1、单元概览时期先秦汉、魏晋南北朝唐、宋、元明清内容思想春秋时期，孔子创立儒家学派。战国时期孟子、荀子继承并发展了儒家思想，与其他学派形成百家争鸣的局面汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想确立了在中国传统文化中的主流地位儒学吸收佛道思想，发展为“理学”，更加理论化和思辨化，使儒学进入了一个崭新的阶段思想家批判发展儒家思想，使中国传统文化重新焕发生机科技文艺科技：战国的“司南”文学：春秋的诗经、战国的离骚等绘画：战国的帛画科技：在造纸术、数学、天文学和医学等方面取得辉煌成就；文学：汉代的汉赋；艺术：魏晋时期书法和绘画成为自觉的艺术科技：隋唐时期发明火药和雕版印刷术，宋元时期火药
2、广泛用于军事，活字印刷术、指南针的发明；文学：唐诗、宋词、元曲的繁荣；艺术：隋唐书法全面辉煌，宋代文人画发展科技：明清时期古代科技进入总结时期。随着商品经济的发展，书法、绘画、小说等成就突出，体现了市民阶层的文化需要主旨儒家思想是中国传统文化的代表，随着社会的不断发展，儒家思想也不断地吸收新内容，兼容并蓄，不断演变，并呈现出明显的时代特色。中国古代科技领先世界，文学辉煌灿烂，书法、绘画、戏曲异彩纷呈第23讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统考点1| 春秋战国时期的百家争鸣NO.1识记主干梳理知识自查一、孔子与老子1孔子(1)历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的
3、创始人。(2)主要思想思想核心：“仁”和“礼”是其思想体系的核心，实现“爱人”必须遵循“忠恕”之道。政治主张：孔子提倡“为政以德”，以“礼”治国的同时，逐步改良政治。天命观念：主张对鬼神敬而远之。教育思想：主张“有教无类”；“因材施教”和启发诱导；“当仁不让于师”。(3)深远影响：经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。轻巧识记孔子的思想体系2老子(1)历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。(2)哲学思想认为“道”是天地万物的本原；还提出“天法道，道法自然”的思想。包含着丰富的辩证法思想。(3)政治思想：倡导政治上“无为而治”，以“无事
4、取天下”。(4)历史影响：道家思想对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。二、战国时期的百家争鸣1原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级关系上：士阶层活跃和受到重用。(4)思想文化上：私学出现，形成一些思想流派。2表现学派代表思想主张影响儒家孟子(1)提出“仁政”学说，主张“民贵君轻”(2)主张人性本善说(3)强调先义后利孟子成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)具有朴素的唯物思想，提出“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深
5、远墨家墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”、“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落道家庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家的主要代表法家韩非主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为古代社会统治思想的理论基础兵家孙膑强调要懂得战争的规律，重视人的作用其军事思想影响深远3.影响(1)诸子百家思想对后世文化学术的发展产生了极大的影响。(2)它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。NO.2理解史料研习史论归纳1早期儒学的形成史料一颜渊问仁
6、，子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。论语是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。孟子齐桓晋文之事筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。荀子王制史料二新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：一是作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，二是统治者以政策、律令形式自觉实施；二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。罗传芳儒家传统与新加坡发展模式学会读史史料主旨解读信息史料一：反映了儒家思想的发展，都涉及儒家思想中
7、的“民本”思想孔子提出“仁”的思想孟子提出保民、善待民众，民贵君轻荀子提倡仁义，反对过度剥削人民史料二：儒学对新加坡现代化产生的影响加强自我修养加强法治学会用史(1)根据史料一和所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。这些民本思想的主要内涵是什么？提示：主张：孔子“以德治民”；孟子“民贵君轻”；荀子“君舟民水”。内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(2)史料二体现了儒学对新加坡现代化的影响。结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。提示：原因：儒学的自身价值和发展更新；在东南亚地区具有稳定性和历史渊源；政府的有效推动；社会对多元文化的包容；西
8、方文化的缺陷为儒学提供再生的契机。史论归纳 先秦时期儒家代表人物思想的比较项目孔子孟子荀子同仁的思想爱人仁政仁义民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性本善性本恶目的维护奴隶主贵族统治缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治2诸子百家的主要治国理念史料一我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。老子史料二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。论语为政史料三事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。韩非学会读史主旨归纳信息解读史料一：老子的“无为而治”主张只要做到清静无为，不扰民，就能治理好国家史料二：孔子的政治主张“仁”在政治上的表现史料三：法家的专制集权主
9、张实行君主专制学会用史(1)根据上述三则史料归纳道家、儒家和法家的治国理念。提示：道家：无为而治；儒家：德治；法家：专制集权。(2)根据史料并结合所学知识，分析春秋战国时期为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？提示：春秋战国，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要，而法家的中央集权、严刑峻法却适应了时代要求。史论归纳 百家争鸣中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制
10、的中央集权国家。即所谓的“霸道”。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。NO.3应用对点训练落实强化1孔子曾经访问过齐国、 陈国、蔡国等国，希望寻找一个能实行他古老的政治思想周礼的国度，但他没有找到。这是因为()A孔子代表普通百姓的利益B孔子的主张不符合当时君主争夺霸权的需要C孔子的“仁政”主张不利于维护统治D“有教无类”的教育思想打破了贵贱等级BA项说法错误，孔子代表旧贵族的利益；“仁政”是孟子的主张，排除C项；D项与题意不符。孔子主张维护奴隶社会的统治秩序，这不符合春秋时期诸侯争霸的政治需求，故得不到诸侯
11、国君的支持，答案为B项。2(2017洛阳检测)战国时期思想家荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子()A全面解释传统儒家礼治思想B继承发展传统儒家礼治思想C已经形成君主专制思想D背离传统儒家礼治思想B材料中“隆礼至法则国有常”的信息说明荀子强调“礼法并用”，继承了传统儒家中“礼”的思想，故A项错误，B项正确；君主专制的思想在材料中没有体现，故C项错误；荀子思想是对传统儒家思想的继承和发展，不是背离，故D项错误。3“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列与材料观点相符合的是
12、()A用礼乐来规范人的行为，使人向善B加强中央集权，适应国家统一需要C消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人D仁者爱人，人与人之间要融洽相处C从材料“当察乱何自起？起不相爱”可知，“乱”之所以起，是“不相爱”，“消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人”与此意相同，故选C项。考点2| 汉代儒学成为正统思想NO.1识记主干梳理知识自查一、背景1汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。2儒家学说整合出了一整套为中央集权服务的新的理论体系。3汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。二、特点以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。三、内容1推崇“大一统”提出“罢黜百家，独尊儒
13、术”，加强中央集权。2主张“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”，神化并限制皇权。3施政应以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常”。四、实现汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。五、影响1有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。2从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。误区警示“罢黜百家，独尊儒术”的理解误区(1)“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。(2)“罢黜百家”并不是禁绝百家。“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在
14、这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。NO.2理解史料研习史论归纳1董仲舒新儒学的特点史料一天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。董仲舒春秋繁露史料二春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传史料三在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。学会读
15、史主旨归纳信息解读史料一：董仲舒的主要主张“君权神授”思想“天人感应”思想史料二：董仲舒提出了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的主张为实现思想上的大一统，实行“罢黜百家，独尊儒术”的主张思想统一的效果史料三：董仲舒在君、民关系上的认识君贵民轻学会用史(1)依据上述史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。提示：特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。(2)史料三中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想？提示：原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸
16、君”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。史论归纳 1董仲舒新儒学的独到之处(1)从思想内涵看，融儒学、阴阳学、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。(2)核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。(3)以神权限制王权。(4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。2先秦儒学与董仲舒新儒学的不同点项目先秦儒学董仲舒新儒学重点讨论现实问题讨论神学问题功能是对“真理”的追求为现实政治服务特点包含民本思想，具有古典人文主义色彩外儒内法，兼采各家思想地位只是诸子百家之一官方化，是封建正统思想2汉代儒学独尊地位的确立史料一“守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家
17、学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。”张岱年、方克立主编中国文化概论史料二五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书武帝纪学会读史主旨归纳信息解读史料一：儒学适用范畴的变化儒学自身内容的发展变化使得儒学适用范畴空前扩大史料二：儒学的价值及广泛影响在教育、社会教化、风尚方面对儒学的重视；在选官方面对儒学的重视学会用史(1)结合史料一及所学知
18、识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。提示：儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于为社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；董仲舒的新儒学适应西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。(2)根据史料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。提示：措施：置五经博士；起用儒士参政；兴办学校，大力提倡儒学。作用：有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒家思想逐渐成为正统思想。史论归纳 儒学成为中国封建社会正统思想的原因(1)儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重道德修养，在人生观、历史观、社会伦理观和修身治国等方
19、面都提出了适合社会发展的思想主张。(2)儒学礼教德治的精神，能够有效地促进人格发展、维护社会稳定和协调人际关系，有利于培养进取精神，对中国历史文化产生巨大影响，决定了它在中国传统文化中的正统地位。(3)儒家思想守旧而又创新，复古而又开明，在维护纲常礼教的前提下，一手伸向过去，一手指向未来。(4)汉代董仲舒提出“大一统”思想，适应了加强封建专制统治的需要，儒学被捧上独尊的地位，并长期在中国占统治地位。NO.3应用对点训练落实强化1下列表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天
20、赐予A天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通B君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D天子受命于天，天下受命于天子C根据图表分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系，C项说的是“昆虫”“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，故选C项。A项与材料中“形体上”一栏对应；B项与“意识上”一栏对应；D项与“政治上”一栏对应。2部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知()A汉武帝进一步发展完善了儒家思想B汉代儒学神秘化趋势明显C董仲舒是儒家思想的奠基人D汉代
21、儒学重视考据、训诂B根据所学知识可知，A、D两项表述错误；儒家思想的奠基人是孔子，排除C项；故答案为B项。3汉书中载：“士病(害怕)不明经术(儒家经典)，经术苟明，其取青紫(高官)如俯拾地芥耳。”这一现象出现的主要原因是()A儒家建立了一套系统的政治学说B儒学在政治上确立统治地位C儒家思想吸收各派学说形成新体系D儒家经典成为科举考试主要内容B依据材料中“经术苟明，取青紫(高官)如俯拾地芥耳”等信息可知，材料反映了儒学成为选拔官员的重要标准之一，这一现象出现的原因是汉武帝时期儒学正统地位的确立，故选B项。A、C两项包含在B项中，D项中的“科举考试”与汉代史实不符。主题一“异彩纷呈”的治国思想先秦
22、诸子思想主题立意在改革开放的今天，党和政府主张“依法治国”，同时也重视“德治建设”，这与儒家思想中的和谐社会、民本思想、“大一统”思想所体现出的“以德治国”的理念不谋而合，体现了传统思想对后世的深远影响。先秦诸子思想是在春秋战国时期中国社会发生重大变革的背景下，诸子百家提出的治国济世主张，这些治国济世主张影响深远，是中华民族宝贵的精神财富。把“依法治国”与“以德治国”紧密结合起来，构建和谐社会，彰显先秦诸子思想在今天仍大放异彩。知识交汇诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等
23、人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革变法的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想：成为今天平等、博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。主题二儒学的官方化汉代儒学主题立意董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”学说，使
24、皇权带有了神秘的色彩，形成了新的儒学体系。“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要，使儒学逐步官方化，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。知识交汇正确认识董仲舒新儒学的作用(1)“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。(2)“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学有积极作用。(3)“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度
25、膨胀和防止暴政。(4)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智，信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。本讲全国卷命题情况分析考纲考题统计情境创设相关考点(1)春秋战国时期的百家争鸣(2)汉代儒学成为正统思想2016全国乙卷24尚书等五部书成为经典而论语没有成为经典汉代儒学成为正统思想2015全国卷24古代儒家学者对现实政治的批评中国传统文化主流思想的演变儒家思想2014全国卷25西晋与秦代对养子私拿养子财物政策的变化汉代儒学成为正统思想2014全国卷24秦汉以后皇帝祭天与官员、百姓祭祖汉代儒学成为正统思想
26、“君权神授”把握高考规律领悟高考真谛真题实战解题支招1.(2016全国乙卷)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是()A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝顾颉刚说：“到了周代，有了五经，是最早的史书。”中国史学入门共22页，是由孔子整理编篡，而论语的成书年代，学术界有争论，但肯定是在孔子去世之后，是后起的著作2.(2015全国卷)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()
27、A.不能适应现实政治B反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D以复古为政治目标儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，寄希望于统治者效法先贤，既是自身的渴望，又是时代的需求3.(2014全国卷)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A.养子亲子权利相同B血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D儒家伦理得到强化通过法律规定的变化，由有血缘关系的儿子，延伸到无血缘关系的养子，父亲可以处置儿子和养子的财物，体现了父权的强化，是儒家伦理道德日渐蔓延的结果4.(2014全国卷)中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天
28、子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后()A.君主专制缘于宗教权威B政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D祭天活动强化了宗法制度统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“承天而子民，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助人伦秩序的目的便一目了然【解析答案】1C解答本题的关键是准确理解材料原意。“五经”指诗书礼易春秋，是由孔子整理并用作教学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除A项；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是孔子整理的典籍，而论语是孔子的弟子整理的记
29、录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以论语不在“五经”之中，故选C项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击，但儒学传统并没有因此断绝，故D项错误。2C解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意；儒家思想在汉代经过改造适应了统治者的需要，所以A项错误；儒家主张逐步改良政治，B项错误；儒学以维护等级秩序为目标，D项错误。3D解答本题的关键是准确解读材料信息。“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。4B
30、解答本题的关键是准确理解材料信息。题干材料并没有涉及宗教，排除A项；材料没有强调皇权至上，并且皇权至上与祭天、祭祖先之间没有直接的联系，排除C项；仅从题干材料无法得出祭天活动强化了宗法制的结论，排除D项。古代传统文化对构建和谐社会的意义学术前沿热点关注我国在几千年的社会发展过程中，形成了独具特色的文化传统、价值观念和行为规范。中国的社会主义和谐社会，必然有中国的特色，它必须植根于中国传统文化的土壤中，这就要求我们既要继承传统文化又要赋予其新的时代内涵。鉴于传统文化具有两面性，我们在继承传统文化时必须有所扬弃，要取其精华弃其糟粕，以现代科学的思想，赋予其新的内涵，使其焕发新的生命。运用点拨1儒家
31、的“民本”思想(1)表现孔子的民本思想：“为政以德”、“节用而爱人”。孟子的民本思想：“民贵君轻”、痛恨暴政和战争。荀子的民本思想：“君舟民水”。(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。2春秋战国时期的百家争鸣(1)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动。(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。(3)道家学说构成了我国2 000多年的传统思想的哲学基础。(4)
32、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (5)墨家思想中的尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想来源。针对训练1斯塔夫里阿诺斯在全球通史中评论中国某学派时说：“首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系，强调礼仪和社会责任。”该学派是()A道家B儒家C墨家D法家B儒家学派思想注重实用，主张积极入世，注重道德伦理，强调个人的社会责任感。根据材料信息“解决日常生活中各种问题”“实用性”“道德体系”“礼仪”“社会责任”等词可知符合儒家的特点，故B项正确。 2(2017宝鸡质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了()A孔子“仁”的主张B孟子“仁政”思想C墨子“兼爱”思想D老子“无为”思想B材料重点讲了君主要好好对待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这体现了孟子的“仁政”思想，故B项正确。
