1、湖南省岳阳县第一中学2016-2017学年度第一学期高二期末考试历史试题时量：90分钟 分值：100分命题：姚兰 审题：许红辉一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）1、荀子儒效篇记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”，这反映了分封制具有浓厚的A宗教色彩 B宗族色彩 C神权色彩 D皇权色彩2、柳宗元在封建论中说：“天下之道使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。”文中作者所要表达的是A封建制度无法有效运行 B天下之道
2、，君臣关系最重要C分封世袭制下统治者的素质得不到保障 D圣贤在分封世袭制下很难出现3、从殷商的“宗天敬鬼”到西周的“敬德保民”，这种国家政策的转变反映了 A王权不再需要神化 B“天人合一”观念的形成 C中国人类精神的觉醒 D唯物主义思想的发展4、秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗庙礼仪，郎中令掌宫殿警卫，少府管皇帝的生活供应，宗正管皇帝家族和亲戚等。这反映了中国古代政体的本质是A职分细化、各负其责B化国为家、君权至上C选贤举能、唯才是用D官员众多、政务繁杂5、秦阳陵虎符，铜铸，中分为二，左右各有十二字铭文：“甲兵之符，右在，左在阳陵。”发兵必须左、右半符验合方能生效。上文“右在”后空缺部分应是 A
3、皇帝 B太尉 C御史大夫 D丞相6、紫禁城坐落在北京城南北中轴线上，其中太和殿是中轴线上最高大的建筑，皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念所体现的本质问题是 A国家大一统 B风水学成为主流 C天人合一 D皇权至上7、有人认为，与汉朝的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，为解决皇权和相权的矛盾提供了一种较为科学的方式。所谓“科学”实质是指 A通过分散相权保证皇权独尊，又调动了宰相的积极性 B三省的长官各司其职，分工较为科学合理 C唐中央政府通过三省六部制建立了一个科学的行政体系D三省六部制消除了皇权与相权之间的矛盾8、南宋末年文天祥亦曾感慨：“自
4、魏晋以来至唐最尚门阀，故以谱牒为重，近世此事寝废，予每为之浩叹。”这表明A.中国历代政府重视谱牒 B.文天祥对于门阀制度非常重视C.士族制度在宋代已经消亡 D.科举制度有利于谱牒门阀制度发展9、“西方从近代国家的产生，到后来的民主政治的转型和运作，没有文官体系是不可想象的。隐含在中国的文官体系里面的几个原则，对西方产生了很大的影响。”这些原则不包括A皇权和治权（相权）的分离 B文官的中立性C文官轮流掌管不同部门的制度 D文官根据资历晋升10、礼记有“天子为籍千亩”，“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，礼经在仲春“后率外内命史蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐渐形成一种国家礼仪，皇帝和皇后常常在春季举
5、行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明A统治者重视农业生产 B统治者关心百姓疾苦 C统治者常能与民同乐 D统治者“以民为本”11、春秋时期管子曰：“若岁凶旱水溢，民失本，则修宫室台榭，以前无狗后无彘者（指穷人）为庸（指佣工）。故修宫室台榭，非丽其乐也，以平国策也。”其倡导的经济理念是A重农抑商，以固民本B农商并重，以均贫富C国家调控，以工代赈D开源节流，与民休息12、在汉书食货志里，班固：“食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，乃金刀龟贝，所以分财布利通有无则也，二者，生民之本，食足货通，然后国实民富，而教化成。”同时该书上篇概括了先秦各家重视农业生产的思想。如管仲的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”
6、，孔丘的“先富后教”，李悝的“尽地力之教”，商鞅的“急耕战之赏”。可见A班固对“食”与“货”这两个概念，做了明确的分析解释B“食”是指农业生产，“货”是指农家副业的生产C表明了作者继承战国以来的重农抑商的思想 D该书上篇为研究中国古代经济发展的全貌提供了宝贵的资料13、中国古代农民对自己的生产劳动不计成本，很少关注投入和产出是否合理，只追求“仓廪实，衣食足”，以生产更多的粮食为目的。对此分析最准确的是 A造成自然资源被严重破坏 B主要是男耕女织的生产模式有关C是长期推行重农抑商政策的结果D是小农经济的分散性造成的14、下列诗句中，可以获取我国古代农村商品经济发展这一历史信息的是A“金多众中为上
7、客，夜夜算缗眠独迟”B“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”C“尔来盗贼往往有，劫杀贾客沉其艘”D“草市迎江货，津桥税海商”15、两汉时期，“钱”字很少见于文学作品中。而从两晋时期起，它的别称被大量收录：鲁褒尊其为“孔方兄”，干宝以“青蚨”称之，而王衍则贬之为“阿赌物”。这说明魏晋时期 A商品经济发展促使社会价值观念变革 B商品经济的发展导致儒家义利观解构 C儒家地位的变迁影响文学内容变化 D商业繁荣为市民文学发展奠定基础16、西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是 A诸子
8、并立、百家争鸣 B以法为教、焚书坑儒C罢黜百家、独尊儒术 D崇儒尚佛、兼收并蓄17、“私志不得人公道，嗜欲不得枉正术，循礼而举事，因资（条件）而立功，推自然之势，而曲故不得容者。”这段话包含的理念是A.无为而治 B.存天理、灭人欲 C.知行合一 D.致良知18、中国文化史（冯天瑜等著）认为，中国传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家，融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于A是否兼容并蓄 B是否包含民本思想C产生的根源不同 D政治地位不同19、历史学家费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅
9、仅是先秦和两汉儒学的继承和发展，它部分是对传统的新发展，部分是全新的创造。”这里的“全新的创造”是指A.强调人的社会责任感和历史使命并且凸显人性的尊严 B.吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治20、黄宗羲曰：“先生之学，始泛滥于词章；继而遍读考亭之书，循序格物，顾物理、吾心终制为二，无所得入；于是出入佛老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。”文中黄宗羲评价的思想家是A朱熹 B王阳明 C程颐 D李贽21、
10、根据朱熹与他的弟子们的问答录朱子语类中记载：“黄仁卿问：自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？（朱熹）曰：秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。”对此理解正确的是A朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 B体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评 D中国的君主专制在精神上靠儒家支持22、古代中国城市的发展和市民阶层的壮大对文学产生了深远的影响。下列能体现这一观点的现象是 A汉武帝时代，赋的创作走向全盛 B唐代中国古典诗歌发展到鼎盛时期 C南宋的词增添了许多低迷感伤的情绪 D元代杂剧的创作和演出逐渐兴盛23、明代杰出画家徐渭的黄甲图，图中肥阔的
11、荷叶已开始凋零，一只螃蟹缓缓爬行，留出大片空白表示秋水，荷叶墨色淋漓，画蟹形状虽夸张，却饶有笔情墨趣。此画所反映的中国文人画的典型特点是A.讲究工笔重彩 B.强调个性表现 C.重视气势雄壮 D.追求摹写逼真24、学者陈衡哲在西洋史中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，对启蒙运动兴起所起作用最大的莫过于A达尔文 B莎士比亚 C伽利略 D牛顿25、孙中山说：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了
12、孙中山A重视经济权益，强调民族独立 B扩张国营经济，发展民族企业C强调国家垄断，反对自由竞争 D主张节制资本，促进社会公平第卷 非选择题（共50分）二、非选择题（本大题共3道小题满分50分，第26题20分，第27题18分，第28题12分）26、阅读材料，挖掘古人政治智慧，反思中国近代化历程，回答下列问题。材料一 “这套西周三百年的典章制度，到春秋的时候，就出现了问题，所以我们叫它做“周文疲弊”。诸子思想就是为了对付这个问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不是笼统地民生疾苦问题他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲诸子起源的问题，才是中肯的。”牟宗三材料二 学者姜义华在其论著
13、中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性得出以下结论。结论一：古代中华文明是一种以君主官僚国家政权体系为主轴，文化上高度认同而予以强化的政治大一统文明。结论二：近代史上，中华文明转型的路径，属于“外铄”催化“内生”，“内生”与“外铄”互动型。 摘编自姜义华中华文明从传统向现代转型及其路径的独创性根据上述材料，结合所学知回答问题：（1）根据材料，“周文疲弊”的涵义是什么？（2分）为什么到春秋的时候会出现“周文疲弊”的问题？（6分）儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主张？（6分）（2）秦朝建立的“君主官僚国家政权体系”有何特点？（4分）汉朝统治者是如何通过“文化上高度认同”而强化“政治大一统文
14、明”的？（2分）27、在历史发展的长河中,人类文明在相互融合,也在艰难曲折中演变。阅读材料,回答问题:材料一中国农村原本是一个自治的社会,“皇权不下县,县下是宗族,宗族皆自治,自治出于伦理”,几千年来都是如此。广大农民“交了粮,自由王”,强制他们的力量也并不多。相反,小农们对封建国家有很强的约束力,直接决定着社会的治乱、经济的衰荣,是影响统治者效用函数最重要的变量。 李成贵国家、利益集团与三农困境材料二由于生产技术和社会组织方式发生了重大变革,从而使人与自然、人与人的关系及相关的文化价值体系发生了根本性变化,即为文明转型。例如一万年前,在人口和资源的压力下,人类从渔猎采集文明向游牧、农耕文明转
15、型,标志性的技术突破是青铜器和铁器的出现。两千多年前,中国经过春秋战国五百多年的混乱,完成了第一次文明转型,即“铁制农具+小农经济+君主官僚体制+儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。几百年前,欧洲农耕文明的发展也面临着人口与资源的激烈矛盾。后来西方文明出现新的转型,开始了文艺复兴,发明了蒸汽机展开了一场人类对自然更大的征服运动经过几百年的内外战争,逐步建立起了以自由企业为中心的自由民主政体 潘岳可持续发展与文明转型(1)根据材料一的内容,分析“中国农村原本是一个自治的社会”的经济根源是什么?你是否赞同“交了粮,自由王”这一说法,简要说明理由。（8分） (2)根据材料二及所学知识,简述人类由
16、低级文明向高级文明的演进过程。分析影响文明转型的主要因素有哪些?（10分）28、（12分）阅读材料，完成下列要求。材料 儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。 这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。
17、还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。摘编自吴光当代儒学发展的新方向评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合）湖南省岳阳县第一中学2016-2017学年度第一学期高二期末考试历 史 答 案一、选择题（共25题，每题2分，共50分。每题有且仅有一个正确答案。请将答案填涂在答题卡相应位置上。）题号12345678910答案BCCBADACDA题号11121314151617181920答案CACDAAADBB题号2122232425答案BCBDD二、主观题（共3题，共50分。请将答案转写在答题卡相应位置上。）26（1）分封宗法
18、、礼乐制度崩溃。（2分）争霸战争；铁制农具生产力进步；变革变法；地主新阶层出现。（任答三点6分）儒家礼治，以德治国，反对苛政战争等。法家强调法治，维护君主权威，加强中央集权制度。（各答两点6分）（2）特点：专制主义（或答中央皇权至上、实行三公九卿制）、中央集权（或答地方实行郡县制）。（4分）汉武帝罢黜百家，独尊儒术，实现思想大一统。（2分）27、(1)根源:自然经济或者小农经济。(2分)观点一:赞同,中国小农以家庭为单位,生产经营自主性强,对地主的人身依附关系较轻。观点二:不赞同,中国小农除了交纳国家赋税外,还受到地主剥削,并承担国家的徭役、兵役等任务。(只罗列观点不给分,6分。)(2)演进过
19、程:渔猎采集文明到农耕文明,再到工业文明。(6分)两大因素:生产力的发展和科技进步、人类思想认识的进步(或思想解放运动的推动)。(4分)28、答案一：赞成儒学在很长一段时间是被批判的。（2分） 秦朝时期（秦始皇）：焚书坑儒，儒学遭到沉重打击。明朝李贽的离经叛道，指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论，反对以孔子的是非为标准。明末清初，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学进行批判，揭露君主专制是天下之大害，倡导经世致用。新文化运动 提出“打倒孔家店”。“文化大革命”期间，“批林批孔”运动。（10分）答案二：赞成儒学的复兴是一个客观存在的事实。（2分）战国时期，经过孟子和
20、荀子的发展，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。汉武帝时期，董仲舒把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。此后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。唐朝儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。北宋时，儒家学者复兴儒学，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。两宋程朱理学提倡格物致知，“存天理，灭人欲”。南宋陆九渊和明朝王阳明提倡心学，主张“致良知”和“知行合一”。19世纪末，康有为借助孔子的名义，进行戊戌变法。儒家思想外传，成为日本、韩国等亚洲国家传统文化的重要组成部分，对欧洲启蒙运动产生了重大影响。当前的“国学热”和全球孔子学院兴起，说明儒学正在复兴。 对儒学的批判或者复兴儒学主要取决于人们自身所处的时代与立场。我们要取其精华，去其糟粕；古为今用，批判继承，理性扬弃。
