1、实用类文本（人物传记）专题针对训练 (一)一、(2016全国新课标卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。(25分)一代通儒顾炎武顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自誓“能文不为文人，能讲不为讲师”，力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻
2、不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在书为顾宁人征天下书籍启后回忆，自己曾临泰山，谒十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为肇域志。日知录是顾炎武的一部读书札记，最能代表他的严谨笃实与学术创新，也反映了他一贯不愿“速于成书，躁于求名”的治学品格。全书共三十二卷，以“明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事”为宗旨，体现了他的学术、政治思想。康熙九年初刻八卷本刊行后，他又不断增改，至康熙十五年，已得手稿二十
3、余卷。顾炎武在该书的题记中说，他从小读书，“每有所得，辄记之。其有不合，时复改定”。一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去。积三十余年，编成此书。取论语子夏之言，命名为日知录，供后人研讨。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等方面，对同时代
4、的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”。直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有责焉。”后世学
5、者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。 (摘编自陈祖武顾炎武评传)【相关链接】顾炎武(16131682)，明清之际思想家、学者。初名绛，字宁人，学者称亭林先生。江苏昆山人。遍游华北，所至访问风俗，搜集材料，学问广博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农以及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经侧重考证，开清代朴学风气。反对空谈“心、理、性、命”，提倡“经世致用”的实际学问。著作有日知录天下郡国利病书肇域志音学五书顾亭林诗文集等。(摘自辞海第六版)我生平最敬慕亭林先生为人深信他不但是经师，而且是人师。(梁启超中国近三
6、百年学术史)1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)( )A顾炎武之所以不顾家庭，离家出游，固然有躲避豪绅陷害、以游为隐的因素，但更重要的还是为了实现他一抒山河壮怀、广交天下贤哲的理想。B顾炎武以二马二骡载书自随，沿途考察人文地理，验证文献记载，搜集著述材料，把行万里路与读万卷书结合在一起，大大开阔了他的学术视野。C顾炎武南北往返，在二三万里的旅途中，览书万余卷，写成日知录天下郡国利病书肇域志音学五书等著作，终成一代大家。D顾炎武足迹半天下，广交贤豪长者，又在广师中对十位“同学之士”推崇备至。他的弟子潘耒称赞他，天下无贤不肖，无不知道顾炎武为通儒。E顾炎武一生奔走，始终以豪杰
7、自视，虽没有完全实现他“救民水火”“兴太平之事”的雄心壮志，但唯其如此，才成就了他的著述事业。2.从日知录的成书过程来看，顾炎武治学有什么特点？请结合材料简要概括。(6分)3.梁启超生平最敬慕顾炎武的为人，认为他不但是经学大师，而且是世人楷模。这是为什么？请结合材料简要分析。(6分)4.后人将顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。请结合材料及相关知识，谈谈你对这一观点的看法。(8分)二、阅读下面的文字, 完成后面的题目。(12分)大师陈寅恪陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。他13岁游学欧美和日本,先卒业于哈佛
8、大学,又研习于柏林大学及巴黎大学等。“求学时应该在乎知识而不该在乎文凭。”陈寅恪说,“考博士并不难,但两三年内被一个具体专题束缚住,就没有时间学其他知识了。”他根据自己想学的课程,知道哪所学校可以学习,便前往学习钻研,学成后又到另一所学校,留学16年,竟然未取一张文凭,也无学位,但学问之深,一时无人可及。1925年,清华创办国学研究院,为专研高深学术之机关,培养以著述为毕生事业的“通才硕学”及各种学校的国学教师,对导师要求非常高。梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师,曹问:“他是哪一国博士?”梁答:“他不是博士。”曹又问:“他有没有著作?”梁答:“也没有著作。”曹说:“既不是博士,又没有著作
9、,这就难了。”梁有点生气:“我梁某也没有博士学位,著作算是等身,但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”陈遂被破格录用,与王国维、梁启超、赵元任并称为清华国学院四大导师。陈寅恪学贯中西,治学之广非常惊人,在宗教、史学、人类学、校勘学、文学等方面都有很高的成就,尤以对中国中古史的研究闻名世界。他的课不单是学生来听,清华的许多教授都来听,他的好友国学研究院主任吴宓和朱自清等也都来听,因此他被称为“教授的教授”。他讲课讲到入神处,往往闭目而谈如入禅境,直至下课铃响,也不介意。他倘有新的论文发表,必将单行本分给每个同学研读。他不欣赏问答式的笔试,倡导学生提问题、有创新,以期对史识有新理解、新发现。他至死
10、都坚持用文言写作,但又关注汉语的文化特征和世界地位,他认为中国学术要坚持民族传统,要对传统文化充满自信。陈寅恪是通过什么途径达到如此博大精深的学术造诣呢?从他早年的留学笔记中可窥见一斑。他的学生季羡林先生在整理他留学德国期间的学习笔记时,发现他的笔记竟有64本之多。这还不是全部,许多笔记包括文稿都在“文革”中因抄家而遗失了。这些笔记内容之复杂,难以形容,可分为二十一类,其中仅文字就涉及藏文、蒙文、突厥文、回鹘文、吐火罗文、西夏文、满文、梵文、印地文、希伯来文等。陈寅恪在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神,自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。1942年春,有人奉日方之命,
11、专程请他到已被日军侵占的上海授课,被他拒绝。当时,面对民族危亡,国民党政府腐败无能,消极抗日积极反共,陈寅恪感到痛心,而桂林某些“御用文人”发起向蒋介石献九鼎的无聊活动,劝他参加,他作癸未春日感赋以示讽刺。50年代初,中国科学院决定增设两个历史研究所,派人南下广州,邀请陈寅恪出任第二历史研究所(中古史研究所)所长。当时早已失明的陈寅恪亲自口授了一封复信,其中说:“我认为研究学术最重要的是要具有自由的意志和独立的精神。我决不反对现政权,在宣统三年时就在瑞士读过资本论原文。但我认为不能先存马列主义的见解,再研究学术。我要请的人,要带的徒弟都要有自由思想、独立精神,不是这样即不是我的学生。”陈寅恪一
12、生历经忧患,遭遇世变、家变和个人病变。他先是眼盲,晚年又膑足,在“文革”中备受摧残打击。但即使这样,他晚年还完成了90多万字的柳如是别传和论再生缘。在没有资料又不能涉猎其他领域的研究时,一个失明老人仅凭借惊人的记忆力写出这样的长篇巨制,真是让人惊叹。他用口述方式撰写论再生缘,对明末清初杭州女诗人陈端生所著的讲述元成宗时尚书之女孟丽君的悲剧故事进行评点考证;在柳如是别传中,陈寅恪为一个被士大夫所轻蔑,倚门卖笑的奇女子柳如是立传,赞美她在明末清初家国更迭时比五尺男儿更重家国大义的精神。书稿完成于1964年,当时陈寅恪已74岁。五年后,1969年10月7日,陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际,
13、他一言不发,只是眼角不断地流泪。毫无疑问,陈寅恪堪称中国文化史上的一座丰碑,令人高山仰止,不胜敬慕!他是中国乃至世界学术文化界的骄傲。(选自国学,有删改)5.下列对文章艺术特色的鉴赏,不恰当的一项是 (3分)A.本文多处运用了侧面描写、衬托等手法,充分表现了传主陈寅恪勤勉为学、独立自由等精神和人格追求。B.本文通过典型材料刻画传主形象。如选取陈寅恪晚年写作柳如是别传这一材料,既表现了他对柳如是的崇敬和褒扬,又体现了他的家国情怀。C.本文在叙述梁启超向校长曹云祥推荐陈寅恪为国学导师一事时,直接引用了梁曹的对话,增强了作品的真实性和传记的感染力,让读者更能感受到陈寅恪学问的高深。D.本文灵活地运用
14、了语言描写、动作描写、心理描写等多种手法,从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。6.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (4分)A.陈寅恪因为不在意那些所谓学历,只是以一种传统文人游学的方式留洋就学,所以虽留学16年,却未取一张文凭,从而形成了自己宽阔的学术视野。B.陈寅恪国学功底深厚,对中国中古史的研究有极其深远的影响。他恪守着一个民族的文化传统,在学术界占有重要地位。C.陈寅恪在王国维纪念碑铭中提出了“独立之精神,自由之思想”,其目的是对王国维进行褒奖赞颂。D.陈寅恪通过论再生缘和柳如是别传,以明末清初的孟丽君和柳如是为描述对象,赞美她们在家国更迭时,比五尺男儿更重家国大义
15、的精神。E.陈寅恪先生一生经历多次磨难,但他并没有因为这些危难而放弃自己的学术研究,他的作品及人品都值得我们敬仰。7.陈寅恪被傅斯年誉为“三百年才出一个的大师”,请结合文本说说大师陈寅恪在哪些方面值得当代知识分子学习。(5分)三、阅读下面的文字, 完成后面的题目。(12分)走不出那片田野邱苑婷中国儿童文学作家里,曹文轩恐怕是最不买孩子账的一个。如果说以杨红樱为代表的儿童文学作家们,是蹲下来与孩子平视,要和孩子做最知心的朋友;曹文轩就是那个站着的精神偶像他要让孩子踮踮脚才够得着,甚至踮脚也不行,只能远远仰望。他声明自己是一个不太会自觉为儿童创作的作家,只是采用儿童视角写作。他是带着纯文学的野心在
16、书写,写起来便沉浸在自我的世界里,根本管不上儿童不儿童。这恰恰成就了他。透过他的文字,你会看到沈从文,看到汪曾祺。有评论者说,风景才是他作品里真正的主角。这话不假:他写作之前,常常要在楼下院子里走上几个小时,把自己重新扔回自然。1997年的夏天,他写得烦闷,干脆直接逛到卖机票处。人家问,去哪儿?他说,去哪儿都可以。“海拉尔?”对方看看当天有票的航班,随便扔出一个地名。“行!”海拉尔?他根本不知道那是什么地方。就这样,曹文轩来到呼伦贝尔大草原。那以后,他又自驾去过张北一带的草原许多次,俨然把它当成了第二故乡。北方大草原,并不是他熟悉的风景。他生长在江苏盐城,那是一个江南水乡,水的干净细腻融进了他
17、的骨子里,以至于读他任何一部早期作品,你仿佛都能触到水乡那潮湿、氤氲的雾气。可他也自认,他的短处也在这水,“缺少足够的冷峻与悲壮气质”。陌生的北方大草原,成就了他的自我更新第一次,他写出了以北方草原为背景的火印。场景在变,基因却没变。那些意境的背后,每每藏着曹文轩自己。他不讳言,说草房子很大程度上是他的自传,主人公桑桑就是年少的他。从调皮捣蛋,到情窦初开,再到直面苦难甚至死亡,总有一个时刻,落寞会降临到那个不谙世事的小男孩身上,于是在天地旷野间,他朦胧地察觉出一丝生命的寂寥本质。他曾回忆自己儿时独自在田野上的玩耍经历,与作品里的孤独经验如出一辙:本是一派捣乱与热闹,但是,“忽地就有孤独攻上心头
18、,于是我慌张四顾,那时田野空大无边,自己成了蚂蚁大小,而田野还在一个劲儿地长着,不断地往四下里铺展”这许多年,他走不出那片田野。他不停描绘那片田野:苦难,坚韧,悲悯,孤独,干净这重复,形成了曹文轩儿童文学“纯美”的标签。北大老师邵燕君是曹文轩带的第一个硕士,她用“多年固执的美学坚持”来形容恩师。但当年他如果不这么固执的话,就不会变得如此强大,也不可能拥有如此独特的田野。在20世纪80年代以来的中国当代文学里,曹文轩其实是不吃香的,他坚持古典美,但现代主义的主潮却是强调深刻、批判、夸张和揭示。所以,他很难被纳入任何一个当代文学的主脉中,只能被归入儿童文学。曹文轩自己是这么说的:负隅顽抗,活路一条
19、。写完火印初稿,他照例请亲近的朋友、学生看,得到最受用的评价是:“这是曹文轩写的。”在变法中自有不变,他觉得保守未必是件坏事。在北大课堂“小说的艺术”上,开宗明义第一讲,他要批评当今文化批评的泛滥,讲评价文学必须回归文学性,讲这个“恋思癖”的时代对“深刻”的错误执念。他将美与善放在最高位置上,极度反感现代主义作品几近变态地表现大便、肮脏、恶心、绝望如果世界已经这么糟糕,为什么连文学都不能让人得到净化与慰藉?他对美有近乎执念的精神洁癖。他的故乡水道纵横,水构成了他精神世界的大部分内涵敏感、温润、细腻、干净、纯粹,而在他看来,文学也当和水一样,是净化之物。每每提到中国经验,曹文轩总会说起牧羊少年奇
20、幻之旅的故事:一个巴西孩子为了寻找宝藏,历经波折来到遥远的埃及金字塔,最后却发现,宝藏就在自家教堂的无花果树下。“中国有中国的故事,这片土地上,有过那么多瑰丽的传说和民间故事,有过那么多深重的苦难,为什么要舍近求远?这才是真正属于我们自己的、能开采挖掘的富矿。”他一遍遍地重复着这些故事,对孩子们说,对北大学生说,对阅读推广人说,对媒体说,对所有关心文学的人说,说了很久。最终,他让世界听到了中国儿童文学的声音。(有删改)相关链接那片独一无二的土地,也给了我无限的情趣和恩泽我的灵魂永远不会干燥,因为当我一睁开眼来时,瞧见的就是一片大水。在我的脑海里所记存着的故事,其中大半与水相关。水对我的价值绝非
21、仅仅是生物意义上的。它参与了我之性格,我之脾气,我之人生观,我之美学情调的构造。(曹文轩童年)曹文轩对田园生活的价值有自己的思考和判断:面对现代社会人的生活现代化但情感却趋向简单和生硬这一存在,他深感“文学应承担起调节的职能,当田园生活将要逐步变成历史时,它应当用温馨的、恬静的笔调去描绘田园生活”描写田园生活与流淌在田园山水间的温馨人生,成了曹文轩小说的一个重要特色。(王泉根曹文轩:“追随永恒”的意义)8.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 (3分)A.曹文轩是中国儿童文学作家中较为特殊的一位作家,他并不是孩子们最知心的朋友,却是让孩子们踮脚仰望的精神偶像。B.曹文轩写作时看似沉浸在自我的
22、世界里,实际上这恰是他对纯文学的坚守和追求,也是他的作品能和沈从文等人的作品相通的原因。C.生活场景的变化能够改变曹文轩作品中一些形式上的东西,却改变不了其作品的内在核心,即他对美学的坚持。D.曹文轩坚守古典美,他在文学上对美与善的追求与现代主义中的一些文学追求不同,他始终相信文学能净化和慰藉现代人的灵魂。9.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 (4分)A.曹文轩的故乡在江南,水塑造了他,也渗透到他的早期作品中。读那些作品,你仿佛都能触到水乡潮湿而氤氲的雾气。B.1997年夏天,为了改变自己创作的风格,曹文轩来到了呼伦贝尔大草原,以草原为背景写出小说火印,完成了第一次自我更新。C.
23、曹文轩的作品,即使场景在变,基因却没变,很多作品都藏着他自己,草房子就是曹文轩的自传,主人公桑桑则是年少的他。D.曹文轩将美与善放在最高位置上,他认为文学应当让人得到净化与慰藉,文学还应当用温馨的、恬静的笔调去描绘田园生活。E.“真正属于一个作家的宝库,就是他所生活的土地”,曹文轩一遍遍重复着这些故事,最终让世界听到了中国儿童的声音。10.如何理解“这许多年,他走不出那片田野”这句话?请结合材料简要分析。(5分)四、阅读下面的文字，完成后面的题目。 路遥的“平凡世界”厚夫1986年夏，在平凡的世界第一部发表大体有眉目后，路遥决定去南方的广州逛几天。一来，自己这几年埋头创作，对中国社会的变化不是
24、很敏感，亲自到改革开放最前沿的广东走走，现场感受那里的变化，寻求心灵体验，对接下来的创作有好处；二来，即将开工的第二部是写改革开放大潮下我国北方城乡底层人物的梦想与追求的，不了解中国改革开放最前沿地区社会生活的变化，又如何把握？路遥就是这样一位严肃的现实主义作家，他是在深入生活体验与感受的基础上进行合理的文学想象，而不是不负责任地随意胡编乱造。在广州的每一天，他都把自己的见闻与观感写到笔记本上。笔记本写满了，他对同行的王天乐说：回吧，犁地的绳子等着我哩于是，他们又回到西安。该想到的都想到了，该做的准备工作也告一段落了。路遥又决定去一趟长安县柳青墓，看看长眠在那里的柳青老人。从文学起步的那天起，
25、路遥就受到柳青各方面的影响，包括精神姿态，包括创作风格。这次，在平凡的世界三部曲的第二部即将开始创作之时，路遥去柳青墓显然是有目的的，而不是平平常常的祭扫。很多年后王天乐这样回忆道：“回到西安后，路遥忽然要领我去一趟长安县的柳青墓。路遥好像对柳青墓地特别熟悉，哪里又多长了几根草都能说清楚。他在柳青墓前转了很长时间，猛地跪倒在碑前，放声大哭。”路遥在柳青墓前为什么放声大哭？到底想了些什么？说了些什么？这些已经永远是历史之谜了。不过，按照路遥的性格来推断，他一定向柳青老人汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。路遥经常给朋友们说，作家要突破的永远是自己；作家在拳击台上的对手就是自己，要不停地战胜自我
26、。柳青生前也经常告诫作家：文学是愚人的事业，文学是以六十年为一个单元的。如今，在长篇小说创作进入“前不着村，后不着店”的沼泽之时，路遥虽是位精神硬汉，但也更需要柳青赐予特定的精神力量！路遥每天都沉浸在自己精心建构的虚拟文学世界中，与小说中的人物倾心对话。第二部是写改革开放以后中国北方城乡人物的奋斗与悲欢离合的，该出场的人物都已悉数出场了，他们在路遥精心搭建的文学舞台上尽情地展现自己。故事在路遥的笔下不断延伸，人物在路遥的笔下不断丰满，他的第二部不断接近目标。在第二部初稿的最后创作过程中，路遥明显地感到自己身体变化呈加速度状态苍老许多不用说，走路力不从心，眼睛仍在发炎，难受得令人发狂。他感到这来
27、自身体内部的变化正在让所谓的“青年时代”在瞬间就此永远结束。他还吟起俄罗斯诗人叶赛宁的诗句：“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭；金黄色的落叶堆满了我心间，我已经再不是青春少年”写到最后，路遥大声给三弟王天乐朗读起来。他的眼里闪着泪花，王天乐的眼里也闪着泪花。路遥笔下倾注了无限情感的中国农民，已经开始新的生活了(节选自厚夫路遥传，有删改)【相关链接】随着城市和农村本身的变化与发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活对城市生活的影响，农村生活城市化的追求倾向，现代生活方式和古老生活的冲突，文明与落后，新的思想意识和传统观念的冲突等，构成了当代生活的一些极其重要的内容。(路遥路遥自传)什么是人生？人生就是
28、永不休止地奋斗！只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。(路遥平凡的世界)11下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是()A广州之行，让路遥感受到了改革开放最前沿地区社会生活的变化，为创作平凡的世界第二部作了准备。B路遥写作前专程祭拜柳青，在柳青墓前放声痛哭，这是向前辈汇报自己的创作情况以及今后的创作决心。C路遥认为作家应该突破自我，不停地战胜自我；在精神姿态、创作风格上都应当有所创新，突破前人。D路遥是一位用生命写作的作家。当这位“精神硬汉”发现青春不在之时，他感到了自己的苍老和力不从心。12下列理解和分析，不符合文意的两项是()()A路遥
29、注意对现实生活的体验，反对胡编乱造，表明他严肃认真、一丝不苟的创作态度。B文中说“更需要柳青赐予特定的精神力量”，表明没有柳青就没有当今的路遥。C路遥把自己沉浸在创作中，与人物对话，创作出丰满的人物形象。D路遥的作品关注中国底层人物的命运，尤其是对中国农民倾注了无限情感。E“他的眼里闪着泪花”是因为他感到自己已不是青春少年。13写到平凡的世界第二部的最后，路遥高声朗读，眼里充满了泪花。从选文内容看，路遥的眼泪里饱含了哪些情感？请简要概括分析。参考答案实用类文本（人物传记）专题针对训练 (一) 1. 参考答案： BD。答B给3分，答D给2分，答A给1分；答C、E不给分。解析： 本题考查对传记有关
30、内容的分析和概括。A.“不顾家庭，离家出游”的说法不恰当，原文表述为“将家事稍作安排，便只身出游”。 C原文第一段表述为“他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将编为天下郡国利病书则编为肇域志”；有关日知录，原文表述为“积三十余年，编成此书”；而音学五书原文并没有提及著述时间。E.原文第四段表述为“早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方”，所以“一生奔走”的说法不恰当。“以豪杰自视”，文中并未明确指出。2. 参考答案： 坚持独立思考，注重学术创新，从不蹈袭前人；积少成多，不断增改，务本求真；严谨笃实，勤勉治学，持论公允，留待后人检验。(每答出一点给2分，意思对即可)解析： 本题从把握文章内
31、容要点的角度考查对文本的分析概括。解答此题要抓住第二段中的关键词句：“严谨笃实”“学术创新”“不愿速于成书，躁于求名”“以明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事为宗旨，体现了他的学术、政治思想”“他又不断增改”“一旦发现前人著述中已有类似论说，一律删去”“积三十余年，编成此书”“供后人研讨”。据此分条概括作答即可。3. 参考答案： 推重“博学于文”“行己有耻”的古训，谦虚谨慎，严于律己；经世致用，学问广博，开一代学术风气；善于推人之长，以友为师，虚怀若谷，博采众长。(每答出一点给2分，意思对即可)解析： 本题通过概括文章内容要点来分析梁启超的观点。梁启超的观点中包含“经学大师”和“世人楷模”两方
32、面内容，“世人楷模”主要体现在文中的第三段，“经学大师”主要体现在文章的开头。找准区间后抓住内容进行概括分析即可。4. 参考答案： 顾炎武具有强烈的家国情怀和忧国忧民意识；在顾炎武看来，普通人的命运与国家民族的命运是紧密联系在一起的；“天下兴亡，匹夫有责”是对我国爱国主义传统的自然引申与合理发展；这一观点具有积极意义，教育后人要勇于担当、爱国奉献。(每答出一点给2分，意思对即可，如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度酌情给分)解析：本题为探究性题目，具有开放性，回答时应在联系全文内容的基础上，结合文章观点和顾炎武身上体现出的精神，深入理解“天下兴亡，匹夫有责”的含义，并联系现实
33、从整体上做出理性分析。5. 参考答案：D解析：本题考查分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。D项错误,文中没有心理描写。6. 参考答案：BE解析：本题考查分析和概括文章内容的能力。A项,“虽留学16年,却未取一张文凭”与“形成了自己宽阔的学术视野”之间没有因果联系。C项,“独立之精神,自由之思想”表面上是在说王国维,其实也是陈寅恪为自己立下的一个人生目标、制定的一个座右铭。D项,选项中的表述只是针对柳如是别传和柳如是,并不包括论再生缘和孟丽君。7. 参考答案：他在学术上孜孜以求的精神值得学习。他游学各国,留学16年,学贯中西,治学广博;在留学期间,写下了数量巨大、内容庞杂的读书笔记;晚年克服
34、重重困难,完成了90多万字的柳如是别传和论再生缘。他在学术和人格上对“独立之精神,自由之思想”的追求值得学习。他留学不为获得文凭,而为求得真知;拒绝出任中古史研究所所长,不愿学术研究受到政治的影响。他对民族传统和传统文化的坚守值得学习。他至死都坚持用文言写作,关注汉语的文化特征和世界地位。他的爱国情怀值得学习。他拒绝到被日军占领的上海授课,作诗讽刺某些“御用文人”发起的向蒋介石献九鼎的活动。(每点2分,任答三点即可)解析：本题考查从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物,他在为学、为人等诸
35、多方面均值得当代知识分子学习。答题时,注意不要只局限于陈寅恪的学术研究领域。8. 参考答案：A解析：本题考查理解和分析文章内容的能力。A项,文中提到别的作家“要和孩子做最知心的朋友”,但并没有说曹文轩就“不是孩子们最知心的朋友”。9. 参考答案：AD解析：本题考查分析和概括文章内容的能力。B项“为了改变自己创作的风格”错误,曹文轩来到北方大草原,完全是一种偶然。C项,“草房子就是曹文轩的自传”不准确,应是“草房子很大程度上就是曹文轩的自传”。E项偷换概念,应是“让世界听到了中国儿童文学的声音”。10. 参考答案：田野:童年生活的田野,也指中国这片土地;曹文轩在作品中反复表现的主题苦难,坚韧,悲
36、悯,孤独,干净。走不出这片田野:家乡的水给了他无限的情趣和恩泽,永远滋润着他的灵魂;描写田园生活与田园中的温馨人生是曹文轩作品的一个重要特色;曹文轩固执地坚持自己的美学理念,他用文字创造了一片属于自己的独特世界。解析：本题考查探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。解答本题,需要准确理解“那片田野”的具体内涵:从表层含意看,“那片田野”指曹文轩童年记忆中那片真实存在的田野;从深层含意看,“那片田野”也指他在作品中反复突出的“苦难,坚韧,悲悯,孤独,干净”的主题。所以,结合文章内容及链接材料可知,“他走不出那片田野”既指他的故乡给了他“无限的情趣和恩泽”,让他时常描绘田园生活和田园中的温馨人
37、生,也指他始终如一地坚持自己的美学理念。11 参考答案：A解析：B项，“向前辈汇报创作决心”是作者的推断。C项，“在精神姿态突破前人”于文无据。D项，“感到了自己的苍老和力不从心”错，路遥吟起叶赛宁的诗，其中有“不惋惜，不呼唤，我也不啼哭”的句子，可见没有“苍老和力不从心”。12 参考答案：BE解析：B项，“没有柳青就没有当今的路遥”太绝对。E项，“因为它感到自己已不青春少年”曲解文意。13参考答案：欣喜的泪水。在一部饱含了作者的心血，反映了作者对当代生活深刻理解的作品行将完成的时候，作者流下了激动、欣喜的泪水。 悲壮的泪水。路遥呕心沥血创作的同时，身体每况愈下。在感受到身体内部变化的同时，他并未感伤，而是内心沉寂，为自己感到骄傲与自豪。 爱的泪水。路遥对中国底层的农民充满无限感情，当历史进入崭新的时期，农民开始了新的生活的时候，他的泪水里饱含了对人民的爱。
