1、2022年高考历史专题复习：宋明理学 能力提升测试卷一、 选择题（共20题，每题3分，共60分）1朱襄强调个人修养的重要性，要求在日常生活中体察自己的道德，在处世态度方面，则强调中庸原则，认为做到中庸就能“和”。朱熹的这一思想旨在A提高个人道德素质B维护封建统治秩序C宣扬儒家中庸思想D树立理学统治地位2某高中生在阐述一道论述题时用到的关键词句有：“天理是宇宙万物的本原”、“存天理，灭人欲”、“格物致知”、“致良知”、“知行合一”等。他阐述的主题可能是A先秦儒学B黄老之学C汉代儒学D宋明理学3仁作为中国传统文化中的一个重要概念，其内涵十分丰富。下列古代思想家对仁的阐述对应错误的是A孔子克己复礼为
2、仁，要求人人道德自觉B孟子仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉C程颢仁者能化物于无形，能获得高度的主体自由和极大的精神满足D朱熹仁者境界强调获得精神的自主和自由以及应有强烈的社会责任感4唐朝的妇女可以骑着高头大马去踏青,宋代的妇女只能坐在车里,偷偷掀开帘子向外望。元史的列女传收入了一百八十七个,明史的列女传则收入了三百零八个,这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型,明朝各地修建了三万六千多座贞节牌坊。这主要反映了A理学影响了国家法律B妇女地位的大幅提高C理学思想的广泛影响D文化主流思想的变化5朱熹说：“未有这事，先有这理”，“且如万一山河大地都陷了，毕竟理却只在这里”。这表明朱熹主张A
3、万事万物客观存在B天理是世界的本原C各种事物均包含理D天理人欲相互依赖6二程指出：“凡一物上有一理，须是穷致其理”，“或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当，皆穷其理也。”这说明，二程A主张格物以求科一学之真B强调探究万物的重要性C反对穷理借助反省内心D认为穷理途径是多样的7钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义A“仁”是道德价值的终极源泉B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道的价值内涵D“正君心”才能天下平8北宋疑孟者在怀疑中对孟子思想的深挖掘，使得孟子思想在当时受到了更大的关注。这不仅激发了学
4、者研究孟学及其他儒学经典的意识，而且推动了儒家经典从“五经”系统向“四书”系统的转换。由此可见，北宋的疑孟思潮A有助于新儒学的发展B使仁政理念深人人心C使理学成为统治思想D推动了陆王心学兴起9元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是A杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念B杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展C杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统D杨维桢
5、把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准10清康熙时代，陆陇任某地知县，有兄弟二人争财产，告状到县衙，接到案件后，根本不用正常的诉讼程序加以讯问，不查谁是谁非，乃不言其产之如何分配，及谁曲谁直，但令兄弟互唤。此唤弟弟，彼唤哥哥。“未及五十声，已各泪下沾襟，自愿息讼。”地方官这样处理诉讼的原因是A外儒内法的结果B儒学执政理念的反映C封建法制的完备D地方官的懒散11元朝中期开科举时，宰相向皇帝上资：“自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了俺如今专立德行明经科。明经内四书五经，以程子、朱晦庵注解为主，是格物、致知、修已、治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！”由此可知，当时A科举考试不再考诗赋
6、科目B人才选拔制度更加成熟完备C理学迎合了封建统治需要D“五经”开始成为官方教材12宋代理学家们承唐代书院整理典籍、辩彰学术之绪，以书院为基地，各自集合大批学者，努力经营自己的学派，总合古今学说，集成学术成就，再造民族精神，将学术与书院的发展推向一个前所未有的繁荣时期。宋代书院的繁荣A推动了理学的传播和发展B促使各派思想趋于合流C源于儒学正统地位的动摇D体现儒学陷入矛盾困境13明初，程朱理学提倡“格物致知”，经朱元璋父子大力提倡成为官方正统；明代中后期，王阳明主张“致良知”“知行合一”，在社会上引发巨大震动。这一变动反映出A程朱理学官方正统地位旁落B思想变动服务于社会需要C心学力行精神获得士人
7、认可D传统儒学焕发出新的生机14明代思想家湛若水认为：“心即理也，理即心之中正也，一而已矣。”王阳明曾说：“晚得友于甘泉湛子， 而后吾之志益坚，毅然若不可遏。则予之资于甘泉多矣。”湛若水的思想A继承了王阳明心学的精髓B体现了商品经济的发展要求C反映了儒学发展的新方向D缓解了明朝政府的统治危机15朱熹童蒙须知中要求：穿衣要颈紧、腰紧、脚紧；凡为人子弟，说话必须低声下气，语言详缓；读书时要端正身体面对书册，详缓看字；在长辈面前吃饭时，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。由此可见A理是宇宙之间万事万物的本原B理学与普通人的生活休戚相关C理学有助于维护君主专制统治D理是作为道德规范的三纲五常16某思想家曾作
8、诗咏中秋：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥情辉，赏心何必中秋节。”该诗体现出的思想属于A先秦儒学B战国法家C程朱理学D阳明心学17“龙场猛悟道，一反程朱理。格物即格心，孔学千古秘。颇重致良知，未解世危机。”其评价针对的思想家是A王守仁B李贽C顾炎武D黄宗羲18有学者认为，虽然唐代统治者多次修订礼乐典制，使祭奠天地祖先的制度得以规范化，以维系中华民族敬天法祖、忠孝仁爱的传统，但终不能和有统一教义教规、统一信仰的宗教相匹敌。这说明A儒家传统伦理道德受到挑战B战乱时代人们渴求精神安慰C道家针对生老病死作出解释D佛教确立了正统思想的地位19“宋儒若程若朱，皆深通佛教者，既喜其义理之高明详尽
9、，而又忧其用夷变夏也。乃求得两全之法，避其名而居其实，取其珠尔还其椟。”陈寅恪这段话认为宋儒A吸收少数民族文化发展儒学B为创新佛学而重新阐释儒学C名为阐明古学实是吸收异教D出于爱国心理倡导“存天理，灭人欲”20北宋大儒周敦顾认为，太极是“一”，阴阳是“二”，阴阳合是“三”，所以君是一、臣是二、能君（即个别君王能够符合理想的“君”的标准）则是“合”。周敦颐的思想产生的背景是A理学官方哲学地位的确立B道家思想短暂占据统治地位C皇权专制达到顶峰D儒释道“三教合流”二、综合题（共4题，每题10分，共40分）21阅读材料，完成下列要求。材料一 故为人主者，以无为为道，以不私为宝，立无为之位，而乘备具之官
10、，足不自动，而相者导进，口不自言，而摈者赞辞，心不自虑，而群臣效当，故莫见其为之，而功成矣，此人主之所以法天之行也。为人臣者法地为人臣者比地贵信，而悉见其情于主，主亦得而财之，故王道威而不失。摘自董仲舒春秋繁露材料二 （臣）不得于君，则其道何由而行。摘自程颐河南程氏易传为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理。摘自朱熹朱子大全父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；被乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉。摘自朱熹（晦庵先生朱文公文集材料三 君与臣，共曳木之人也，若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，从曳木者以为良，而曳木之职荒矣。摘自黄宗羲明夷待访录（1
11、）根据材料一，概括董仲舒君臣观的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，指出程、朱二人对君臣关系的认识。（3）根据材料三，归纳黄宗羲提倡的君臣关系，并结合所学知识，分析这一思想产生的背景。22阅读材料，完成下列要求。材料一 宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“（陆）九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。摘编自陈戍国中国礼制史等材料二 宋
12、人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受孝经，六岁通论语，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。摘编自周扬波宋人的儿童观等（1）根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。23阅读材料，完成下列要求。材料一 明清时期,小说是被摒弃在主流文化之外的文学样式,由于其游离在官方视域之外，因而得以生存乃至蓬勃发展。同时,明清时期颊繁而又严苛的文字狱
13、,使得文人小心翼翼，避免贪-时文字之快而触犯统治者的禁忌，以致遭罪甚至遭遇满门抄斩的灾祸。于是,这个时期的文人很客易就转向为通俗小说作家。仕途不畅、人生失意,都极容易使得丈人寄情于文学创作。摘编自彭巧明清章回小说中情理冲突模式研究材料二 红楼梦通过贾宝玉的自由人生和以贾政为代表的道学人生的冲突,表现了对主体意识的礼赞和对程朱理学的批判。西游记通过对孙悟空的主体意识和人格自我完善中的能动作用的肯定,表达了个体人格与群体人格、主体意识与伦理意识统一的人格理想;以不乏调侃意味的笔调描写了猪八戒好色贪财.爱吃好睡的世俗性格的同时，最终还是让如来佛封这位色情未泯、口壮身慷、食肠宽大的八戒适得其所地做了个
14、受用的净坛使者,这表现出的是当时人们对人欲的认可和宽容。儒林外史则以人们对功名富贵的态度作为价值判断的基点,对在功名富贵面前保持独立人格的真儒奇士进行了不同程度的肯定，同时又以对经世实学的重视和以对礼、乐、兵、农的提倡,表现出对阳明心学空谈心性流弊的纠正。摘编自宋克夫论章回小说对宋明理学的超越（1）根据材料一并结合所学知识，简析明清小说兴盛的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，指出明清时期小说对宋明理学的超越表现。24家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。通过家庭治理体系的完善实现家国同构，成为中华传统文化的鲜明特色。阅读下列材料：材料一 孔氏祖训箴规对孔子后裔的价值标准与行为规范提出
15、要求，务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。摘编自孔氏祖训箴规材料二 晚清是家训的革新时期。此时家训已经不是以传统的专著作为支撑门户的柱子了，而是以家书为主要形式。左宗棠在给长子孝威的信中说：“试看近时人才，有一从八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈见庸下。”李鸿章在示文儿一信中说：“（国人）受人凌辱之原因，莫外乎不谙世事，默守陈法，藏身于文字之间，而卑视工商。岂知世界文明，商业较重于文字，窥各国之强盛，无独不然。”摘编自朱明勋中国传统家训研究完成下列要求：（1）据材料一，概括孔氏祖训箴
16、规所体现的传统儒家思想。（2）据材料二并结合所学知识，指出晚清中国传统家训“革新”的表现并分析其原因。参考答案1B2D3B4C5B6D7B8A9A10B11C12A13B14C15B16D17A18A19C20D21（1）特点：以天、地比喻君臣关系；以“君为臣纲”为核心；吸收其他学派思想（将道家思想和儒家思想相结合）。（任答两点即可）（2）认识：臣子只有依附于君主才能存在；君主的地位是与天理联系在一起的；把“君为臣纲”的原则作为至高天理的体现。（任答两点即可）（3）关系：黄宗羲倡导平等的君臣关系。产生背景：明清时期君主专制进一步强化；商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；理学思想日益僵化。（任
17、答两点即可）22（1）礼仪教育与训练；利于宗族祠堂进行教育培养；通过塑造良好儿童形象宣传培养。（2）理学的影响；巩固统治的需要；科举制发展。23（1）原因:小说被摒弃在主流文化之外,游离在官方视域之外;明清时期统治者推行文化高压政策,导致一些士人成为通俗小说作家;商品经济发展,市民阶层壮大;理学思想日益僵化,東缚了人性。（2）表现:打破了天理主宰一切的格局肯定了人的主体意识和独立人格;打破了天理对世俗生活的禁锢,充分肯定了人欲的合理性;对经世实学的提倡,纠正了阳明心学空谈心性的流弊。24（1）思想：仁爱忠孝（讲仁爱、尚忠孝、崇教化）；立德修身；节俭持家；重义轻利；为官公正。（2）表现：形式上主要以家书为形式；内容上强调学以致用，反对八股；学习西方，工商强国。原因：民族危机出现；西方思想传入。
