1、部编版八年级下册文言文马说 备课参考发掘阅读背景题目解说“说”是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些 问题的观点。“马说”即“说说千里马”或者“说说千里马的问 题”，标题点明了本文的文体和写作对象。本文以马为喻，实则 谈的是人才问题。作者档案作者韩愈生卒年768824朝代唐字退之世称韩昌黎籍贯河南河阳（现在河南孟州）评价文学家。唐代古文运动的倡导者之一，被列 为“唐宋八大家之首。作品风格他提倡复兴散文，反对六朝以来的骈偶文 风$其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加 以创新和发展，气势雄健代表作品师说祭十二郎文等写作背景马说大约作于贞元十一年至十六年7（795800）。其 时，韩愈初登
2、仕途，很不得志$。曾三次上书宰相求擢用，“而志 不得通”“足三及门，而阍（h；n）人（守门人）辞焉。尽管如此， 他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附 于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有 “伯乐不常有”之叹。韩愈从自己的切身经历中，深感朝廷对下层知识分子的不公，于是联系当时统治者摧残人才的情况和自 己身居下位的处境，写了这篇文章。文体知识说 古代的一种文体，跟现在的杂文大体相似$其内容大 多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表述作者对某些 事物或问题的见解，常具有以小见大的特点。形式上则表现为 叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议；而基本原则
3、 是叙为议设，议由叙生，所以核心是议。这种文体的代表作有 爱莲说马说等。文化常识唐宋八大家唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、 苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文作家被称为“唐宋八大家。他们是古文运动的倡导者和实行者，主张文学革新，建立了有理论、有创作成就的散文系统,成为后人效法的典范。常考字词清单通假字字例 句释义食食马者不知其能千里而食也通“饲”，喂养见才美不外见通“现”，显露，表现材食之不能尽其材通“才”，才能，才干邪其真无马邪通 “耶”，表示疑问，相 当于“吗”词类活用词例 句释 义辱祇号于奴隶人之手形容词作动词，辱没，受屈辱尽一食或尽粟一石形容词作动词，吃尽千里食马者不知其能千 里
4、而食也数量词作动词，行千里策策之不以其道名词作动词，用鞭子打尽食之不能尽其材形容词使动用法，使 尽，竭尽 一词多义词例句释义能虽有千里之能名词，能力，本领安求其能千里也动词，能够食食不饱,力不足动词，吃食马者不知其能千 里而食也动词，通“饲”，喂养一食或尽粟一石量词，可译为“餐、顿”安求其能千里也代词，指马其 鸣之而不能通其意代词，它的其真无马邪难道，表示反问的语气其真不知马也其实，恐怕，表推测的语气祇辱于奴隶人之手助词，的之马之千里者结构助词，定语后置的标志策之不以其道代词，指千里马鸣之而不能通其意助词，调节音节古今异义词例句古义今义或一食或尽粟一石有时或者文言句式句 式例 句判 断 标 准
5、倒装句马之千里者定语后置，正常语序为“千里（之）马者”祇辱于奴隶人之手状语后置，正常语序为“祇 于奴隶人之手辱”固定句式安求其能千里也？反问句其真无马耶？其真不 知马也。设问句咬文品句嚼词原文注释译文阅读技巧点拨1.世有【伯乐】，【然后】有千里马。【伯乐】春秋时秦穆公时人，本名孙阳，擅长相马。现指能够发现人才的人。【然后】这样以后。然，这样。后，以后。世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。【开篇点题】开篇便直截了当地指明“伯乐”与“千里马”的关 系，“然后”强调了伯乐对千里马命运的决定作用，可谓出语 不凡。【反面论述】从反面展开论述，说明千里马和伯乐的关系密 切。因为“伯乐不常有”，所以千里马
6、被埋没的命运也就不 可避免了。【关键词】“辱于”“骈死于”，道尽了千里马被埋没的悲哀，字 里行间充满着作者的痛惜之情，抒发了作者心中的不平之 气。【反问】用强有力的反问句把作者对“食马者”的无知行为的 愤怒、谴责之情推向了高潮。【排比】这一句紧承上文，通过动作描写全面地总结了食马者 “不知马”的具体表现。连用三个“不”字，构成排比句，语气 强烈，深刻揭露出不识马的“食马者”的愚昧无知，蕴含了作 者对他们的讽刺和控诉之情。【语言描写、动作描写】这句话通过语言描写和动作描写，形 象地勾勒出了那些不识马却自以为识马的人的可笑丑态和 愚蠢荒唐的形象，表达了作者对统治者无视人才的不满。【点明主旨】作者用
7、自问自答的形式，把“真无马”“真不知马” 对照起来，辛辣地讽刺了封建统治者的妄为，点明了全文 中心。千里马常有，【而】伯乐不常有。【而】转折连词，可是。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。【故】【虽】有名马，【祗（zh）】【辱】于奴隶人之手，【故】所以。【虽】即使。【祗（zh）】同“只”，只是。【辱】这里指受屈辱而埋没的才能。【奴隶人】古代也指仆役，这里指喂马的人。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，【骈（pin）死】于【槽（co）枥（l）】之间，【不以千里称也】。【骈死】并列而死。骈：两马并驾，引申为一起。【槽枥】喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩。【不以千里称也】不以千里
8、马著称。以，按照，介词。称，称颂，称道。（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。2.【马之千里者】，【一食（sh）】【或尽粟（s）一石(dn)】。【马之千里者】马(当中)能行千里的。之，助词。此句“马”和“千里者”是部分复指关系。【一食】吃一顿。【或】有时。【尽粟（s）一石】吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟，本指小米，也泛指粮食。石，十斗为石。能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。【食（s）】马者，不知【其】能千里而食（s）也。【食（s）】同“饲”，喂养。【其】指千里马，代词。能千里：能走千里。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）
9、来饲养（它）。【是】马也，虽有千里之【能】，【是】这，指示代词。【能】才能。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，食（sh）不饱，力不足，【才美不外见（xin）】，【才美不外见】才能和长处不能表现在外面。见，同“现”，表露。却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，【且】【欲】与常马【等】【不可得】，【安】求其能千里也？【且】犹，尚且。【欲】想要，要。【等】相当。【不可得】不可能。得，能，表示客观条件允许。【安】怎么，哪里，疑问代词。况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?3.【策之】不【以其道】，食（s）之不能【尽其材】，【鸣之】而不能【通其
10、意】，【策之】鞭打马。策：用鞭子打。之，指千里马，代词。【以其道】按照（驱使千里马的）正确方法。道，正确的方法。【尽其材】竭尽它的才能。材，同“才”，此指行千里的才能。【鸣之】（马）嘶鸣。【通其意】通晓跟它的意思。鞭打它，不按照驾驭千里马的方法，饲养它，又不能充分施展它的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。【执策】而【临之】，曰：“天下无马！”【执策】拿着马鞭。策，赶马的鞭子，名词。【临之】临视着马。临，面对。（只是）拿着鞭子（站）在它跟前，说：天下没有千里马！呜呼！【其】真无马【邪（y）】？【其】真不【知】马也！【其】语气助词，加强反问语气。呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。【其】恐怕，表推测。【
11、邪】同“ 耶 ”，表示疑问。【知】懂得。唉！难道果真没有（千里）马吗？其实（是他们）真不识得（千里）马。盘点阅读收获主题归纳这篇文章表面是谈马，其实以伯乐和千里马为喻，对在位者不识人才，甚至摧残、埋没人才的愚昧昏庸进行讽刺，表达了作者怀才不遇的忧愤，从而强调发现人才和尊重人才的重要性。写作特色1.托物寓意，借马论人。文章借用了伯乐与千里马的传说，将“伯乐”比作能识别人 才的人，将“千里马”比作人才，将埋没、摧残人才的统治者比作 那些“食马者表面上说的是相马、食马之事，实际上阐述了 对人才问题的见解，表达了自己对封建统治者不重视人才、埋 没人才的强烈不满。本文这种托此物以寓彼意、言在此而意在彼的
12、写法，既不露斧凿之痕，又使历史传说有了更深刻的思想 内涵。2.文字简短，结构精巧。本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的关系是如此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了 。接下 来，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外现的原因, 对无知的“食马者”进行了强烈的谴责和辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有”开始，中间以食马者“不 知其能千里”、千里马“才美不外见”写食马者的无知及其造成 的恶果，然后对食马者的无知进行痛斥，最后归结出“其真不知 马也”
13、这一贯穿全文的中心句。难点突破1.课文三个段落都以“也”字作结，这三个“也”字所表达的 语气是否相同？第段主要写千里马被埋没的原因，即“伯乐不常有”，有 声有色地写出了千里马被埋没的情形，即“祇辱于奴隶人之手， 骈死于槽栃之间，这一形象的概括已经显示出作者的愤愤不 平之意；最后用“不以千里称也”作结，一个“也”字，更流露出无 限痛惜的感情。第段从千里马的特点进一步揭示它的才能得不到施展的原因，把责任归于“食马者”的无知，然后步步紧逼，到段末再用反诘句“安求其能千里也”，把作者愤怒谴责的感情推向最高潮。而这句话中的“也”字，不仅凝聚着作者强烈的感情，而且包含着诉诸读者的意图。第段是全文的总结，作
14、者用自问自答的形式，把“真无 马”和“真不知马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而 “不知马”一句则用“也”字收住，其中固然有作者的痛切之感， 而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了。以上三个“也”字，都跟文章的全局有关，从某种意义上说， 也可以说是全篇脉络的标志，是应当反复推敲的。2.千里马和伯乐的寓意及二者之间的关系是什么？千里马寓人才，伯乐寓能发现并赏识任用人才的人。先有 伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人 才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以 说课文中流露的是作者的怀才不遇之叹和对统治者摧残、埋没人才的愤懑和控诉。
