1、第六单元 现代世界的科技与文化第30课百花齐放百家争鸣教学素材解析与探究“双百”方针的实质，就是承认社会主义科学文化的多层和多样格局，不是一“花”一“家”的单调形态。只是是赞成社会主义制度的知识分子，便是社会主义文化的创造者建设者。“双百”方针，是团结知识分子和文化人的情感纽带，是允许和鼓励不同观点、不同流派的文化形态自由发展的政策依据。“双百”方针的提也，充分体现了“实事求是”“群众路线”这两个毛泽东思想活的灵魂。主要原因在于由于在当时严峻的国际内形势压力下，党的领导人也现严重的“左”倾错误，从反右派斗争扩大化开始，直至发展到十年“文革”，在林彪、江青两个反革命集团推行的文化专制下，“双百”
2、方针被恣意篡改和歪曲。自我测评提示：结合我国真正贯彻党的“双百”方针的前后两个阶段出现的文化科技成就和中间阶段（19571978年）“双百方针遭到而导致的“百花凋零”“万马齐喑”局面，从正反两方面结合具体的实践得出“双百”方针正确性的认识。并注意把握：符合马克思主义和毛泽东思想；符合社会主义原则；体现了集体领导等基本原则。知识连接中国人的真理观是如何丧失的 最近，中央两会传出：中国存在惊人的文化赤字（见北京晚报，.）什么是文化赤字？就是在文化上，中国纯为进口国，或出口比进口少得太多。例如以图书进出口而论，与周边国家，比例为比；与欧美国家，比例为比。据说，最近英国前首相撒切尔夫人放言，中国成不了
3、超级大国，因为中国没有那种可用来推进自己的权力，而削弱我们西方国家的具有国际传染性的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。 说白了，撒切尔夫人明显是在轻视中国人的思想（维）创造能力，断言中国人，根本就拿不出可以让他们西方人感到值得进口的思想观念，或创新的学说、理论。 最重要的还不在别人怎么说，而是我们自己应该认识到，我们中国人的确缺乏思想创新能力。正是因此，我们的学术水平极低，而且学术腐败极其严重。目前已经暴露出来一些所谓的博导、教授、研究员，公然剽窃、抄袭别人的作品，这还是可以查获的文字上的明抄，至于思想上的暗抄，那就简直毋庸置疑是可以公开行事的家常便餐了。一百多年过去，中国竟然拿不
4、出一位可以真正在世界上独树一帜的思想、学说、理论大家，就是像印度泰戈尔那样蜚声世界的诗人也拿不出一个。这究竟是因为什么？ 我认为，这是因为中国人很长历史以来，脑袋里根本就没有思想，中国人也根本不会思想，甚至也不需要有思想。为什么中国人不会思想呢？这又是因为中国人的心中，根本就没有真理，当然也就不会有为真理而献身的勇气和激情。可是，中国人的心中为什么会没有真理呢？这正是我今天的文章要特别加以讨论的问题：中国人的真理观是如何丧失的？ 真、善、美三个字，中国人最不擅长讲的是真字，其次是善字，反之，中国人最擅长讲的是美字。这的确得归功于孔子以来的中国历代儒家文人的修为，以及他们在两千多年中的顽固坚持。
5、 真是什么？是真理、规律、逻辑。 善是什么？是善法、有效的理论、知识、方法、工具、技术等。 美是什么？是美德，在中国，是人们在家中、在家天下中的私德，孝悌忠恕；在西方，是人们在公共社会中的公德，平等、民主、自由，以及信仰、求知和爱人的精神。 最近网上流传一篇文章，谈到中美两国最顶尖的高中毕业生，在中央电视台进行交流，当问到真理、智慧、权力、财富，各人将选择什么时，美国学生全都选择真理、智慧，中国学生则全都选择权力、财富。这很真实，大家讲的都是心里话。这种不同也与中国人的历史和现实非常贴近。相反，如果中国的学生选择真理、智慧，反倒是不真实了。 前面，我在文章真理是什么中曾讲到关于真理的三段论：
6、真理是必然规律，真理是逻辑，真理是人类的智慧之根。 中国人不爱真理，无视真理，乃至丧失了真理的观念。这几乎是等于自断了智慧之根。丧失了智慧之根的民族，智慧之树就不可能生长。这基本上就是我一直在寻找的中国人为什么这么愚蠢问题的最关键的回答。为此，我今天要专门探讨一下，在中国人的历史上，究竟是从什么时候开始，因为什么原因，中国人竟然从此丧失了真理的观念，以至让整整一个民族长时期地陷入了缺乏真理之光的愚昧的陷阱而难以自拔？ 在前面的文章中，我曾指出，古代中国的老子，实际上是全人类中最早认识到真理（常道）的本质的人，他对真理的定义比最早的希伯来人和希腊人，还更完备、更准确、更真实，而且事实上，在道德经
7、中，老子几乎已经把真理同逻辑的关系揭示了出来。可惜，或许是老子的观念过于超前，道德经的文句过于简炼，人们如读天书。然而我认为，这并不是最主要的原因。关键还在于，后来占有独尊地位的儒家文人用自己的观念掩盖，甚至有意曲解了老子的关于真理（常道）的思想，致使后来的中国人永远地偏离了真理之道，而与真理的观念渐行渐远。两千多年来，中国人竟然完全隔绝了对真理的认识。造成的后果是，中国的文化人完全不懂必然规律，完全不懂逻辑，完全不懂什么叫做理解，什么叫做讲理（中国人只知讲礼，而不知讲理）。以致在中国的文化历史中，所有的辩论，都是只靠天命、大人和圣人之言来压服对方，而从来就不曾懂得在平等人格的意义上，（因为真
8、理高于一切）服从真理的思想和智慧的价值。这真是两千多年来，作为人的中国人的最大的不幸和悲哀。 掩盖老子的真理（常道）观念的人物，全都是儒家的大人物，第一是孔子，第二是子思（孔子的孙子），第三是孟子，最后起到绝对作用的是汉代的汉武帝和董仲舒，以及宋明理学的诸位大儒，其中特别是朱熹，他编著的四书集注，可以说是永远地使中国人的大脑隔绝于真理观念的巨大屏障。 孔子曾问学于老子，对老子的常道观念不置可否，却把老子喻为神秘而不可接近的飞龙，更用自己的大道取代了老子的常道。孔子的道完全与真理无关，变成了为君君臣臣父父子子起遮盖作用的天下为公之道、大同之道。后来的儒家文人全都沿用此说，从而孔子的道德终于完全取
9、代了老子的道德。此外，老子的道德也被儒家文人曲解为无为、无为而无不为的阴谋之术，或被后来的道教人士曲解为全生葆真的长命之术。终于使老子道德的作为真理的本来意义荡然无存。 子思是孔子的孙子，由他所撰写的中庸，起首一句即是对老子之道的颠覆：天命之为性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须夷离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 老子的道，先天地生，子思的道是天命属性之道，这种道更变成了君子修身的慎独，变成了致中和的达道。这与老
10、子的独立而不改，周行而不殆，可以为天下母的万物生存的必然规律，也即真理之道，相距何止十万八千里！ 顺便言之，四书集注中的大学篇，起首一句也同样在取消和遮蔽老子的真理之道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，很显然，这里的至善，实质上更应是情感世界的至美，完全属于应然世界的范畴，从而也与完全属于必然世界的真理毫无关系。 至于孟子，他对仁义礼智的四心（恻隐之心、羞恶之心、谦让之心、是非之心）的解释，使惟一可能与真理有一点关系的智，也终于与真理完全无关了。所谓是非，仅仅是仁义道德的是非。从而作为中国人的智的认知能力，全然没有关于宇宙、自然、外物，乃至人类自身生存发展的必然规律、真理的影子。这基本
11、上就是中国人两千多年来，大脑认知状态的真实状况。老子之后的先秦时代是如此，汉代独尊儒术之后的历史就更是如此，在两汉经学、宋明理学愈来愈加强儒家思想观念的教条的灌输之后，情况就只能更甚。 完全可以得出结论，中国整整两千多年来的历史，实际上就是中国人的大脑完全不知真理为何物的历史，用我前面关于真理三段论的说法，即： 中国人根本就不知道什么叫做万事万物存在的必然规律， 中国人根本就不知道什么叫做思维的逻辑， 中国人根本就不知道什么是人类智慧之根 一句话，中国人根本就不知道什么叫做真理。 两千多年来的过去是如此，近半个世纪以来以至今天，中国人究竟又进步了多少呢？ 心中没有真理，中国人就不会有思想，没有
12、思想，中国人就不会有学术，没有学术，中国人就不会有文化的创新，没有文化的创新，中国人的文化的赤字就只会越来越大，文化赤字越来越大，中国人就只能越来越被人瞧不起，被人瞧不起，中国人这三个字就只能是个耻辱的符号，稍有一点血性的中国人，尤其是我的亲爱的青年同胞们，我们愿意顶着耻辱二字生活在人世间吗？不能，怎么不能？立即努力，让我们尽快地聪明起来，怎么聪明起来？信仰真理，追求真理，热爱真理，为真理焕发起你们的青春，焕发出你们充沛的活力和激情！谢谢你们大家双百方针百花齐放、百家争鸣”是繁荣文化事业的基本方针，简称“双百”方针，具体地说就是，在文艺创作上，允许不同风格、不同流派、不同题材、不同手法的作品同
13、时存在，自由发展；在学术理论上，提倡不同学派、不同观点互相争鸣，自由讨论。“双百”方针是毛泽东主席提出来的，“百花齐放”是一个形象的比喻，“百家争鸣”借用了历史典故。1951年，毛泽东为中国戏曲研究院题词“百花齐放，推陈出新”；1953年，他就中国历史研究问题提出了“百家争鸣”的主张；1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上说，艺术问题上的“百花齐放”，学术问题上的“百家争鸣”，应该成为我国发展科学，繁荣文学艺术的方针。这一方针由毛泽东提出，经中共中央确定的关于科学和文化工作的重要方针。5月26日，中共中央宣传部举行报告会，陆定一代表中共中央向知识界作了题为百花齐放，百家争鸣的讲
14、话，对这个方针作了全面的阐述。 “双百”方针是充分发扬民主的方针。中国宪法保障公民享有充分的创作自由和学术自由。宪法规定：公民有言论、出版自由，有进行科学研究、文艺创作和其它文化活动的自由。“双百”方针充分体现了宪法的这一精神。 “双百”方针是促进团结的方针。文艺具有团结人民、教育人民的作用。文艺队伍自身也需要团结。只有百花齐放、百家争鸣，文艺工作者心情舒畅，直抒胸臆，自由选择适合个人风格、适合内容需要的表现手法，才能做到真正的团结。在各门类、各流派的文艺工作者之间，在文艺家与广大读者、观众、听众和评论家之间，都要提倡平等的、友好的讨论，提倡摆事实、讲道理，坚持真理，修正错误。 “双百”方针是
15、符合文艺发展内在规律的方针。文艺创作是作家、艺术家丰富的精神世界的外在表现，是充满创造性的复杂的精神劳动，是创作者对社会生活感受、体验的升华，凝结着创作者的知识积累和艺术功力，渗透着创作者的人格力量。有了自由的外部环境，才能使创作潜能充分发挥。邓小平指出，文艺这种复杂的精神劳动非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎么写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决，在这方面不要横加干涉。创作自由是文艺工作的基本规律，“双百”方针是实现创作自由的根本保证。坚持“双百”方针，就是要求政府在履行管理职责时，避免官僚主义，废止文艺创作领域里的行政命令，要通过与文艺工作者交朋友，平等地交换意见，从
16、各个方面提供条件，使他们全身心地投入文艺创作，充分发挥聪明才智。 我的知识分子思考近代乃至当代中国走上现代化的路径与大多数的亚非拉国家一样，它是不同于部分西欧国家早发内生型模式,而是后发外生型模式 。在这样的一个社会转型的过程中，社会进步缺乏自下而上的推动力量，或者这类力量是弱小的 。社会进步只能由固有体制中的权力精英或者先觉的知识精英来推动具有计划性的现代化。近代中国的权力精英在社会现代化过程中的努力是失效的或者是滞后的，因而中国的现代化之路更多的表现为知识精英寻找社会力量推行其现代化目标的努力。因而对知识分子的分析是理解近代中国的一把钥匙。在研究过程中，笔者参见了刘易斯塞的理念人一项社会学
17、的考察对知识分子现象的经典分析，以及萧公秦在知识分子与观念人中对中国近代知识分子社会实践的弊端分析。在文中，他们都没有提出知识分子的确切定义，也没有从知识分子的心理机制去分析知识分子的社会存在方式。因此，笔者尝试通过梁启超的思想、行为的分析，提出一种知识分子分析策略及定义力求能够反映知识分子思想、行为的内在心理机制。 知识分子是人类社会的特殊群体，他们在不同的时期，通过不同的方式都表现出了他们那对社会深沉的爱救世情怀、社会良心、社会主任感，救世情怀是其一生行为的动力所在，也是其行为方式的内在规定性。基于上文的分析，笔者认为知识分子具有以下特征：1、独特的社会化过程和期望环境使他们具备了深沉的救
18、世情怀(或者是社会良知、社会责任感)；2、具备一定的专门知识以及思维能力（往往是超常的）；3、有着对社会终极价值的强烈关怀；4、基于对社会终极价值的理解，对社会秩序合法性的解构与建构；5、对于历史分期的认识以及对当世的定位；6、对于社会生活方式和文化的反思、自省和创新。7、在救世情怀以及相关理性思考下的社会行为。曾经有人这样的说过“学术是社会道德底线的维护者”，其实这是对从事学术的人的描述，当然知识分子不仅仅是从事学术的。知识分子是社会道德、社会终极价值的守望者；他们是社会秩序的批判者；他们是病态社会的医生、药方。情感的深沉使他们不断的追问人类一切根本的东西；理性的深度使他们能够部分的看清人类行为方式的原因与可能性，又使他们看到人类行为暂时的愚昧，这样他们总是在理性与情感之间，人类共同体与个体（我群）之间，理想与现实之间徘徊。知识分子往往以道德的归纳者和解释者自居，但他们往往感到孤独，希望能够给他们以更多的理解与人文关怀。
