1、限时对点规范训练3文言语句翻译(用时：45分钟满分：60分)1把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。隋大业末，主昏时乱，四海之内，兵革咸起。夏王建德以耕氓崛起，河北山东，皆所奄有，筑宫金城，立国布号，岳峙虎踞，赫赫乎当时之雄也。是时李密在黎阳，世充据东都，萧铣王楚，薛举擅秦，然视其剙(同“创”，开始)割之迹，观其模略之大，皆未有及建德者也。唯夏氏为国，知义而尚仁，贵忠而爱贤，无暴虐及民，无淫凶于己，故兵所加而胜，令所到而服，与夫世充、铣、密等甚不同矣。行军有律，而身兼勇武，听谏有道，而人无拒拂，斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝，拓疆千里者哉！(选自唐殷侔窦建德碑)(1)立国布号，岳峙虎踞，赫
2、赫乎当时之雄也。(4分)译文： (2)知义而尚仁，贵忠而爱贤。(3分)译文： (3)斯盖豪杰所以勃兴而定霸一朝，拓疆千里者哉！(3分)译文： 答案(1)(窦建德)建立国家，颁布号令，像山岳一样对峙，像老虎一样盘踞，声势显赫，是当时的英雄人物。(2)知晓礼仪，崇尚仁爱，看重忠诚，爱惜贤才。(3)这就是这位豪杰勃勃兴起称雄一方，拓疆千里的原因啊！参考译文隋朝末年，皇帝昏庸，时局混乱，四海之内，农民起义蜂拥而起。夏王窦建德以农民身份起家，黄河以北，崤山以东，都被他占有，建造宫殿，修筑城墙，建立国家，颁布号令，像山岳一样对峙，像老虎一样盘踞，声势显赫，是当时的英雄人物。这时李密坐拥着黎阳，王世充占据着
3、东都，萧铣在楚地称王，薛举拥有秦地，但是看看他们割据一方的势力，地盘规模的大小，都赶不上窦建德。只有夏王窦建德治理国家，知晓礼仪，崇尚仁爱，看重忠诚，爱惜贤才，对待百姓不残暴，对待自己不放纵，所以兵所到之处无不取胜，号令所到之处无不令人叹服，与王世充、萧铣、李密等很不相同。军纪严明，自身勇猛，善于听取他人意见，没有人拂逆他，这就是这位豪杰勃勃兴起称雄一方，拓疆千里的原因啊！2把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也
4、。笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。(选自颜氏家训治家篇)(1)夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。(5分)译文： (2)笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。(5分)译文： 答案(1)教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。(2)家庭内部如果取消责罚，那孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，那老百姓就会不知如何行为才好。参考译文教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施加影响的。所以父不慈爱则子不孝顺，兄不友爱则弟不恭敬，夫不仁义则妇不温顺。至于父虽慈爱而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮
5、，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变了的。家庭内部如果取消责罚，那孩子们的过失马上就会出现；刑罚施用不当，那老百姓就会不知如何行为才好。治家的宽仁和严格，就好比治国一样。3把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣势于下，法乎天也。(选自宋王禹偁待漏院记)(1)天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？(5分)译文： (2)是知君逸于上，臣势于下，法乎天也。(5分)译文： 答案(1)天道不说话，而万物却能顺利生
6、长，年年有所收成，这是为什么呢？(2)所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。参考译文天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。4把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。宗炳，字少文，南阳涅阳人也。妻罗氏，亦有高情，与炳协趣。罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。谓沙门释慧坚曰：“死生不分，未易可达，三复至
7、教，方能遣哀。”衡阳王义季在荆州，亲至炳室，与之欢宴，命为谘议参军，不起。好山水，爱远游，西陟荆巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。(选自宋书隐逸传)(1)罗氏没，炳哀之过甚，既而辍哭寻理，悲情顿释。(5分)译文： (2)西陟荆巫，南登衡岳，因而结宇衡山，欲怀尚平之志。(5分)译文： 答案(1)罗氏死后，宗炳十分悲痛，后来停止哭泣，用佛理自遣，悲哀的情绪立即减轻了许多。(2)(宗炳)向西到过荆巫地区，向南登过衡山，并在衡山上盖屋居住，心怀前人尚平那样的隐居志向。参考译文宗炳，字少文，南阳涅阳人。妻子罗氏，也有高尚的情怀，和宗炳趣味相投。罗氏死后，宗炳十分悲痛，后来停止哭泣，用佛理自遣，悲
8、哀的情绪立即减轻了许多。对和尚慧坚说：“生与死的区别，不容易明白，再三思考，才能排遣心中的悲哀。”衡阳王刘义季在荆州时，亲自到宗炳的家里，和他一起欢聚，并任命宗炳为谘议参军，宗炳依然没有接受。宗炳酷爱山水，喜欢远足，他向西到过荆巫地区，向南登过衡山，并在衡山上盖屋居住，心怀前人尚平那样的隐居志向。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。奋少从刘歆受春秋左氏传，歆称之，谓门人曰：“吾已从君鱼受道矣。”时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑，或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母
9、。(选自后汉书卷三十一)(1)吾已从君鱼受道矣。(2分)译文： (2)时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。(4分)译文： (3)太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。(4分)译文： 答案(1)我已从孔君鱼那里学到了大道。(2)当时全国仍未安定，士大夫都不注重操守，而孔奋却尽力实行清正廉洁，因此被众人讥笑。(3)太守梁统对待他深为敬重，不以官属的礼节对待他，常到大门口迎接，领入内室引见给自己的母亲。6把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉
10、耻之色者皆是也。五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。(选自欧阳修新五代史卷三十四)(1)传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！(2分)译文： (2)而缙绅之士，安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者皆是也。(4分)译文： (3)至于兄弟、夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。(4分)译文： 答案(1)(这就是)易传上所说的“天地间(的光明)被封闭，高洁的雅士都去隐居”的时代吧！(2)而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，心满意足地不再有廉耻之色的人到处都是。(3)一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而天理几乎要灭绝了。
