1、哲思短章坚守自我自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，诱惑永无止境，然而，属于每个人的现实可能性终究是有限的，你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论是伟大
2、还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到自己真正喜欢做的事情，并且一心把自己喜欢做的事情做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会和诱惑。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。2.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。论语为政赏读：我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。1人物名片荆轲(？前227)，战国末期卫人，先世为齐人，喜
3、好读书击剑。卫人称之为“庆卿”，后游历到燕国，被当地人称为“荆卿”(或荆权)。公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国进献。秦王大喜，在咸阳宫隆重召见。献图时，图穷匕首见，刺秦王不中，被杀。历史上对荆轲的评价，历来是仁者见仁，智者见智。北宋苏洵非议荆轲之行曰：“始速祸焉。”南宋鲍彪为战国策作注说：“轲不足道也。”朱熹更认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。肯定荆轲的人则更多，首位是司马迁，史记刺客列传结尾云：“其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！”左思的咏荆轲称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。陶潜说荆轲“其人虽已没，千载有余情”。近代龚自珍赞扬他“江湖
4、侠骨”。2写作背景公元前228年，秦王派王翦攻赵，克邯郸，虏赵王迁，王翦随即奉命驻扎中山(今河北省定州)，准备向燕国进攻。燕国弱小，无法抵挡秦国的进攻，处于朝不保夕、危如累卵的困难境地。燕太子丹既出于个人恩怨(当初燕王为了讨好秦国，曾将太子丹交给秦国作为人质。秦国对他不好，太子丹于公元前232年逃回燕国)，更为了解救国家的危难，决定派荆轲劫持秦王，想要挟秦王归还秦侵占的各国土地；如果要挟不成，便刺死秦王，造成秦国内部的混乱，以图孤注一掷，延缓燕国的危机。荆轲刺秦王发生在公元前227年，即秦统一中国之前的六年，当时，秦统一天下的大局已定。可惜“刺秦”失败，惹怒了秦王，秦国大举进攻燕国，公元前22
5、2年灭燕。摄慑威慑嘿默默默地匈胸胸部忼慷慷慨见现出现掷投掷庸佣被雇佣的人购媾讲和腕捥手腕拜访制定造化，天地，大自然得到，获得心得能够应该，必须同“德”，感恩具备回头看看考虑表轻微转折，只是反而，难道提心吊胆困窘，走投无路主人，东家品德高尚之人，此指樊将军名词作动词，下雨 名词作动词，穿白衣戴白帽 名词作状语，每天 名词作状语，像蚕吞食桑叶一样意动用法，以为迟意动用法，以为怪 意动用法，以为患 使动用法，使听到判断句定语后置句状语后置句被动句精神：不畏强暴、不避艰险，不怕牺牲、视死如归的大无畏精神。明知“一去不复还”，仍然一往无前，“终已不顾”，行刺不就，身受重伤，仍拼死一搏，英雄气概，值得称道。单击此处进入活页规范训练
