1、鲁周公世家一、读准字音谮(zn)大钺(yu)箕子(j)笃仁(d) 商纣(zhu) 践阼(zu)开籥(yu) 有瘳(chu) 吐哺(b)逋逃(b) 糗粮(qi) 召公奭(sh)昃不暇食(z) 敷佑四方(f)鸱鸮(ch xio)刍茭(ch jio)二、识记通假(1)太公、召公乃缪卜(“缪”同“穆”，虔诚)(2)无坠天之降葆命(“葆”同“宝”，宝贵的)(3)我以其璧与圭归(“归”同“馈”，奉送)(4)周公藏其策金縢匮中(“匮”同“柜”)(5)成王少，在强葆之中(“强葆”同“襁褓”)(6)我之所以弗辟而摄行政者(“辟”同“避”，逃避、躲避)(7)武王蚤终，成王少(“蚤”同“早”)(8)南面倍依以朝诸侯
2、(“依”同“扆”，户牖之间的屏风)(9)周公乃自其蚤沉之河(“蚤”同“爪”，指甲)(10)乃泣，反周公(“反”同“返”，召回)(11)故中宗飨国七十五年(“飨”同“享”，享有)(12)诞淫厥佚(“佚”同“逸”，安乐)(13)岁则大孰(“孰”同“熟”，丰收)三、一词多义(1)训(2)归(3)傅(4)相(5)于四、词类活用(1)王朝步自周，至丰(名词用作动词，步行)(2)遂国之(名词用作动词，建都)(3)周之官政未次序(名词用作动词，安排得当)(4)王出郊，天乃雨(名词用作动词，下雨)(5)东伐至盟津(名词用作状语，向东)(6)北面就臣位(名词用作状语，面向北)(7)于是成王乃命鲁得郊祭文王(名词
3、用作状语，在郊外)(8)以明予小子不敢臣周公也(名词的意动用法，以为臣)(9)诸侯咸服宗周(名词的意动用法，以为宗主)(10)不义惟王(名词的意动用法，以为不义)(11)乃泣，反周公(动词的使动用法，同“返”，使回，召回)(12)子孙骄奢忘之，以亡其家(动词的使动用法，使灭亡)(13)南面倍依以朝诸侯(动词的使动用法，使朝见)(14)用能定汝子孙于下地(动词的使动用法，使安定)(15)至于小大无怨(形容词用作名词，小民、大臣)(16)夫政不简不易，民不有近(形容词用作动词，亲近)(17)以明吾不敢离成王(形容词用作动词，表明)(18)宁淮夷东土(形容词的使动用法，使安定，平定)(19)三王之忧
4、劳天下久矣(形容词的为动用法，为忧愁，劳苦)(20)昔周公勤劳王家(形容词的为动用法，为辛勤，劳苦)五、古今异义(1)用事居多古义：主持朝廷政事。今义：(凭感情、意气等)行事。(2)周公于是乃自以为质古义：把当作。今义：认为。(3)久为小人于外古义：平民。今义：人格卑鄙的人。(4)周公北面立古义：面向北。今义：方位词，北边。(5)平易近民，民必归之古义：简便易行。今义：(性情或态度)谦逊和蔼或(文章)浅近易懂。(6)未可以戚我先王古义：能够用(它)来。今义：表示可能或能够；表许可。(7)密靖殷国，至于小大无怨古义：以至于。今义：表示另提一事。(8)今天动威以彰周公之德古义：现在上天。今义：说话
5、时的这一天或现在。六、文言句式(1)周公旦者，周武王弟也。(判断句)译文：周公姬旦，是周武王的弟弟。(2)奸神命者乃旦也。(判断句)译文：冒犯神命的是旦。(3)是为鲁公。(判断句)译文：就是鲁公。(4)禾尽偃，大木尽拔。(被动句)译文：禾稼倒伏，大树都被连根拔起。(5)维长终是图。(宾语前置句)译文：只考虑(周室天下的)长远之计。(6)告纣之罪于天，及殷民。(状语后置句)译文：向上天与殷民昭布纣之罪状。(7)鲁人三郊三隧，歭尔刍茭、糗粮、桢干，无敢不逮。(定语后置句)译文：鲁国西、南、北三方近郊远郊的人，备办粮草桢干，不许缺少。(8)伐纣，至牧野。(省略句)译文：讨伐殷纣，(军)至牧野。(9)
6、周公藏其策金縢匮中。(省略句)译文：周公把册文收进金丝缠束的柜中密封。(10)无以告我先王太王、王季、文王。(固定句式)译文：没法向我们的先王太王、王季、文王交代。 资料链接中华先圣周公旦周公，姬旦，亦称叔旦。以其曾祖太王所居周地(今陕西岐山县境)为采邑，故称周公。周公旦是我国政治史、文化史上的一个极为重要的人物。他帮助周武王开创了周王朝八百年的基业，从而把我国的第一个文明社会形式推向了巅峰，为我国民族融合、政治统一做出了巨大贡献。同时，他制定的“礼乐行政”，对我国民族文化传统的形成具有开山的意义，中华民族的文化心理之中，至今仍涓涓流淌着西周时代那种重伦理、轻逸乐、好俭朴、乐献身的君子风度和集
7、体精神。鲁，始建国于公元前11世纪，是周朝诸侯国之一，其辖地在今山东省西南部，都城在曲阜。鲁国的第一代国君是周公旦的儿子伯禽。到国君顷公二十四年(公元前256年)，为楚所灭。1文体常识世家史记中的“世家”实际上就是为诸侯作的传记，诸侯开国承家，子孙世袭，所以把他们的传记叫作“世家”。从西周的大封建开始，发展到春秋、战国，各诸侯国先后称霸称雄，盛极一时，用“世家”体裁记述这一情况，是非常妥当的。世家共有30篇。2文化常识(1)公我国古代有君主往往授予贵族和功臣爵位，它是君主为巩固其统治地位，调整统治阶级内部关系而实行的一种封建等级制度。爵位是表示贵族或功臣身份、地位的称号，分为不同的等级，有些爵
8、位可以世袭。周代有公、侯、伯、子、男五等爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。公，是最高爵位，一般授予功勋卓著、身居高位的天子重臣，唐朝时有国公、郡公、县公等三级。(2)诰书诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。所谓诰是以上告下的意思。古代以大义谕众叫诰。诰作为王命文书开始于西周。如尚书周书载有大诰汤诰康王之诰等篇，是周王用以告诫臣工的文书。秦废不用。汉代偶一用之，不为常式。唐代大除授、大赏罚用制诰。 文本鉴赏鲁周公世家是史记三十世家中的第三篇，全文详细地记述了西周开国重臣周公的生平事迹，并择要记载了鲁国经历三十四代君主、历时百余年的历史发展过程。课文节选部分主要记述了周公幼年时代的笃仁纯孝和代理国
9、政时的忍辱负重。作者用与主人公性格相一致的深沉厚重的语言娓娓道来，为我们树立了一个胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象，表达了司马迁对周公的褒扬之情。1周公旦在历史上建立了怎样的功绩？_答案2司马迁是怀着深厚的景仰之情来塑造周公形象的，周公旦是一个怎样的人物形象？他对后世的影响是什么？_答案(1)他是一个“立德、立功、立言”的道德楷模，胸怀博大、深沉果断，为国家利益辛劳毕生、鞠躬尽瘁的伟岸君子形象。(2)影响：以伟岸君子形象，感动着后世的有识之士，成为后世为政者的典范。他的所作所为直接影响了数百年后孔孟儒家学说的形成，奠定了我国“文明礼仪”之邦的思想文化基础。3本文是
10、如何运用对比手法来塑造周公这一伟大人物形象的？_答案(1)将幼时的周公与群子对比，表现他的笃仁纯孝。(2)将周公与管叔、蔡叔对比，表现其光明磊落的情怀。同为武王的弟弟，周公一心为国，忠心耿耿，凡事不计安危名利，而管蔡二人却汲汲于个人私利，甚至率众谋反。周公的形象在这些反面人物的衬托下更为鲜活。(3)将周公与儿子伯禽治国做对比，表现了周公简易为政、与民安乐的为政理想，也显示出周公的远见卓识。4司马迁对周公不但有一种深厚的景仰之情，而且把周公作为“立德、立功、立言”的楷模来学习仿效。在太史公自序中，他激动地回忆了父亲临终时的嘱托：“夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，
11、爰及公刘，以尊后稷也。”但是本文中提到，当武王患病之时，他却在祷词中极力夸赞自己，这一做法是否有损周公那“立德、立功、立言”的楷模形象？_答案武王患病之时，周公虔诚地向上天祈祷，在祷词中夸赞自己的灵巧能干，其目的是希望上天允许自己代替周王去死，去侍奉神灵。周公以自身为质，足见其对武王的虔敬，愿代替武王去死，是他为国家的安定着想。从中，我们看到了一位以国家社稷为重、关键时刻将自己的生死置之度外、谦虚谨慎、光明磊落、无私无畏的忠臣形象，周公在祷词中对自己的褒扬，不但无损周公那“立德、立功、立言”的楷模形象，而且成为塑造这一形象不可多得的事例。(一)捉发吐哺，天下归心周公辅佐成王非常尽心。传说他每天
12、宵衣旰食，起早贪黑处理政务。他在洗头的时候，有人前来报告事务，他马上把洗头的事情停下来。我们的古人一生不理发，长着长头发。他就先把头发挽起来，先处理事情。这样，他洗一次头发中间就要中断好几次，叫“一沐三握发”；吃饭的时候，也办公，刚扒了一口饭想咽下去，又有重要的事情要他处理了，他急忙把要咽下去的饭吐出来，先处理事情。这样他吃一顿饭也要被打断好几次，叫“一饭三吐哺”。曹操的短歌行中就有“周公吐哺，天下归心”的诗句，作者以周公自比，以周公礼贤下士的精神自励，招纳贤才，创立了千秋功业。【应用角度】这则材料可以运用到与“人才”“善待人才”“精神”“包容”等内容有关的作文中。(二)一片忠心昭日月周公是有
13、历史记载治理国家最尽心的人。他忠心耿耿，没有一点私心杂念，成了中国历史上最忠心的代表。在他的治理下，周初社会安定，农业丰收，作物长出了大穗，他就写了一首诗来记述，把功劳都归结到周天子成王的身上，把诗献给成王，这就是有名的嘉禾诗。周公身上体现了君子风度和舍己忘私的伟大精神，值得后世人们学习。【应用角度】这则材料可以运用到与“忠诚”“功绩”“丰碑”“君子风度”等内容有关的作文中。曹操短歌行诗云：山不在高，水不厌深，周公吐哺，天下归心。诗中周公旦，是周文王之子，为了辅佐成王，将封地鲁交给儿子伯禽管理。周公以自己善待贤才之举告诫其子：“我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”只要有贤人
14、求见，周公吃饭时会把嘴里的饭吐掉，洗头时握着湿漉漉的头发出来迎接，使士子大为感动，纷纷依附效力。人们通常都是以“千里马”来比喻人才的，人才是每个时代、每个单位都需要的，没有时间和空间上的限制。人才兴、事业兴，没有一个国家、一个社会、一个单位说他们不需要人才。特别是在当今社会，能否找到真正的人才，留住人才，让人才发挥更大的作用，具有十分重要的意义。周公捉发吐哺，赢得天下归心，被传为千古佳话。在今天建设和谐社会的进程中，我们当效仿古人，虚怀纳贤，在招才引智上出新招，在人才开发上施良策，奏响和谐社会的最强音。伟大的周公(一)孔圣人心中的“圣人”孔子被后世尊为圣人，但是，孔子的心中也有他的圣人。孔子心
15、中的圣人是谁？周公。确切地说，是周文王的第四个儿子，周武王的同母弟弟姬旦。孔子非常推崇周公，认为他是古代最伟大的圣人。孔子反复说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 周公，在中国的历史上是一个完美无缺的圣人，中华民族的所有美德和智慧都体现在他的身上。周公是中国古代的一位伟大的思想家、军事家、政治家、天文学家、音乐家和文学家。历朝历代，人们对于周公的尊崇从来没有改变过。非常遗憾，现代人对周公所知甚少，知道的一点皮毛大致就是“周公解梦”或者“梦见周公”。周公是中国文化的先圣、至圣，将中华文明推向了最高峰。我们今天的文化观念、道德礼仪、风俗习惯，都是由周公创立，一直传承至今。孔子一生所
16、做的事情，无非是倡导周公的政治理想和周礼文化，老子的道德经不过是对周公整理编写的周易的读后感。总结五千年的中国历史，第一个重要的人物是黄帝，实现了天下归一，带领中国人进入文明社会，是人文初祖。第二个便是周公，开创了中华文化，将中华文明推向了极高境界，是先圣、至圣。不夸张地说，周公缔造了周朝的繁荣，也缔造了延续至今的中华政治和道德文明，他的民本思想，直到今天也是政府“执政为民”的理论基础。中华文化几千年来没有走出孔子和老子的思想范畴，而老子和孔子的思想则不过是周公思想的不同解读。作为一个中国人，如果不知道周公，那就是数典忘祖，就是耻辱和愚昧。(二)韩非子心中的始祖周公治国，制定了大量的制度，使中
17、国历史上的政府第一次有了成文法，有法可依。周公制礼作乐，建立了一整套先进的公务员制度、礼仪制度、婚姻制度、礼乐制度等等，他曾经先后亲自写下毋逸康诰酒诰梓材等制度性文件，指导成王以及诸侯的治国方略。周公为周朝制定了严格的等级制度、婚姻制度、丧葬制度、祭祀制度、狩猎制度等，对后世的影响十分巨大。譬如，至今我们仍把婚礼称为“行周公之礼”，因为最早的婚礼礼仪是周公设计的。再譬如，汶川地震七天之后被定为全国哀悼日，那是因为周公当初确定“天子逝世后停丧七天”。 周公甚至还制定环境保护法，据逸周书大聚解第三十记载：“周公闻禹之禁：春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。且以并农力(
18、执)桑，成男女之功。夫然，则有(生)土(而)不失其宜，万物不失其性，人不失其事，天不失其时，以成万财。”周公根据大禹时期就有的各种禁伐禁渔令，制定了周朝的环境保护法，而我们直到近年才开始重新启用休渔期的办法，与三千年前的老祖宗相比，真是应该惭愧。 正因为周公制定了太多的制度，因此后世有了许多附会，许多行业都把自己的祖师爷定为周公，什么算命的、看风水的、茶道的、办婚礼的，等等，都把自己的根往周公身上靠。荀子称周公的制度在于“以类分”。这样说来，周公是最早的法家。(三)周公主义中国文化的源头按照我们固有的评价体系，最早的基础的东西是主义，进一步发扬光大的是思想，而具体的做法是理论。譬如，我们说马克
19、思主义、毛泽东思想、邓小平理论。中华文化中，能够站在最高端俯视后人的无疑就是周公，所以，我们把周公的治国思想、哲学理论和设立的各种制度合称为周公主义。伟大的周公，伟大的周公主义。周公之后，将他的主义全面发扬光大的是管仲，因此我们把管仲的各种思想理论和制度称为管子思想；而在管仲之后，又有了老子、孔子、荀子等人，他们的思想可以达到学说的水准，也就是老子学说、孔子学说、荀子学说等，孙子、商鞅、韩非子、墨子等人，他们的思想可以称为理论。周公主义管子思想老子学说、孔子学说、荀子学说诸子理论，中华文化的脉络实际上是非常清楚的。春秋战国，中华文化的框架已经牢牢地搭建起来，后人不过是在这个框架里拆拆补补而已，
20、不是吗？没有周公，行吗？周公说了许多，就此打住吧。陕西咸阳岐山周原，有周公庙。山东曲阜，有周公庙。但是，周公的香火实在令人汗颜，即便去磕头烧香的，多半也是求签算命之徒。易经里面讲到“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。今天，为什么中华民族是全世界唯一绵延五千年不衰的民族，就是因为祖宗的德厚，能庇荫到如今。可惜的是，我们对祖宗实在是太怠慢了。日本人喜欢参拜靖国神社，并且常常因此引起中国人的愤慨。其实，回过头来想想，日本人参拜靖国神社并不可怕，可怕的是我们自己连祖先都不参拜，连我们的至圣周公都不知道，我们是一群数典忘祖之徒。韩国人喜欢抢我们的文化，甚至想抢我们的祖宗，这也令我们愤慨。可是，回过
21、头来想想，我们尊重自己的文化了吗？我们善待自己的祖宗了吗？多少年了，我们的端午节成了粽子节，中秋节成了月饼节，孔夫子成了孔老二。好的东西，你不要，别人自然要来抢。甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。我们不仅不能梦见周公，我们甚至连周公是谁都不知道。愤慨吧，对我们自己愤慨吧。【精要赏析】文章从三个方面讲了周公的伟大。孔子和老子的思想只是对周公思想的不同解读，这是周公的伟大之一。一个中国人如果不知道周公那就是数典忘祖，就是我们的耻辱，周公制定了各方面的制度，至今影响着我们生活的各个方面，这是周公的伟大之二。一个中国人如果只知周公是看风水、算命的祖师爷，那就是我们的耻辱。周公主义是中国文化的源头，周公搭建了中华文化的框架，这是周公的伟大之三。一个中国人如果仅仅在做梦时想到周公，那就是我们的耻辱。尊重我们伟大的周公，尊重我们自己的文化应是我们每一个中国人基本的做人准则。
