1、专题一中国传统文化主流思想的演变四明末清初的思想活跃局面课时跟踪检测一、选择题1(2019沈阳月考)李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”。“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这从根本上反映了()A李贽代表资产阶级的利益B商品经济发展的必然要求C封建专制统治已走向衰落D资产阶级民主思想的萌发解析：材料提及李贽认可商业的发展，可见其进步思想反映了工商业发展的必然要求，B项符合题意，正确；李贽是封建地主阶级，不能代表资产阶级利益，也不能是资产阶级民主思想，A、D两项都与史实不符，均排除；C项符合史实，但与材料旨意不符，排除。故选B项。答案：B2(201
2、8洛阳期中)明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽()A反对尊崇孔子 B提倡独立思考C反对专制皇权 D批判程朱理学解析：“而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态”说明作者反对孔子的权威，主张个性解放，独立思考，故B项正确；A项只是材料中部分信息；C项与材料主旨不符；材料没有批判程朱理学，故D项错误。答案：B3(2018陕西黄陵期中)李克强总理收到友人转赠的新版黄宗羲全集，他亲笔回信对黄宗羲的学术思想做了客观中肯的评价。你觉得李总理不能从这套书里读到的内容是()A为天下之大害者，君而已矣B气者，
3、理之依也C工商皆民生之本D天下为主，君为客解析：B是朱熹的理气论，不符合黄宗羲的思想，故B项正确，符合题意；其他均是黄宗羲的思想，排除。答案：B4有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求 B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物 D对当时中国的社会转型影响巨大解析：结合明末清初思想产生的时代背景可以作出判断。商品经济发展，市民阶层的诉求是其产生的时代背景，A项正确。B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项夸大明末清初
4、思想的影响。答案：A5(2019太原月考)顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()A动摇了宋明理学的统治地位B激发了中华民族社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展D推动了民主革命思想的形成解析：材料中“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”就是“天下兴亡，匹夫有责”，这一主张主要反映的是对人的社会责任感的一种重申。故此题应选B项；A、C两项错误，明清进步思想家虽然提出了新的思想观点，但是影响力有限，并未上升到动摇传统思想促进经济发展的作用；D项错误，只能说对以后的革命有一定的影响。故选B。答案：B6(2018榆林
5、二中期中)我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是()A孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度B三种主张都与当时社会状况密切相关C三种主张都遭到当时统治集团的轻视D三种主张都反映社会转型时期的巨变解析：理解时必须要结合该思想家所处的社会环境，孟子处于战国时期，其“民贵君轻”思想的本意为缓和矛盾，巩固统治；所以A、C两项错误；董仲舒处于汉武帝大一统时期，D项错误；任何思想都是某一阶段历史特征的反映，故B项正确。答案：B7(2018济南一中期中)济宁是孔子和孟子的故乡，儒家文化的发源地。随着社会的变
6、迁，儒家文化自身也在不断地充实和发展，下列各项能够体现儒家思想与时俱进精神内涵的是()汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想明清时期的儒学家将儒学神圣化宋代儒学家将儒学发展到理学阶段 当今为建立和谐社会充分发掘儒家思想的深层内涵A BC D解析：根据题意和所学知识可知，汉代董仲舒将“春秋大一统”融入儒家思想，提出大一统主张被汉武帝接受，加以利用，加强中央集权，正确；儒学神圣化是在西汉时期，排除，排除A、D两项；宋代程颐、朱熹融合道教、佛教思想，从哲学的高度，把儒学发展到理学阶段，正确；儒家思想中的精华部分，为当今建立和谐社会发挥着重要作用，正确；故排除C项，所以选B项。答案：B8明末清初，出现
7、了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()A是对传统儒家思想的一种彻底否定B完全拘泥于传统儒学的藩篱C是对传统儒家思想的批判继承D从根本上动摇了儒学思想的主导地位解析：顾炎武等明清之际思想家是对儒学的批判继承，是儒学在明清时期的与时俱进的新发展。A项错在“彻底否定”，B项错在“完全拘泥”，D项错在“从根本上动摇了”。故选C项。答案：C二、非选择题9阅读下列材料，回答问题。材料一：前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。李贽藏书卷材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天
8、下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲原君材料三：后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？黄宗羲置相(1)根据材料一指出李贽的观点。(2)材料二、三中，黄宗羲把批判矛头分别指向了什么？这是一种什么思想？(3)黄宗羲的思想实质反映了怎样的时代特征？在当时产生了什么影响？答案：(1) 李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。(2)矛头指向：封建君主专制和封建法制。思想：早期民主思想。(3)时代特征：商品经济发展，资本主义萌芽。影响：对当时的封建专制制度有一定冲击。
