1、中庸节选一、语基落实1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是()A.y须臾丰腴阿谀奉承B.zhng中节中意中转环节C.xun不眩船舷泫然泪下D.d笃行驽钝好高骛远解析:B项,“中转环节”的“中”应读“zhng”;C项,“船舷”的“舷”应读“xin”;D项,“驽钝”的“驽”应读“n”,“好高骛远”的“骛”应读“w”。答案:A2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.发而皆中节,谓之和 中:适合。和也者,天下之达道也达:通行的。B.中庸其至矣乎!民鲜能久矣鲜:很少。知者过之,愚者不及也及:达到。C.凡为天下国家有九经 凡:大凡。亲亲,则诸父昆弟不怨昆:哥哥。D.明辨之,笃行之笃:忠
2、厚。学之弗能,弗措也措:安置。解析:D项,“笃”的意思是“坚持”;“措”的意思是“放下”。答案:D3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是()A.莫见乎隐,莫显乎微微斯人,吾谁与归B.率性之谓道六国互丧,率赂秦耶C.体群臣也体察民情D.道之不明也虽愚必明解析:A项,细微的事;如果没有。B项,遵循;全、都。C项,体恤,体谅。D项,弘扬;聪明。答案:C4下列有关文学常识的表述,不正确的一项是()A.大学原本是礼记中的一篇,朱熹把它列为“四书”之首。B.“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。C.中庸原是礼记中的一篇,传为子思所作。是古代讨论教育理论的重
3、要论著。D.北宋程颢、程颐极力尊崇中庸,把它和大学论语孟子并称“四书”。解析:D项,表述错误,是南宋朱熹作中庸集注,把中庸和大学论语孟子并称“四书”。答案:D5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是 ()A.喜怒哀乐之未发,谓之中B.是故君子戒慎乎其所不睹C.中也者,天下之大本也D.诚者,天之道也解析:B项是介词结构后置,其他三项是判断句。答案:B二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第69题。天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓
4、之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。”子曰:“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。”子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。”6对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.天命之谓性命:赋予。B.喜怒哀乐之未发发:发生。C.天地位焉,万物育焉育:孕育。D.小人
5、而无忌惮也惮:害怕。解析:B项,“发”的意思是“出现,表现出来”。答案:B7下列语句中,前后两个分句的关系与其他三项不同类的一项是()A.率性之谓道,修道之谓教B.天地位焉,万物育焉C.君子中庸,小人反中庸D.知所以修身,则知所以治人解析:D项前后两个分句是承接关系,其他三项是并列关系。答案:D8下列对原文内容的理解,不正确的一项是()A.文章认为,越是隐蔽的地方越是明显,越是细微的地方越是显著。所以,品德高尚的人在独处的时候也是谨慎的。B.孔子认为,君子之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。C.孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是
6、:聪明的人认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解这种主张。D.孔子认为,知道了管理人的方法,就知道了修身的方法;知道了修身的方法,就知道了治理天下国家的方法了。解析:D项,理解错误,原文是“知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣”。答案:D9把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)和也者,天下之达道也。(2)中庸其至矣乎!民鲜能久矣!参考答案:(1)和,是天下普遍通行的行为准则。(2)中庸是天下的至道(最高的道德标准)呀!(可是)人们已经很少能做到了,(这种情况)已经有很长时间了!(二)课外阅读阅读下面的文字,完成第1013题。哀公问政。子曰:“文武之政,布在方策。其人存,
7、则其政举;其人亡,则其政息。人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。故君子不可以不修身;思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。”齐明盛服,非礼不动,所以修身也;去谗远色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也;时使薄敛,所以劝百姓也;日省月试,既禀称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱持危,朝聘以时,厚往而薄来,所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经,
8、所以行之者一也。凡事豫则立,不豫则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。在下位不获乎上,民不可得而治矣。获乎上有道:不信乎朋友,不获乎上矣。信乎朋友有道:不顺乎亲,不信乎朋友矣。顺乎亲有道:反诸身不诚,不顺乎亲矣。诚身有道:不明乎善,不诚乎身矣。(选自中庸,有删改)注方:书写用的木板。策:书写用的竹简。敏:勉力,用力,致力。蒲卢:芦苇。杀:减少。齐明盛服:穿着庄重整齐的服装。跲(ji):说话不通畅。10对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.文武之政,布在方策布:分布。B.去谗远色,贱货而贵德远:远离。C.所以劝大臣也劝:劝勉。D.凡事豫则立,不豫则废豫:预备。解
9、析:A项,“布”的意思是“陈列,写”。答案:A11下列语句编为四组,最能体现“以人为本”的思想的一项是()夫政也者,蒲卢也故为政在人,取人以身尊其位,重其禄,同其好恶继绝世,举废国在下位不获乎上,民不可得而治矣反诸身不诚,不顺乎亲矣A. B. C. D.解析:说对待诸侯国的方法,强调的是“诚”。答案:D12下列有关原文内容的理解,不正确的一项是()A.孔子认为,治理人的途径是勤于政事,就像治理地的途径是多种树木一样。B.孔子解释说,“仁”就是爱人,“义”就是要适宜地做事,这都是礼的要求。C.做任何事情,事先预备才会成功,没有预备就会失败。说话做事都是这样。D.文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自
10、己达到真诚,即要明白什么是“善”。解析:B项,对“义”的解释不当,原文是“义者,宜也”,就是事事做得适宜的意思。答案:B13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。(2)官盛任使,所以劝大臣也。(3)凡为天下国家有九经,所以行之者一也。参考答案:(1)所以,政事完全取决于用什么人,要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。(2)让他们官位高,让众多的人供他们使用,这是为了劝勉大臣。(3)总之,治理天下和国家有九条原则,实行这些原则的道理都是一样的。参考译文鲁哀公询问政事。孔子说:“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在
11、世,这些政事就实施;他们去世,这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事,治理地的途径是多种树木。说起来,政事就像芦苇一样。所以,政事完全取决于用什么人,要得到适用的人在于修养自己,修养自己在于遵循大道,遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人,亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜,尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏,尊重贤人要有等级,这都是礼的要求。所以,君子不能不修养自己。要修养自己,不能不侍奉亲族。要侍奉亲族,不能不了解他人;要了解他人,不能不知道天理。”穿着庄重整齐的服装,不符合礼仪的事坚决不做,这是为了修养自身。驱除小人,疏远女色,看轻财物而重视德行,这是为了尊崇贤人。提高亲族的地
12、位,给他们以丰厚的俸禄,与他们爱憎相一致,这是为了亲爱亲族。让他们官位高,让众多的人供他们使用,这是为了劝勉大臣。真心诚意地任用他们,并给他们以较多的俸禄,这是为了体恤群臣。使用民役不误农时,少收赋税,这是为了爱民如子。经常视察考核,按劳付酬,这是为了招纳工匠。来时欢迎,去时欢送,嘉奖有才能的人,救济有困难的人,这是为了优待远客。延续绝后的家族,复兴灭亡的国家,治理祸乱,扶持危难,按时接受朝见,赠送丰厚,纳贡菲薄,这是为了安抚诸侯。总之,治理天下和国家有九条原则,实行这些原则的道理都是一样的。任何事情,事先有预备就会成功,没有预备就会失败。说话先有预备,就不会不通畅;做事先有预备,就不会受挫;
13、行为先有预备,就不会后悔;道路预先选定,就不会走投无路。在下位的人,如果得不到在上位的人信任,就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法:得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任。得到朋友的信任有办法:不孝顺父母就得不到朋友的信任。孝顺父母有办法:自己不真诚就不能孝顺父母。使自己真诚有办法:不明白什么是善就不能够使自己真诚。三、语言运用14阅读下面的文字,完成题目。夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。(礼记曲礼上)父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝,说则复谏。(礼记内则)注起:更加。简述以上两则材料之间的联系,并就其中一则谈谈你的理解和认识。解析:第一则材料是
14、说,做子女的外出,一定要把自己的去向告诉父母;办完事回到家,也必须面告父母,让他们知道自己已经回来,以免父母牵挂。出游一定要有个常去的地方,学习也要有个固定的方向,不让父母担心。第二则材料是说,做子女的,对待父母的过错,既要和颜悦色地诚恳指出,又要考虑到他们的心情,选择适当的时机,等到父母心情愉快时再劝谏。这样既不违背孝道,又能改善状况。参考答案:两则材料的内容都是子女侍奉父母的行为规范,都体现了古代的伦理道德及其所蕴含的人文精神。第一则材料告诉人们,在日常生活中,子女应该把对父母的尊重落实于外出道别、回家告知等细节之中,努力使父母宽怀、愉悦。在当代社会,做子女的应该更多关注、理解、尊重父母包
15、括精神情感在内的多方面需求,并以不断完善自我来宽慰父母。或:第二则材料告诉人们,面对父母的过失,子女不应阿顺曲从,而应该和颜悦色地坚持规劝,帮助父母改正。当今社会,人们很有必要从古人的行为规范中汲取智慧,努力构建既明是非、讲原则,又知礼节、重亲情的和谐亲子关系。参考译文第一则:做人子女的,外出时一定要把自己的去向告诉父母,(外出办完事)回来了也必须面告父母,出游一定要有个固定常去的地方,学习也要有个固定的方向(不让父母担心)。第二则:父母有过错,要低声、面色和悦地进行劝谏。劝谏不听,要更加恭敬,更加孝顺,等到父母心情愉快时再进行劝谏。15将下面的句子改写成几个短句(可调整语序、适当增减词语),
16、做到既保留全部信息,又语言简明。事实证明,各级领导干部经常到基层调研是了解真实情况,把领导经验和群众智慧结合起来,倾听群众的呼声,调动和激发广大人民群众的积极性和创造性,使领导干部增长知识才干,从而使决策严格地做到科学和从实际出发是一种很好的方法和制度。解析:解答此题的方法是把修饰成分从原句中分离出来变为独立的单句,关键是把“了解真实情况”后的定语从原句中独立出来,变成几个单句。参考答案:各级领导干部经常到基层调研,可以把领导经验和群众智慧结合起来,既能倾听群众的呼声,调动广大人民群众的积极性和创造性,又能使领导干部增长知识才干,从而使决策严格地做到科学和从实际出发。事实证明,这是一种很好的制度,也是了解真实情况的好方法。
