1、随堂演练一、选择题1明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于()A抗清斗争高涨 B宋明理学兴盛C商品经济的发展D西方民主思想的影响解析：选 C。抗清斗争是民族矛盾激化的表现，与民主思想的形成没有联系，故 A 项错误；宋明理学是维护封建制度的思想武器，是早期民主思想所批判的对象，故 B 项错误；民主思想产生的经济基础是商品经济的发展，明代中后期中国的商品经济发达，出现资本主义萌芽，为民主思想产生创造了条件，故C 项正确；西方民主思想在鸦片战争之后才逐渐传入中国，故D 项错误。2(2017大庆模拟)“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早
2、自决择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽()A宣扬男女平等 B批判愚昧和迷信C挑战封建礼教D反对封建专制解析：选 C。根据题意，李贽批判的是深处封建礼教束缚的小人物因遵循僵化的礼教而错失良缘，题目中并未提到男女平等，故 A 项错误；由“小人”“小耻”“大计”可以看出材料批判的是礼教，并非迷信，故 B 项错误；根据前面的分析，故 C 项正确；李贽只是反对封建礼教，反对以孔子的权威作为判断是非的标准，并未提出和上升到反对封建专制的高度，故 D 项错误。3(2017济宁模拟)黄宗羲在明夷待访录之置相中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明
3、黄宗羲()A主张限制君主权力B倡导“天下为主，君为客”C希望健全中央机构D否定君主制度的合理性解析：选 A。题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在一定程度上限制君权，故 A 项正确；题干中并未提到“天下为主，君为客”的相关信息，故 B 项错误；题干中并未提到健全中央机构的主张，故 C 项错误；题干中黄宗羲主要是主张限制君权，并未提到对君主制度的否定，故 D项错误。4(2017太原模拟)黄宗羲在明夷待访录学校中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A主张建立权力制衡机制B注重发挥社会舆论的作用C
4、已经具有近代民权意识D认为学校应培养实用人才解析：选 B。权力制衡与材料中黄宗羲认为学校是权衡利弊的场所(监察机构)的主旨不符，故 A 项错误；通过材料“针对当时的社会问题，学校应小则纠绳，大则伐鼓号于众”得出注重发挥社会舆论的作用，故 B 项正确；“已经具备近代民权意识”不符合史实，故 C 项错误；在材料中“既是还是”强调的后者，学校作为监察的机构，故 D 项错误。5(2017天津高三质检)梁启超说：“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓三代之治可复。吾辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
5、”材料论述的是()A君主立宪的理论基础B夏商周的政治制度C对民权共和理论的宣传D对君主专制的批判解析：选 D。材料与君主立宪无关，故 A 项错误；材料与夏商周的政治制度无关，故 B 项错误；材料虽然提到了民权共和理论，但是这并不是材料论述的重点和主旨所在，故 C 项错误；根据“顾炎武见之而叹，谓三代之治可复”可知材料并不是在讲顾炎武的观点，而这种观点又对于民权共和之宣传、晚清之骤变起到了重要作用，据此推测应该是对君主专制的批判，故 D 项正确。6(2017河南三市高三调研)明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制自
6、天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时()A西方君主立宪思想对中国影响深远B“共治天下”理念被思想界普遍认同C儒家对专制皇权的反思达到新高度D专制主义中央集权制受到严重削弱解析：选 C。王夫之提出“预定奕世之规”，已有“立宪”的意义，但并非受西方君主立宪思想影响的结果，故 A 项错误；从材料无法推断出王夫之提出的“共治天下”理念被思想界普遍认同，故 B 项错误；王夫之“共治天下”理念，反映出对专制皇权的批判反思达到新高度，故 C 项正确；由材料信息无法得出“中央集权制受到严重削弱”，故 D 项错误。二、非选择题7(2017南通高三调研)明清时期，我国传统农业文明继续发展，同时在其内部也生长
7、出了某些新的思想观念。阅读下列材料：材料一 良知之在人心，无间于贤愚，天下古今之所同也。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也。王守仁传习录材料二 有人者(君主)出，不以一己之利为利，而使天下受其利。后之为人君者不然，以我之大私为天下之大公。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。吾无天下之责，则吾在君为路人；以天下为事，则君之师友也。黄宗羲明夷待访录材料三 梨洲(黄宗羲)之学，自然以阳明(王守仁)为根底他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。梨洲不是王学的革命家，也不是王学的承继人，他是
8、王学的修正者。梁启超中国近三百年学术史请回答：(1)据材料一，概括王守仁的思想主张。结合所学知识，分析这些主张对当时中国社会政治思想所产生的影响。(2)据材料二，概括黄宗羲的政治理想。据材料三，说明黄宗羲是“王学的修正者”。(3)综合上述材料，请你解释明清时期儒家思想发展的表现。解析：(1)第一小问思想主张，依据材料一“良知之在人心，无间于贤愚”得出人人皆有良知；依据材料一“学贵得之心”得出人应该独立思考判断；依据材料一“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”得出不以孔子的是非为标准。第二小问影响，当时中国社会政治思想占统治地位的是程朱理学，它用纲常名教对人们进行思想束缚，王守仁以“良知之在人心”来
9、否定“三纲五常”“格物致知”，对程朱理学的纲常伦理形成了一定的冲击。(2)第一小问政治理想，依据材料二“为天下，非为君也”“为天下之大公”得出天下大公；依据材料二“为万民，非为一姓也”得出从政为民；依据材料二“以天下为事，则君之师友也”得出君臣平等。第二小问说明，依据材料三“自然以阳明(王守仁)为根底他一生无日不做事，无日不读书”分析得出汲取心学精华，注重实行，由“独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡”分析得出反对心性空谈。(3)由材料一王守仁“虽其言之出于孔子，不敢以为是也。求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”概括出倡导个性解放；由材料二黄宗羲“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，
10、非为一姓也”概括出蕴含初步政治民主观念；由材料三“他一生无日不做事，无日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡”概括出讲究经世致用。答案：(1)主张：人人皆有良知；不以孔子的是非为标准；人应该独立思考判断。影响：冲击了程朱理学的纲常伦理。(2)理想：天下大公；从政为民；君臣平等。说明：汲取心学精华，注重实行；反对心性空谈。(3)表现：倡导个性解放；讲究经世致用；蕴含初步政治民主观念。课时作业一、选择题1清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断()A程朱理学不受重视B空谈心性的理学受到批判C妇女教育受到重视D儒
11、者忠君报国值得称道解析：选 B。“程朱理学不受重视”不符合史实，A 错误；“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞”说明作者对理学持批评态度，B 正确，D 错误；材料没有涉及妇女教育问题，C 错误。2大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A民主科学，人文启蒙B考据训诂，追求本真C经世致用，实事求是D精神修养，理想人格解析：选 C。A 项是近代中国价值导向，不符合题意；B、D 项是宋明理学的传统价值导向，不符合题意；C 项是明清之际思想家的思想主张，与传统价值导向不同，故 C 项正确。3李贽说
12、：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张()A发展了中国传统的民本思想B奠定了“工商立国”的思想基础C体现了当时社会的主流思想D肯定了商人追逐利益的精神解析：选 D。明清时期，随着商品经济的发展，李贽等知识分子对商业和商人的看法有了改变，认为商人通过辛苦劳动赚取钱财，商人与士异业而同途，均属崇高之业，故 D 项正确。4(2017长春质检)朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻
13、四妾，人欲也”。明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。据此可知()A朱熹和李贽都肯定人正常的私欲B李贽的思想是对朱熹思想的否定C李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽D朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲解析：选 A。朱熹在材料中肯定人的正常需求，否定人的过分需求，李贽认为私欲是人之常情，故 A 项正确；李贽的思想是认可朱熹的观点，故 B 项错误；本题材料没有涉及资本主义萌芽，故 C 项错误；材料中看不出来“反对违反社会规范的人欲”的信息，故 D 项错误。5“是非来自公论”是中国传统民本思想的重要观念。以下言论中，最能体现这一观念的是()A“不期修古，不法常可”
14、B“民为贵，社稷次之，君为轻”C“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D“天子之所是未必是，天子之所非未必非”解析：选 D。“天子之所是未必是，天子之所非未必非”意思是天子认为对的未必对，天子认为错的未必错，强调民众应有自己的判断，故 D 项正确。6“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”此话反映了黄宗羲的思想主张是()A“工商皆本”B反对礼教C反对君主专制D注重实学解析：选 C。“以奉我一人之淫乐”中的“一人”就是君主，黄宗羲认为“君”是“天下之大害”。故选 C 项。7黄宗羲被蔡元培称为“中国的卢梭”，他的明夷待访录被认为是“
15、中国的人权宣言”。这一提法的依据是()A批判君主专制，具有启蒙作用B倡导开明政治，效仿西方制度C否定传统文化，促进民主发展D提出主权在民，主张平等自由解析：选 A。黄宗羲批判君主专制，具有早期启蒙作用，A 正确；黄宗羲没有提出要效仿西方制度，B 错误；黄宗羲没有否定传统文化，而是对传统文化批判地继承，C 错误；提出主权在民的是卢梭，D 错误。8顾炎武认为，“王(守仁)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗”。从中不能得出的结论是()A顾炎武主张“经世致用”的学风B顾炎武批判“心学”的空谈C顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃D顾炎武主张废除儒家思想解析：选 D
16、。顾炎武反对的是背离了儒家思想的“心学”，主张经世致用，为儒学增加了时代内容，故选 D 项。9明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是()A反对以孔子是非为标准B提出“天下为主，君为客”C主张“天下兴亡，匹夫有责”D物质发展变化有规律可循解析：选 D。材料反映的思想是唯物思想，符合王夫之的思想主张。反对以孔子是非为标准的是李贽，不符合题意，故 A 项错误；提出“天下为主，君为客”的是黄宗羲，故 B 项错误；“天下兴亡，匹夫有责”是梁启超概括顾炎武的思想主张，故C 项错误；材料中“天地之
17、化日新。日之有昼夜，犹人之有生死”说明物质发展变化有规律可循，故 D 项正确。10(2017南阳模拟)清初著名的思想家唐甄在潜书中写道：“天子之尊，非天地大神也。皆人也。”又说：“人之生也，无不同也。”其实质是()A否定君权神授B主张废除君主专制C主张人民主权D强调法律面前人人平等解析：选 A。材料中唐甄主张天子“非神”“皆人”，批判了君主的神权色彩，故 A 项正确；唐甄不反对君主的存在，只是批判君主专制，故 B 项错误；唐甄属于明清之际的早期启蒙性质的思想家，没有涉及人民主权，故 C 项错误；材料没有涉及法律思想，故 D 项错误。11(2017襄阳高三调研)“明末清初(17 世纪前后)，传统
18、的民本思想演化更革，走到近代民主的边缘，这便是新民本思想。它既不同于传统民本，也不同于近代民主，而是二者间的中间形态”。下列关于“新民本”思想阐述正确的是()A以反对暴君和颂扬明君来约束君主的不良行为B以“贤人政治”修正君主制度，非以民选的议会政治取代君主专制制度C“民”具有新的内涵，主要包括城市工商业者、市民、新兴资产阶级和新士人D其思想与西方君主立宪有相似性，受西方启蒙思想的影响较深解析：选 B。“新民本”思想是一种以民为主，君为客的思想观念，但其本质是儒家民本思想在新的历史条件下的活跃，维护君主制度，故 B 项正确。12张岱年在中国文化概论中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具
19、有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指()A知识分子群体不够强大B资本主义经济不够充分C民众的公民意识尚未觉醒D专制集权体制顽固持久解析：选 B。材料认为明末清初的思想家们“先天不足，具有一种时代的缺陷”是指他们在一定程度上代表了新兴经济发展力量资本主义萌芽的发展要求，由于这种经济力量本身的弱小，尚不足以完全推翻封建的生产方式，反映在思想层面上就是这些思想家们尚不能提出推翻封建制度建立资本主义社会的方案，而只能倡导改革封建制度中不利于资本主义发展的因素，所以 B 项符合题意。二、非选择题131
20、718 世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的明夷待访录宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。材料一 史料 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳(拖拉)大木然君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。摘自黄宗羲明夷待访录材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。赵轶峰十七世纪中国政治、社
21、会思想诉求的维度材料三 史观 我们专注于两个主题“传统”和“交流”的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。(美)杰里本特利新全球史：文明的传承与交流(1)据材料一、二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”？(6 分)(2)材料二主张用什么方法评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。(8 分)(3)结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认识。(11 分)解析：第(1)问，说明“不脱儒家思想理路”，主要从黄宗羲的思想与儒家思想的关
22、系把握；“新见”从时代新内容角度把握，反对专制。第(2)问，评价人物既要注重时代性又要注意辩证分析。第(3)问，解答角度是对中国近代民主革命进程的影响，对每个人物的评价要突出其思想对中国革命的具体影响，同时注意多角度总结二者思想影响的共性，可从对近代中国思想解放、对中国近代民主革命进程的推动、对中国近代社会的发展与进步的影响等角度进行分析、总结。答案：(1)以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。反对君主专制(君臣分治)；君臣平等。(2)方法：放在特定的历史条件下评价(历史的评价)；进行全面的评价(辩证的评价)。评价：否定了君主专制制度，为资产阶级建立政权提供了制度设计，适应了资本主义发展
23、的时代要求；它主要代表了资产阶级的利益和要求，其实质是维护资产阶级的民主自由权利。(3)黄宗羲的思想作为中国传统思想的重要组成部分，其反对君主专制的主张被近代资产阶级革命派所继承，成为反封建斗争的思想武器。孟德斯鸠的三权分立思想传入中国，不仅为资产阶级提供了反封建斗争的思想武器，而且为资产阶级政治实践和制度设计提供了借鉴。两者的思想都促进了近代中国的思想解放，推动了中国近代民主革命的进程，共同影响了中国近代社会的发展与进步。14(2017晋冀豫三省调研)阅读材料，完成下列要求。材料 综上所述，可知(明清)启蒙期之思想界，极复杂而极绚烂。其所以致此之原因有四：第一，承(宋)明(理)学极空疏之后，
24、人心厌倦，相率返于沈实。第二，经大乱后，社会比较的安宁，敌人得有余裕以自厉于学。第三，异族入主中夏，有志节者耻立乎其朝，故刊落声华，专集精力以治朴学。第四，旧学派权威既坠，新学派系统未成，无“定于一尊”之弊，故自由之研究精神特盛。清代学术概论根据材料并结合所学知识，针对材料所述提出你的观点，并结合史实说明理由。(12 分)(赞成或者反对的观点均可，但要结合史实说明)解析：本题属于提取观点并进行论证类试题，解答本题要先依据材料提取相应的观点，然后依据所学知识对提取的观点进行论证。赞成观点可以从材料中“承(宋)明(理)学极空疏之后，人心厌倦，相率返于沈实”提取观点，说明可以从明清儒学的实用性以及程朱理学理论性角度进行论证；反对的观点可以从材料中“异族入主中夏”来概括观点，说明可以从清朝取代了明朝只是中国历史上的朝代更替以及民族情绪的角度阐述答案。答案：赞成的观点和说明示例：观点：明清启蒙思想相对于宋明理学来说是儒学的新发展。说明：宋明理学强调理和气，致力于提高个人修养，其特点是理论性强。明清启蒙思想家则对社会现实做出大胆的批判，强调学以致用。反对的观点和说明示例：观点：异族入主中夏的说法是错误的。说明：清朝取代了明朝，并完成了国家的统一，只是中国历史上的朝代更替。满族是中华民族的一部分，说满族是异族，这个说法是错误的。本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放
