1、(时间：45分钟，分值：100分)一、选择题(每小题5分，共60分)1春秋时期孙武认为：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后千万之师举矣。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”由此可见，孙武的国防观是()A兵民乃胜利之本 B经济是国防命脉C经济军事化 D兵农合一解析：选B。孙武认为“凡用兵之法日费千金，然后千万之师举矣”，可见他认为经济是加强国防的基础，故B项正确。2皖南西递村始建于北宋，为胡姓人家聚居之地。村中“履福堂”陈设典雅，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难
2、”的对联。材料不能体现()A贾而好儒的徽商文化 B聚族而居的宗法文化C程朱理学的伦理文化 D村落建设的风水文化解析：选D。从“胡姓人家聚居之地”可以体现宗法文化；从“孝悌传家”可以体现伦理文化；从“读书好营商好”可以体现徽商文化。西递村在村落建设中确实可以体现风水文化，但本题材料中没有体现，故本题选D。3. 有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是()A孔子 B墨子 C老子 D韩非解析：选C。老子是道家的代表人物，在政治方面主张无为，与材料中“在政治活动中获得胜利”的观点相悖，选C项。4“天下莫柔弱于水，而攻坚
3、强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，而莫能行。”这体现了()A荀子的“人定胜天”思想B老子的朴素辩证法思想C墨子的“兼爱”、“非攻”思想D韩非的严刑峻法思想解析：选B。考查对老子思想主张的理解能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存，在一定条件下互相转化。5. 汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现的思想是()A“君权神授”思想 B“大一统”思想 C反专制思想 D理学思想解析：选B。汉武帝的“推恩令”“罢黜百家，独尊儒术”，都是为了加强中央集权，体现了“
4、大一统”思想，选B项。6儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学()A坚决排斥了阴阳五行之说B从批判时政转变为维护现实统治C提出了“为政以德”的观点D吸收了佛教和道教的思想精华解析：选B。汉朝时期儒学经过董仲舒的改造，以思想上的统一维护政治上的统一，即从批判时政变为维护现实统治，故B项符合题意。7“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是()A“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B“格物致知”C“心外无物，心外无理”D“存天理，灭人欲”解析：选B。
5、材料信息认为，世间万物都有理，“天下之物莫不有理”，理还有没穷尽的，知识也还有没穷尽的，因此，要“格物致知”，穷尽天下之理，选B项。8王阳明在一首示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张()A人的是非善恶来自固有的本性B要向外部世界探寻真知识C通过学习古代典籍以增长知识D探求知识要敢于向人求问解析：选A。从材料信息看，王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知，“漫从故纸费精神”， 人的是非善恶来自固有的本性，选 A项。9古代某思想家认为：臣民只有将自己依附于君王，融化于群体之中，个体的生命才有价值、有意义。怎样才能做到呢？他进一步回答说：崇教
6、化、立官学、察举征辟、建立文官之制。这位思想家很可能是()A韩非 B朱熹 C董仲舒 D黄宗羲解析：选C。两个信息点：第一，主张君主专制。第二，主张思想教化、设立官学和察举选官。只有董仲舒符合以上两点。10顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为。”由此可见他()A强调实地调查 B反对君主专制 C维护儒家正统 D主张经世致用解析：选D。本题考查明清之际的新思想。从材料看，顾炎武认为凡是文章都要涉及六经的宗旨、当世的事务，否则宁可不写。可见，顾炎武主张文章应关注当世事务，即他主张经世致用。故D项正确。11清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳可任人之诬捏，吾
7、不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论()A没有完整体系，支离破碎B具有模糊性，无法证伪C专制束缚严重，缺乏学术自由D过分崇拜权威，不敢超越解析：选B。材料中“可任人之诬捏”即可判断具有模糊性，而不是支离破碎、专制束缚、崇拜权威，排除A、C、D。从材料“以无所证对也”可知为无法印证真伪，选B项。12徐光启积极主张学习西方的自然科学，1607年，他与利玛窦合作翻译了几何原本前3卷，并建议开展分科研究。但徐光启开创的“格物穷理之学”没有在中国产生近现代科学，其主要原因在于()A君主专制制度的阻碍 B西方列强的入侵C闭关锁国政策的影响 D科举考试的束缚 解析：选A。本题主要考查中国古
8、代的科技发展。中国古代没有产生近现代科学，主要与中国封建社会的政治、经济密切相关。B项是外部环境，客观上有利于近代科学的产生，可排除。 A、C、D三项都是其原因，相比较，A项是主要原因。二、非选择题(每题20分，共40分)13阅读材料，回答问题。材料斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说儒家学说取得了非凡成功。一个原因，它在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，很受统治者和富人欢迎。而且，其高度的道德原则为现状提供了较纯粹的世袭权力更牢固的基础，从而，对改善政治和社会关系起了不断的促进作用。儒家学说取得成功，还因为它合乎时机。它为中国和东亚大部分地区提供了儒家生活方式的准则，并作了合理说明。结果，在长达二
9、千多年的时间里，它一直充当中国文明的基础。根据材料并结合所学，评析关于“儒家学说取得成功原因”的观点。(要求：对该观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确；运用有关史实进行评析，史论结合。)(20分)解析：本题考查对儒家思想取得成功的原因的理解能力。根据材料并结合所学，评析关于“儒家学说取得成功原因”的观点，要紧扣评论对象，观点明确；合理引用史实，进行多角度评论；论证充分，逻辑严密，表述清楚。答案：观点一：赞同其观点。儒家学说正是符合了统治者加强中央集权、安定社会秩序、缓和社会矛盾的需要，才最终取得正统地位。如孔子的“仁”的学说、“和为贵”，董仲舒宣扬的“天人合一”“天人感应”及程朱理学等，有利
10、于统治者维护社会秩序。观点二：不认同作者观点。 儒家学说从创立就极力在道德上为当局和社会不平等所作的辩护，为中国提供了儒家生活方式的准则。但在战国时期、秦朝、汉初很长一段时间内并不受统治者的欢迎，相反经常受到打击。统治者采用什么思想作为统治思想与当时的政治、经济状况有紧密联系，不完全取决于该思想本身。 观点三：应辩证看待其观点，综合观点一、二的答案作答。14根据材料并结合所学知识回答问题。材料 在中国古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。至公元1851年，历代政权颁行了100余部历法，夏小正是中国最古老的历书，形成于公元前5世纪左右，
11、包含了许多关于气候、星象及物候方面的叙述，按一年十二个月的顺序排列。古代的历法，现在名为“农历”或“阴历”，仍决定人们欢度“春节”以及“中秋”、“端午”等节日的具体日期。天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。摘编自李约瑟中华科学文明史(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国古代重视天文历法的表现。(10分)(2)根据材料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。(10分)解析：考查阅读分析材料的能力。第(1)问，依据材料信息整合回答；第(2)问，结合材料信息和中国古代的政治、思想文化特点加以分析即可。答案：(1)多种天文观测仪器制造与改进；丰富的天象观测记录；不断完善的历法；中央政府支持、组织，设置专门机构。 (2)将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理论探讨不足。
