1、第十课学以致其道篮球明星姚明很喜欢读金庸的武侠小说笑傲江湖，他喜欢书中英雄的处世方式，也希望自己身处困境时，能像书中英雄那样放松。他还将这本书中讲到的不同门派的过招特点运用到篮球运动中。打斗时，如果一方想击另一方的脸，开始时会握紧拳头，在对方的面前高高举起。但是，如果什么动作都不做，对方就猜不出自己要打击的部位了。正如不同门派之间的打斗，在篮球运动中，准备进攻和防守前可以有许多不同站位。姚明在出击的时候不先出手，不让对手猜出自己将会做什么。姚明认为，对手如何反应会向自己透露一些关于对手的信息，对手一定会显示自己的强项，然后姚明就能据此设法回应。正是这种学以致用的意识，让姚明不断地走向更大的成功
2、。可见，学以致用是一种走向成功的能力，是一种使自己更轻松地前进的智慧。而不善于学习、不善于把知识变成能力的人，就会像无头的苍蝇四处乱撞，就会华而不实，很难获得真正的提高。所以，作为青年人，就要多向姚明学习，不断地提高自己学以致用的能力。孔子早就有“学以致其道”的说法，倡导弟子们将所学知识最大程度地付诸实践中。今天，我们就来了解孔子“学以致其道”的教育思想。1颜回前521前481年，春秋末期鲁国人。字子渊，亦称颜渊，孔子最得意的弟子。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉
3、，回也”，“回也，其心三月不违反仁”。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，孔门十哲之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。2樊须姓樊名须，字子迟，亦称樊迟，比孔子小三十六岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏宰冉求处任职。孔子回鲁后樊拜其为师。他求知心切，三次向孔子请教“仁”的学说，还问“知”“崇德、修业、辩惑”等，他有谋略，并具有勇武精神，是孔门弟子中的佼佼者。樊迟是孔子七十二贤弟子内的重要人
4、物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。论语中的学习始终以致用为纲，以德行为本。“学”是为了修身养性而成为“君子”，君子行“仁”而为政。为了达到学以修身、学以成仁的目的，孔子论述了许多学习之道。本课主要是关于治学修养方面的论述。孔子认为，君子学习的终极目的是获得道，而要达到道的境界，就要通过学习这种方式来实现。孔子认为一个人有没有学问，学问好不好，不在于他的文化知识怎么样，而在于他能不能实践“孝、忠、信”等传统伦理道德。对待学习，要实事求是，虚心好学，要广泛地学习，踏实地思考。从论语中的
5、记载来看，孔子的弟子很多，其中很多人都有专长，通过学习都能出仕为官，并能把学过的东西用于治理国家，而且很有能力，这都说明孔子学以致用的教育是有成效的。诵读下面的文字，完成14题。子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(19.7)子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”(14.24)子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(15.32)樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(13.4)
6、突破词句1解释下列加点的词语。(1)学以致其道以：_(2)耕也，馁在其中矣 馁：_(3)则民莫敢不用情 情：_(4)焉用稼 焉：_答案：(1)连词，表目的，来(2)饿(3)诚，真诚(4)疑问副词，表示反问，相当于“哪里，怎么”2把下面的句子翻译成现代汉语。(1)百工居肆以成其事，君子学以致其道。译文：_(2)古之学者为己，今之学者为人。译文：_答案：(1)各种工匠通过在作坊里劳作来完成他们的工作，君子通过学习来获得他所追求的道。(2)古代从事学习的人是为了端正和充实自身，今天从事学习的人是为了向别人卖弄。要义探究3孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”如何理解“为己”“为人”？点拨：文中“为
7、己”和“为人”的含义与今天不同。孔子认为“为己”就是为了端正和充实自身，即提高自己的道德修养和文化知识水平，以后孝敬父母，服务社会，报效国家。“为人”就是向别人卖弄，即在别人面前炫耀自己的知识。两者比较，前者是光明磊落的君子，后者是蝇营狗苟的小人。4孔子说樊迟是小人，孔子的话你赞成吗？说说理由。点拨：孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，按我们今天的眼光看，孔子轻视劳动人民的观点显然是不对的。但是这在当时的历史条件下有其相对的合理性。他认为，在领导位上的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼、种菜，而是为了从政为官和倡道。
8、在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以了。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这和今天的教育不能相提并论。诵读下面的文字，完成59题。子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”(6.13)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(1.14)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(1.7)哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”(6.3) 突破词句5解释下列加点的词语。(1)敏于事而慎于言敏：_而：_(2)
9、就有道而正焉 就：_正：_(3)贤贤易色 贤：_易：_(4)事君能致其身 致：_(5)虽曰未学 虽：_答案：(1)勤勉连词，表并列(2)动词，走向，到/动词，匡正(3)意动用法，以为贤，推崇/动词，轻视(4)动词，奉献，献出(5)连词，即使6翻译下面的句子。(1)女为君子儒，无为小人儒。译文：_(2)敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。译文：_(3)有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：_答案：(1)你要做一个有修养的儒者，不要做一个无修养的儒者。(2)(君子)做事勤快，说话谨慎，到有德多才的人那里匡正自己，这样就可以说是好学了。(3)有个叫颜回的好学，从不把愤怒发泄到别人身上，从不重犯
10、同样的错误。要义探究7“君子儒”和“小人儒”有怎样的区别？点拨：“君子儒”是指把道德修养放在首位的儒者；“小人儒”则指只重视具体的知识技能的儒者。8孔子说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”你如何看待孔子提到的这种对君子的道德要求？点拨：我比较认同孔子的看法。一个有道德的君子应该克制自己追求物质享受的欲望，做事应当勤劳敏捷，谨慎小心，把注意力放在塑造自己的道德品质方面。这种安贫乐道的思想是值得我们学习的。9古人讲求“进德、修业”。从孔子和子夏等人多次谈到的“好学”的表现看，他们所说的“学”侧重于“进德”与“修业”的哪一个方面？点拨：侧重于“进德”。他们十分
11、强调学习目的：“君子学以致其道”；“君子谋道不谋食”，要人成为“君子儒”。在他们看来，学习“道”，能从根本上改变人的境界，引导百姓，成就“文武之道”(实现周礼)。诵读下面的文字，完成1012题。子曰：“攻乎异端，斯害也已。”(2.16)子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”(7.20)卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”(19.22)突破词句10解释下列加点的词语。(1)攻乎异端攻：_异端：_(2)文武之道 道：_(3)贤者识其大者，不贤者识其小者大者：_ 小者：_答案：(1
12、)治/杂学，邪说(2)治理国家的法令制度、礼乐政教(3)大的方面/小的方面11翻译下面的句子，并探究其句式特点。(1)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。译文：_(2)而亦何常师之有？译文：_答案：(1)我不是生来就懂的人，而是爱好古代文化，勤快地探求知识的人。(判断句，句末“也”表判断)(2)哪有一个固定不变的老师呢？(宾语前置，“何之有”为宾语前置的一种句式)要义探究12子贡认为孔子的学问是从哪里学来的？点拨：子贡认为周文王、周武王之道仍流传于世。但不同的人对文武之道有着不同的认识和理解。孔子“学无常师”，从不同的人身上学习不同的东西，故获得了高深的学问。诵读下面的文字，完成1317题。子
13、禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(1.10)子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(19.6)子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”(3.15)子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(2.17)突破词句13解释下列加点的词语。(1)夫子至于是邦也至于：_(2)夫子温良恭俭让以得之 俭：_(3)或曰：孰谓鄹人之子知礼乎或：_(4)子闻之，曰：“是礼也。” 是：_答案：(1)到(2)约束(3)有人(4)这14翻译下面的句子
14、。(1)博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。译文：_(2)孰谓鄹人之子知礼乎？译文：_(3)知之为知之，不知为不知，是知也。译文：_答案：(1)广泛地学习，坚定自己的意志，切实地提问并且脚踏实地地思考，仁也就在那里面了。(2)谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼呢？(3)知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道。要义探究15“博学而笃志，切问而近思”被引用为复旦大学的校训，这句话对你有什么启示？点拨：人要学有所得，但眼界太狭隘，就会固执于一孔之见；相反，广闻博见而守不住自己的志向，就会一事无成。学习中，如果提问与思考不切实际，也就不会有收益。因此，一个人读书学习，要取得真正的成就，必须遵循这一科
15、学的学习原则。尤其在当今这个信息爆炸的时代，新知识层出不穷，各门学问经典林立，我们既要开阔视野，广博地吸收有关的新知识、新成果，从而使自己赶上现代科学发展的步伐，又要认定自己的学习目标，一以贯之，锲而不舍，使自己学有专长。同时还应善于思考，勇于质疑，不断完善自我。16孔子非常熟悉周礼，但入太庙却每件事都要问别人，这说明了什么？点拨：孔子对周礼十分熟悉，但并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。17如何理解“知之为知之，不知为不知，是知也”？点拨：包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，人一生要不断学习，不断追求，永不满足；二是告诉我们要有正确的学习态度
16、，不懂就是不懂，不要装懂，只有承认自己不懂，才能去主动学习，避免鲁莽、虚荣。一、基础巩固1下列加点词的解释，不正确的一项是()A百工居肆以成其事以：来B君子谋道不谋食 道：道义、学术C贤贤易色 贤：贤人D斯害也已 斯：代词，这解析：选CC项，贤：形容词，贤德。2指出下列加点词语的活用现象，并解释意思。(1)古之学者为己己：_(2)今之学者为人 人：_(3)博学而笃志 笃：_(4)贤贤易色 贤：_答案：(1)名词活用为动词，端正和充实自身(2)名词活用为动词，向别人卖弄(3)形容词活用为动词，坚定(4)形容词活用为意动词，“以为贤”，可译为“推崇”3下列各句中加点词古今意义相同的一项是()A博学
17、而笃志B古之学者为己C有言者不必有德D未闻好学者也解析：选DA项，博学：古义：广泛地学习；今义：形容词，学识渊博。B项，学者：古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。C项，不必：古义：不一定；今义：不需要。4下列各句加点词的意义与用法相同的一项是()A攻乎异端其诸异乎人之求之与B知之为知之，不知为不知 夫子之求之也C女为君子儒 古之学者为己D虽曰未学，吾必谓之学矣 虽有粟，吾得而食诸解析：选DA项，介词，对于/介词，跟，同；B项，代词，代知识/结构助词，取消句子独立性；C项，动词，成为，做/介词，为了；D项，均是连词，表示让步，相当于“即使”。5下列各句文言句式的特点与例句相同的一项是(
18、)例句：小人哉，樊须也A馁在其中矣B而亦何常师之有C贤哉，回也D孔文子何以谓之“文”也解析：选CA项，状语后置句，即“在其中馁”。B项，宾语前置句，即“有何常师”。C项，主谓倒装句，即“回也，贤哉”。和例句相同，例句现代汉语语序应为：樊须也，小人哉。D项，宾语前置句。6补出下列名句中的空缺部分。(1)上好礼，_；上好义，_；上好信，_。(2)君子食无求饱，居无求安，_，_，可谓好学也已。(3)_，_，仁在其中矣。答案：(1)则民莫敢不敬则民莫敢不服则民莫敢不用情(2)敏于事而慎于言就有道而正焉(3)博学而笃志切问而近思二、论语阅读(一)阅读论语中的两则文字，完成78题。子曰：“弟子，入则孝，出
19、则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”(1.6)子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信：虽曰未学，吾必谓之学矣。”(1.7)注文：指诗书礼乐等儒家文化经典。贤：推崇。易：轻视。致：奉献，献出。7孔子认为教育重在培养人的什么？请用自己的话概括。答：_答案：培养人的良好的道德观念和良好的道德行为。(回答“德”“行”两方面即可)8子夏的观点是怎样的？他的话跟孔子的话有怎样的关系？答：_答案：子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能践行“孝”“忠”“信”等传统伦理道德。只要具备了伦理道德，即使他说自己没有学习过，但他已
20、经是有道德修养的人了。子夏的话，实际是对孔子观点的进一步发挥(与孔子的观点一脉相承)。(二)阅读下面的三段文字，完成910题。子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”(论语为政)君子于其所不知，盖阙如也。 (论语子路)世界著名物理学家、诺贝尔物理奖获得者，美籍华人丁肇中在接受中央电视台东方之子采访时，曾对很多问题都表示“不知道”。前一阶段又听说他在为南航师生作学术报告时，面对同学提问又是“三问三不知”：“您觉得人类在太空能找到暗物质和反物质吗？”“不知道。”“您觉得您从事的科学实验有什么经济价值吗？”“不知道。”“您能不能谈谈物理学未来20年的发展方向？”“不知道。”三问三不
21、知！这让在场的所有同学意外，但不久就赢得全场热烈的掌声。9根据两段的文字我们可以看出孔子基本的治学精神是什么？答：_答案：实事求是。(知道就是知道，知道几分就是知道几分，不知道就是不知道，不妄说)10结合两段的文字，请谈一下你对丁肇中先生“三问三不知”的看法。答：_答案：丁先生的“不知道”体现着一种做人的谦逊和科学家治学的严谨态度，是对孔子的治学精神的继承。对不知道的东西，我们不仅应当老实地承认“不知道”，而且要敢于说“不知道”。学习只有秉持这样的科学态度，才能不断地“格物致知”，获得新认识，达到新境界。 三、文言文阅读(山东高考)阅读下面的文言文，完成1115题。詹 鼎 传明方孝孺詹鼎，字国
22、器，台宁海人也。其家素贱，父鬻饼市中，而舍县之大家。大家惟吴氏最豪贵，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不与市中儿嬉敖，独喜游学馆，听人读书，归，辄能言诸生所诵。吴氏爱之，谓其父令儿读书。鼎欣然，其父独不肯，骂曰：“吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？”然鼎每自课习，夜坐饼灶下，诵不休。其父见其志不可夺，遣之读书。逾年，尽通其师所能，师辞之。时吴氏家延师儒，鼎就学，吴氏亦子育之，使学。未数年，吴氏子无能与鼎谈者。其师去，鼎遂为吴氏诸子师。元末方国珍起海上，不能制，以重位授之。 国珍开府注庆元，求士为己用。 国珍闻鼎有才，以计擒之。鼎为所获，无奈，因为之尽力，为其府都事，有廉名。国珍弟
23、平章事，有人犯法，属鼎治，鼎论如法。平章之妻受赇，请于鼎。持不可，曰：“今方氏欲举大谋，当用天下贤士，一心守法，曷使妇人得预事乎？”不许。妻怒，谮之，系鼎狱，半载乃释。复起，为上虞制。上虞与伪吴王张士诚地相错，军吏贵臣甚众，以鼎儒生，不习边事，屡违约。鼎会众于庭，引一驿丞，责以不奉公，斩之。在庭者皆股栗，膝行请罪，膝屈久不能起，乃罢。后虽元帅、万夫长有所陈说，皆长跪以言，不敢举目视其面。鼎临事有才，简牍满前，须臾而决。至正末，我兵临庆元城下，国珍惧，乘楼船遁于海。上怒，欲举兵诛之。莫为计，鼎为草表谢，辞甚恭而辩。上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。”乃赦之，不问。更以国珍为右丞，鼎亦
24、召至京师。时河南行省缺郎中，吏部请命鼎为之。丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使外也。”待半岁，除留守都卫经历，改刑部郎中、刑部佐僚。未完，有司请除吏。丞相曰：“刑部有詹鼎在，胜百辈。”其见称如此。鼎在刑部，一以宽仁行法，威声不起，而人皆乐其不苛刻。会大都督府受赂，除军吏。事发，诬鼎有赃。御史覆鼎，鼎言在留守时所养孤甥来省，恐有之，鼎诚不知。御史曰：“法贵杀有名。”卒诛鼎，与百余人皆死。(选自逊志斋集，有删改)注开府：古代指高级官员成立府署，选置僚属。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A而舍县之大家舍：寄居B其父见其志不可夺 夺：改变C时吴氏家延师儒 延：迎接D属鼎治，鼎论如法 属：交
25、付解析：选CA项，“舍”，可以联想到“舍相如广成传”中的“舍”是“安排住宿”的意思，结合语境，理解为“寄居”正确。B项，陈情表中有“行年四岁，舅夺母志”，“夺”是“改变”的意思，和这句中的意思相同，正确。C项，过秦论中有“秦人开关延敌”，“延”是“延请”的意思，据此推断C项不正确。D项，“属”，通“嘱”，意为“托付，交付”，正确。12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析：选CA项中前一个“与”，介词，跟；后一个“与”，连词，和。B项中前一个“以”，连词，表修饰关系；后一个“以”，介词，把。C项中的两个“所”都是用在动词之前，构成名词性的词组，指代人或事物。D项
26、中前一个“其”，代词，他；后一个“其”，副词，表揣度语气，可译为“大概”。13以下六句话分别编为四组，全部属于体现詹鼎才能出众的一项是()辄能言诸生所诵夜坐饼灶下，诵不休为其府都事，有廉名简牍满前，须臾而决鼎为草表谢，辞甚恭而辩刑部有詹鼎在，胜百辈ABC D解析：选B句是说詹鼎的聪明才能，超出常人；句是写詹鼎对读书的喜爱；句是写他的廉洁；句是表现他的才能出众；句是表现他的写作才能，后文可以验证；句是侧面描写他的才能出众。据此，用排除法可排除带有和的选项。14对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是()A詹鼎出身微贱，从小酷爱学习，开始遭到父亲的反对，但苦学不辍，使父亲的态度发生转变，
27、又得到与吴氏诸子一同从师的机会，后成为吴氏诸子的老师。B詹鼎被方国珍用计擒获，不得已做了方国珍府都事。平章之妻受贿替人求情，詹鼎坚持秉公执法，后遭平章妻诬陷，身陷牢狱，半年后才被释放。C詹鼎在上虞时，军吏贵臣认为他不熟悉边防事务，多次违反纪律。为整肃纪律，詹鼎以不奉公的罪名杀了一名驿丞，使部属人人畏惧，从而树立了权威。D詹鼎曾任上虞制、河南行省郎中、留守都卫经历、刑部郎中、刑部佐僚等职。他在刑部任职时，适逢大都督府受贿案败露，被人诬陷贪赃，后被处死。解析：选D詹鼎没有担任过河南行省郎中一职，原文说吏部要求让詹鼎担任河南行省郎中一职，但被丞相否决了。15把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉
28、语。(1)吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？译文：_(2)上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。” 乃赦之，不问。译文：_解析：(1)“故”，本来；“市”，做买卖，做生意；“业”名词活用为动词，继承家业；“奈何也”，固定句式；“从”，跟从。 (2)“孰”，谁；“谓”，说；“是”，指示代词，这；“活”，形容词的使动用法，使活命，保全；“赦”，赦免；“问”，责问，追究。答案：(1)我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废弃就行了，(你)怎么能跟读书人交往呢？(2)皇帝读了奏表，说：“谁说方国珍没有人才呢？这就可以让他活命了。”于是赦免了方国珍，不再问罪。
29、参考译文：詹鼎，字国器，是台州宁海人。他家一向贫贱，父亲在集市以卖饼为业，寄居在县里的世家望族中。县里的世家望族中只有吴家最富有，地位最高，就寄居在他们家里，生下了詹鼎。詹鼎六七岁时，不喜欢与街市上的儿童嬉游，只喜欢到学馆，听人读书，回到家就能说出学馆里的学生诵读的内容。吴家很喜欢他，对他的父亲说让他读书。詹鼎欣然同意，只是他的父亲不愿意，骂他说：“我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废弃就行了，(你)怎么能跟读书人交往呢？”然而詹鼎经常自己温习功课，夜里坐在饼灶下面干活，也诵读不停止。他的父亲见他的志向不可改变，就送他去读书。过了一年，全部掌握了他的老师所会的东西，老师辞归
30、了。当时吴家聘请老师，詹鼎也跟从学习，吴家也像对自己的孩子一样教育他，让他学习。不到几年，吴家的孩子没有能和詹鼎谈论的了。他们的老师辞去，于是詹鼎就做了吴家各位孩子的老师。元末，方国珍在海上起事，官府不能控制，就把重要的职位授给方国珍。方国珍在庆元建立府署，寻求士人为己所用。方国珍听说詹鼎很有才能，就用计谋捉住他。詹鼎被方国珍擒获，无可奈何，只能替他出力，担任他的府都事，有廉洁的名声。方国珍的弟弟担任平章事，有人触犯了法律，交给詹鼎处理，詹鼎严格按照法律定罪。平章事的妻子接受贿赂，向詹鼎求情。詹鼎坚持不许可，说：“现在方家想成就大事，应当任用天下贤能的人，一心遵守法律，怎么能让妇人来干预事务呢
31、？”没有答应。平章事的妻子很生气，就诬陷他，詹鼎被关到牢狱中，半年才释放出来。再次被起用，担任上虞制。上虞和伪吴王张士诚所占地界相互交错，军吏中显贵的大臣很多，他们认为詹鼎不过是一个儒生，不熟习边疆事务，因而多次违反规定。詹鼎召集众人聚集到庭堂上，拉出一个驿丞，用不承受公命之罪来责问他，并杀了他。庭堂上的人都怕得双腿发抖，跪在地上用膝盖行走向他请罪，跪很久不能站起，他才作罢。以后，即使是元帅、万夫长有什么要陈述的，都跪着和他说，不敢抬眼看他的脸。詹鼎处理事情有才干，竹简案卷堆满跟前，一会儿就能判决完。至正末年，我大军兵临庆元城下，方国珍害怕了，乘坐着楼船逃到海上。皇上非常生气，想发兵讨伐他。方
32、国珍身边没有谁能为他想出好办法，詹鼎替他起草上表谢罪，言辞非常恭谨有理。皇帝读了奏表，说：“谁说方国珍没有人才呢？这就可以让他活命了。”于是赦免了方国珍，不再问罪。并且让方国珍担任了右丞的职务，詹鼎也被召到京城。当时河南行省缺人担任郎中一职，吏部请求让詹鼎担任。丞相说：“我们一起共事，凭詹鼎的才能不能让他外放做官。”等了半年，担任留守都卫经历，改任刑部郎中、刑部佐僚。没有满任期，主管部门请求任命官吏。丞相说：“刑部有詹鼎在，强过任何人。”他就这样被人称道。詹鼎在刑部任职的时候，坚持用宽厚仁德来执行法纪，没有严威的名声，人们却都喜欢他的不苛刻。适逢大都督府受贿，任命军吏。事情败露，诬陷詹鼎收受贿
33、赂。御史审查詹鼎，詹鼎说在留守的时候外甥来省亲，怕是有这事，自己确实不知道。御史说：“法贵在杀那些有名的。”最终杀了詹鼎，参与的百余人都被杀。四、语言表达16鲁迅评价司马迁的史记为“史家之绝唱，无韵之离骚”。请仿照鲁迅对史记的评价，从下列作品中任选两部，各写一则简短的评论。评论可以揭示作品的主题，也可以表现作品的思想内容或写作特点。(每则不超过20字)诗经：_论语：_红楼梦：_解析：评价时，可按题干要求，从作品的主题、思想内容或写作特点中选择一个角度进行评析；同时，注意语言的概括性，不要超过字数限制。参考答案：诗经：悠远的民谣，先民的歌唱。论语：仁者的叮咛，智者的思想。红楼梦：流泪的宝黛恋，逝
34、去的大观园。17(浙江高考)根据下面的情境，补写答话。字数不超过30字。师父训练徒弟爬树，徒弟爬到高处时，师父喊道：“小心，小心！”第二次，徒弟爬到高处时，师父一言不发，等徒弟下到低处时，他才说：“小心，小心！”徒弟问：“师父，为什么上次在高处时提醒我，这次下到低处才提醒我？”师父回答：“_。”解析：本题以一则哲理故事为命题素材，既考查了语言表达的能力，也考查了理解、分析、概括等阅读能力，体现了命题的文化追求。注意抓住文段中的关键句，联系上文解答。首先要理解，师父的回答针对的是徒弟的提问“为什么上次在高处时提醒我，这次下到低处才提醒我”。其次是分析，问题暗含着两方面的内容，即第一次没经验时应在
35、高处小心和第二次有经验时应在低处小心。最后是概括，概括时要结合上述两层内容，准确揭示表象背后的实质。参考答案：没经验时，容易在难处出错；有经验了，往往在易处出错学以致用走向成功只听说大山的巍峨高耸，不亲自攀登，哪能领略到“一览众山小”的壮阔；只听说大海的浩瀚，不亲自观赏，哪能欣赏到“海纳百川，有容乃大”的博大；只听说沙漠的一望无垠，不亲自探索，哪能体悟到黄沙热舞的壮美。人亦如此，知识应该用于实践，学以致用才是走向成功的捷径。 刘向曾说：“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。”实践是成功的催化剂，学以致用才是正确的学习方法，让人不断完善自我，更新自我。赵括纸上谈兵，背诵兵法条文，议论排兵布阵，他
36、父亲赵奢也不是对手，但是长平之战，一败涂地。不但自己死于战场，而且使赵国丧失了四十万精锐部队，再也抵挡不住秦国的疯狂进攻了。马谡饱读兵书，按兵书“居高临下，势如破竹”的法则占山布阵，街亭一战，丢盔卸甲，败逃回蜀。两人的失败，并不是知识的失败，兵法本身不错，他们死搬教条，不能学以致用是失败的根本原因。学习重要，实践更为重要。如果将知识与实践相结合，才能超越书本，升华知识，走出自己的创新之路。那么实践了就一定会成功吗？当然不是。知识用于实践却能让理想变成现实，空想变成价值，才有梦想成真的可能。 李时珍为了研究各种草药，广泛猎取书籍，大量阅读，不过他明白不仅应读万卷书，更应行万里路。他亲尝百草，一边
37、给患者治病，一边编写出本草纲目。袁隆平，家中书满屋，经常与相关学者交流，但他也从不放弃亲自下农田考察，培育出了高产的杂交水稻，解决了许多人的吃饭问题，他实现梦想，是当代神农。菲尔普斯以八金奇迹，让水立方显得更加灿烂辉煌，在平时他每天读完相关书籍后便会游泳，让他拥有了高等级的技术。以上几人都在实践中运用知识，才获得了成功。只要学以致用，每个人成功几率都很大。人类的实践也是社会进步、国家发展的关键。点评在西方国家，家长十分注重孩子的动手操作能力，注重培养他们亲身实践的习惯。而在中国，家长则认为基础教育更重要，致使嘴上功夫厉害、只会纸上谈兵的中国孩子不计其数。这也许就是中国科技落后的一个原因吧！作为青少年，奔走于“两点一线”的同时，更应牢记“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的古训，学以致用，用有限的知识创造出无尽的财富。
