滴血汗，包身工成为他们赚取高额利润的最廉价的劳动力。由此，我们看到了资本主义的残忍与肮脏，他们视工人生命如粪土，视利润高于一切，为达到目的可以不择手段。这正如马克思所言：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”2在名句中选择(1)世界上气力最大的，是植物的种子。
20、一粒种子可以显现出来的力，简直是超越一切。(2)生命开始的一瞬间就带来了斗争的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。(3)这种不落在肥土而落在瓦砾中有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。(4)黑夜，静寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！(5)没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸
21、的力，有韧性，不达目的不止的力。3在现实里聚焦爱国爱乡爱和平的台湾籍党代表卢丽安 1968 年生于台湾高雄，受家人影响，从小就对大陆有着特殊感情。20 世纪 90 年代中期，卢丽安和丈夫在台湾任博士后研究员。当时的台湾“绿化”迹象严重，形势复杂；反观大陆，改革开放初见成果，整个社会呈现出蒸蒸日上的面貌。卢丽安夫妇对现状不满，有了到大陆发展的想法，并毛遂自荐，向祖国表明希望回大陆服务、进入高校任教的意愿。1997 年，卢丽安夫妇到复旦大学任教。2013 年 7 月，卢丽安当选上海市台湾同胞联谊会会长，为身在上海的台湾同胞服务。2015 年，卢丽安加入中国共产党；2017 年，被选举为十九大党代表
22、。十九大结束后，“卢丽安效应”慢慢蔓延，很多台湾同胞为她点赞，因为她说出了广大台湾同胞的心声：“我的家族历史与自己的成长经历让我坚信：和平发展一定是两岸关系的主要走势，这也是两岸同胞共同的心声。”相关链接历史应是人类的教师。赫尔巴特历史好比一艘船，装载着现代人的记忆驶往未来。史蒂芬斯宾得人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。毛泽东历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。罗马史历史有自己的生命，它就像一个人，既随和又自尊。余秋雨4从佳作中积累秦砖也好，汉瓦也好，都是先人留下来的遗产。透过风雨留下的斑斑痕迹，能看到先人被毒烈的太阳晒得透红的黑色脊梁，看到汗水从那里
23、小河般地淌流而下，看到青灰色的屋檐和屋檐下劳作生活的人们，看到时代在他们生命的背影上打下的深深烙印。无数悲欢离合在涌流，在呼号，在讲述着悲凉。这就是历史。(二)素材这样运用范文参考由“包身工”想到的我们是幸运的一代，我们的先辈用自己的鲜血与生命给我们带来了一个崭新的时代。我们可以将包身工放进文学作品集里，将它当成一篇文章去欣赏；我们也可以将“芦柴棒”放在记忆里，将她当成人物形象去分析；我们还可以将上海杨树浦福临路的那家东洋纱厂放进历史里，将它当成一个典型去分析其存在的意义，然后一起去谴责它；我们更可以将整个中国近代史放进教科书里，正视它是为了更好地把握未来。“以史为鉴，可以知兴衰。”当初的愤怒
24、与憎恨的感觉没有了，但绝不是说我们可以麻木！落后就会挨打！这是我们用一百多年的耻辱换来的结论。面对落后，愤怒与憎恨不能解决任何问题，我们必须自食其力，必须强大起来。鲁迅当年弃医从文，是想从精神的层面去唤醒人的灵魂。在任何一个圈子里，为了自身的利益，他们不会将人性放在首要位置。自然界“弱肉强食”的规则在人类社会不仅不会消失，反而会愈演愈烈，只不过多了一件华丽的外衣罢了。马克思那句经典的话在任何一个社会都可以推广：“一旦有适当的利润，资本就大胆起来。有 50%的利润，它就铤而走险；为了 100%的利润，它就敢践踏人间一切法律；有 300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首之险。”但是，如果有 1
25、 000%的利润呢？人还会考虑什么？据说，在山西、河南，一块砖的成本就 0.036 元，但市场价是 0.30 元左右。近 1 000%的利润，将整个社会的人性彻底击垮，人类的同情心，党员的党性，国家的权力体系，为人民服务的信念，在金钱面前苍白得就像一张废纸。山西省洪洞县自苏三而闻名，苏三的故事控诉的是封建社会整个官场的腐败与黑暗。一个个腐败的官员，用手上的权力细心地编织一张肮脏的大网，然后自己悠然自得地躺在网中间，像蜘蛛一样，等百姓粘上网时，这些官员就可以无情地吮吸他们的血，撕裂他们的肉，咀嚼他们的骨了。诗经小雅北山云：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”原来，百姓只是王公贵族的工具，
26、百姓的人身自由完全由别人支配。在这种制度之下，我们只能谴责整个制度，不能让哪一个人来承担其中的责任。所以只有推翻它(指整个制度，而不是某一个皇帝或大臣)，我们才能解放自己，使自己成为独立的、直立的人。我们不依附哪一个人，我们只属于自己！现在我们已经进入了 21 世纪，早在上世纪中叶，我们的先辈就给我们创造了一个清明的世界，早已将我们从帝国主义的蹂躏里解救出来，并且推翻了整个吃人的封建制度。从而包身工里的那一幕，玉堂春里的那一幕，都作为一段历史去温习。不要让历史的悲剧重演！领悟忘记历史等于背叛，作者由自己的命运想到文本中“包身工”的命运，分析其根源，又以此为切入点，旁征博引，呼吁不要为了“利”而
27、忘记了历史。二、类文品读由此及彼，拓展视野【类文品读】生命的舞蹈楚 女夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的和生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，该怎样艰难！这不是鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。但接下来的事实却让我大吃一惊，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来集会，空气里传来了他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。面对着这样一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需
28、要音乐和舞蹈，这样的解释是那样的无边、词不达意。只有用火的舞蹈才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽、火的舞蹈不停。熟悉的和陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了，这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问
29、：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行的？用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人生任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。人类的生命史穿越了几千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命的舞蹈。废墟上一次又一次出现了辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代的繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。【经典评论】这是一篇充满着人生哲理的散文。文中描写了两类人物：残疾人和艰辛生活中的小女孩。他们看似是生命的弱者，遭遇了生命中的困境。但他们并未自怨自艾，或者被他人的同情左右自己的生活，而是用舞蹈的形式表达了自己生命的自尊与热情。身体残缺的舞者，用生命的激情跳起了“火一般忘情、热烈”的舞蹈；生活贫困的舞者，把艰辛的劳动舞成了生命的欢歌。本该让人恻隐和悲悯的他们，却让自己的生命张扬着自尊，迸射出激情，毫无顾忌地表露了对生活的热爱。从他们身上，作者让我们认识了生命的本质。“生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋”，在人类的生命史中，无论是平坦还是坎坷，生命总是快乐和幸福的。当生命舞动起属于自己的高贵和美丽时，我们涌起的是对生命的景仰。
