1、课时作业3宋明理学一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1魏晋南北朝以来，儒学的困境主要来自 ()A佛教和道教的传播 B唐朝对外开放的政策C科举不考儒家经典 D分裂割据破坏统一2韩愈在论佛骨表中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张 ()A“援佛入法” B“反佛崇儒”C“融佛尊儒” D“三教合一”3北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求 ()A欣赏自然、移情易性 B存天理
2、、灭人欲C天人合一、道法自然 D自我完善、君子气节4宋初的学者对佛教基本上是持否定态度，力倡排佛。宋中叶以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变化反映了()A儒学对佛教的吸收融合B市民兴起瓦解理学统治C政治稳定推动文化发展D佛教成为社会主流文化5宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是()A规范社会秩序，维护统治 B培养经世致用的人才C修身养性，提高个人修养D树立理学的统治地位6朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指()A天体运行法则 B社会发展规律C伦理道德规范 D“天人感应”学说7“印度早
3、期佛教宣传出家之后就不再关心世俗之事，与家庭完全脱离关系，也不再关心国家大事，也不敬仰父母中国佛教僧人既要尊敬父母，也提倡忠君爱国。”促成中国佛教僧人家国情怀的重要因素是()A墨子提出的“兼爱”思想B孟子“仁政”主张C董仲舒“天人感应”学说D程朱理学观念8宋陆九渊语录卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊()A主张自由阐释儒家经典B反对儒家思想对人的束缚C强调自身的修习与领悟D否定“六经”的地位与价值9据说，昼夜苦思的王守仁，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场
4、悟道”。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是()A圣人托梦 B内心自省C行万里路 D读万卷书10“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，强调内心的修炼，其意境与下列哪种思想吻合()A孔孟之学 B老庄哲学C程朱理学 D陆王心学11明朝时，有个官员告诉王阳明，说他忙于公务而无暇学习，王阳明则说，没有必要放弃公务，“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”。据此可知，王阳明主张()A“格物致知” B“日常生活即是修行”C“正心诚意” D“心外无物”“心外无理”12葛兆光先生在中国思想史中说：“(理学)思想成为原则，而原则又成为规则，而规则就进入民众生活
5、，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了常识，任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”对这种社会现象，表述正确的是()A宋明理学吸收了大量佛道思想B宋明理学逐渐形成思辨体系C宋明理学逐渐向基层普及D宋明理学具有规则化、常识化的特点二、非选择题(本大题共2小题，共52分)13阅读下列材料，回答问题。材料一董仲舒把德治同法治作为相辅相成的两种统治手段结合起来，法度、严刑赏结合起来，把儒家严格等级名分的礼治主张同法家的君权至上、君主绝对独裁的主张结合起来，融为一种以“三纲五常”为准则的维护封建君主专制“大一统”的政治理论。摘编自丁伟志儒学的变迁材料二宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一
6、是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。摘编自王士立主编中国古代史材料三理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义，它摒弃佛道所宣扬的彼岸世
7、界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。摘编自马克垚世界文明史(1)根据材料一，概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。(8分)(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代理学兴起的原因。(8分)(3)根据材料三并结合所学知识，简要分析说明宋明理学是“两汉儒学所无法比拟的”。(10分)14阅读材料，完成下列要求。不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。因此，“
8、三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。牟钟鉴儒学继承与创新的三种途径结合材料与所学知识，围绕“古代儒学的发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述清楚。)(26分)课时作业3宋明理学1解析：魏晋时期新思潮的流行，尤其是佛教和道教的广泛传播，直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，A项正确。B项和C项在时间上不吻合，D项与题干无关。答案：A2解析：由“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制”“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”明显可以看出韩愈是反对佛教、大力提倡儒家学说的，故答案为B
9、项。答案：B3解析：根据题干材料关键信息“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”等可以看出理学家对君子气节的追求。故选D项。答案：D4解析：宋代士人从反佛排佛转向对佛学研习，是出于对传统儒学的不满足，试图从佛学中吸取有益成分以充实和改造儒学，故A项正确；B、D两项与中国史实不符；C项政治稳定推动文化发展无具体体现，排除C项。答案：A5解析：本题考查对宋明理学根本出发点的理解。宋明理学作为封建社会后期的精神统治工具，其根本出发点就是维护封建专制统治和封建伦理道德秩序。故选A项。答案：A6解析：朱熹认为“天理”就是作为道德规范的“三纲五常”，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存
10、天理，灭人欲”，故答案为C项。朱熹所说的“天理”不是天体运行法则和社会发展规律，排除A、B两项；董仲舒提出“天人感应”学说，排除D项。答案：C7解析：依据材料中“中国佛教僧人既要尊敬父母，也提倡忠君爱国”并结合所学知识可知，材料体现了佛教中国化的相关史实，从另一个侧面再现了程朱理学的“尊敬父母，忠君爱国”的思想对于佛教的影响，故答案为D项。A、B、C三项，佛教在东汉时才传入中国，墨子、孟子是战国时期的思想家，董仲舒是西汉儒学家，都在东汉之前，排除。答案：D8解析：本题考查陆王心学。依据材料“六经皆我注脚”结合所学可知，陆九渊主张“心即理也”，强调内心的作用，要求通过自身的修习和领悟去感知“理”
11、，因此C选项正确。A选项错误，“心即理也”并不是强调随意性，而是“良知”，强调社会责任和历史使命；B选项错误，宋明理学主张“理”在社会中的体现就是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家思想对人的束缚；D选项错误，陆九渊意在借用儒家经典的内容，与“本心”处处相通，并非否定经典的地位和价值。故正确答案为C选项。答案：C9解析：“圣人之道，吾性自足”，意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。答案：B10解析：仔细阅读材料，从材料中提取有效信息。材料表明佛教主张内心的修炼以求摆脱红尘烦恼，同样，陆王心学也主张通过内心的修养达到“明理”
12、的境界，故D选项正确。答案：D11解析：根据“簿书讼狱之间，无非实学，若离了事物为学，却是著空”可知，王阳明反对脱离现实空谈学术，主张学术理论研究与日常生活的实践相结合，故B项正确；“格物致知”是程朱理学的主张，王阳明主张内心反省，A项错误；“正心诚意”指心地端正诚恳，与题意无关，排除C项；材料表明王阳明主张学术理论研究与日常生活的实践相结合，无法体现“心外无物”“心外无理”，排除D项。答案：B12解析：理学吸收了大量佛道思想，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化阶段，A、B两项说法正确，但不符合题意，排除；根据题干可以看出理学原则在社会生活实践中的运用，理学实现了儒学的世俗化和普及化，C项正
13、确；材料没有体现理学的规则化，排除D项。答案：C13解析：(1)根据材料一“把儒家严格等级名分的礼治主张同法家的君权至上、君主绝对独裁的主张结合起来，融为一种以三纲五常为准则的维护封建君主专制大一统的政治理论”，并结合所学知识从法家融入儒学、“大一统”“三纲五常”等方面概括指出汉代董仲舒对先秦儒学有哪些发展。(2)根据材料二“北宋统治者强化封建统治的需要在思想上对人民进行说教和控制儒、佛、道三教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果”，并结合所学知识从封建统治者需要、“三教合流”、儒学大家倡导、宽松的文化政策等方面概括宋代理学兴起的原因。(3)根据材料三“吸收佛道思想中的精粹，形成了析理
14、精微、论证明确的哲学体系”，并结合所学知识从伦理道德核心、“天理”概念、吸取佛道思想、严密思想体系、思辨化等方面简要分析说明宋明理学是“两汉儒学所无法比拟的”。答案：(1)发展：将法家学说融入儒学体系之中；提出“大一统”理念，维护君主的绝对权威；以“三纲五常”为社会行为规范。(2)原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来，儒、佛、道“三教合流”的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；宋代相对宽松的文化政策。(3)原因：重点从政治方面转向以伦理道德为核心，将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度，强调个人修养和社会责任；吸取了佛道思想的精粹，将人、社会和宇宙联系起来，形成一整套囊
15、括天人关系的严密思想体系；宋明理学上升到思辨化阶段，形成论证严密的儒学思想体系，是哲学化的儒学。14解析：依据材料“返本开新”“综合创新”“推陈出新”“三新之说”“儒学的继承与创新”并结合所学知识可知，对儒学继承创新的史实包括“孟子、荀子”“董仲舒新儒学”“宋明理学”，据此可明确论题。论据要史实充分，如宋明理学是在什么样的背景下形成，代表人物的核心观点是什么，要逻辑清晰，体现出对儒学的继承与创新。答案：例一：论题：宋明理学通过不断吸收借鉴，从而进一步使儒学哲学化、思辨化。论据：宋明的理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，在消化吸收的同时，他们
16、创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，“格物致知”或者反省内心作为探寻万物的方法。并以儒家的礼法、伦理思想为核心，以儒家“圣人”为最高境界，在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上，都比前代更为深刻，使其成为了一门思辨性较强的哲学。结论：儒学通过宋明时期的发展成为了一种既贯通宇宙自然(道教)和人生命运(佛教)，又继承孔孟正宗(根本)，并能治理国家(目的)的新儒学，适应了统治阶级的需要，并在南宋以后逐渐发展成为了官方哲学。例二：通过孟子、荀子的总结改造，战国后期儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。(论据略)例三：汉代董仲舒创立新儒学，确立起了儒家思想的正统地位。(论据略)
