1、博野中学2021-2022学年高二第一学期期中考试语文试题一、现代文阅读（分）（一）实用类文本阅读（本题共5小题，21分）材料一：我们经常说两句话，“文如其人”“言为心声”。中国古代传统诗论习惯于将诗品与人品相联系，以为人品决定诗品，诗品出于人品，因而总是强调“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗”。考察中国古典诗歌的历史流程“文如其人”确实是比较普遍的现象，这是一种史实，但我要向大家揭示的另一史实是，在中国古代诗歌史上，也不难找到“言非心声”的例证。在一些诗人那里，诗品和人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的。如果坚持认为“诗品醇者，人品必正”，显然是一种罔顾文学史实的想当然的误判。表
2、达类似“文如其人”的观点比较多，比如徐增而庵诗话里提到，诗是人心灵的一种外化表现，见诗如见其人。验之创作实践，在中国诗歌史上，确实有许多诗人的诗品与人品是统一的、和谐的。读其诗，可以推知其人；反之，观其人，亦可想见其诗。比如李白，“文如其人”的典型代表；比如刘禹锡，其诗歌亦是中国古典诗歌中不屈的典型。在中国诗歌史上，“言非心声”的情况也很多。相当一部分诗人的诗品与人品其实是割裂的、背离的、永远无法契合的，以致出现了创作与生活严重脱节的现象：诗品高洁，而人品卑劣。读其诗，分明为志士仁人；观其行，显然是无耻败类。西晋诗人潘岳，后世称他潘安，是少有的美男子代表。他在作品闲居赋中描述自己对功名的蔑视之
3、情。但现实是，权贵贾谧手下有二十四个谄友，排在首位的就是潘安。南宋皇帝宋高宗赵构，畏敌如虎，丧权辱国，但是读他的诗光尧题金山一绝却是豪气万丈：“屹然天立镇中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。”他俨然以御敌英雄自命。这可归因于人格的二重性：内心深处未必无意御敌，却因懦弱自私而终不敢御敌。考察中国古典诗歌的历史流程，尽管“言非心声”的现象并不罕见，也许永远无法杜绝，但我们仍然倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为。（节选自浙江人文大讲堂一诗品与人品，有删改）材料二：北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
4、。”这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题。诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的出塞，句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但凉州词的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧
5、愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的凉州词为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴沙场，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与诸葛亮、颜真卿、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚的人”。朱熹认
6、为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆所谓光明正大、疏畅洞达、磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。家国情怀，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因之一。它深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照
7、千秋，辉映未来。（摘编自古典诗词与文化自信）材料三：王国维说，有境界则自成高格，自有名句。当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。有一些路径有助于诗人提高境界，创造高格。比如，人可在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。王阳明说：“人在事上磨，方立得住。”诗
8、的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。“事”中有“情”，有“生命意志”，有“欲”；“事情”关乎实践、关乎意境之“意”。王国维“境界说”提出的“合乎自然，邻于理想”的两个维度，要求诗歌不仅关注人的一般本性的普遍性，更重要的是写出符合人的生存发展的理想性。“合乎自然”，即合乎“人性的本然”，“邻于理想”，即靠近“理想人性、理想人生、理想社会”。只有契合这两个维度，才能写出“历史地发生了变化的人的本性”。诗人不是一劳永逸的“职业”，“邻于理想”就要求诗人永远行走在路上，永远站在时代的风口浪尖。（摘编自新时代诗歌应提高境界，创造高格）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
9、A. “文如其人”“言为心声”等由来已久的说法，说明我们一直在倡导诗品与人品的统一。B. 21世纪以来出现的诗歌都少了“邻于理想”的情怀，往往缺乏对千千万万人的事的关注。C. 材料二中提到杜甫的“君子”品格和创作的诗歌，所体现出的人品与诗品，可以全面论证材料一中的观点。D. 材料三认为诗人诗歌创作既要“合乎自然”，又要“邻于理想。这里“理想”的含义与材料二中的“君子”品格是相同的。2. 结合材料-和材料二分析，下列说法不正确的一项是（ ）A. 诗歌史上诗品与人品割裂、背离、无法契合的情况有很多，以致出现了创作与生活严重脱节的现象。B. 我们只要倡导坚守“文如其人”的传统，倡导诗品与人品的统一，
10、鄙弃诗品与人品相背离的非正常行为，就可以杜绝“言非心声”的现象。C. 材料二中作者以王之涣的凉州词为例，意在论证即使在乡愁如此浓郁的作品里，家国情怀也未曾缺席。D. 材料二从家国情怀的角度挖掘出我国古典诗词的文化价值，让我们在认同中传承，在践行中坚定信心，这恰是对文化自信的具体例释。3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ）A. 诗词中的“边塞况味”，或表现为保家卫国的英雄气概或表现为比个人的乡愁更为强烈的家国荣誉。B. 朱熹认为杜甫等“君子”尽管遭遇各不相同，但他们都“磊磊落落”，在诗词中体现出对民众生命的人道关怀。C. 出塞中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”等诗句，主
11、要表达诗人王昌龄对李广英雄气概的敬佩。D. 中华文化昂扬的自信积淀于中国古典诗词的字里行间，深隐于民族血脉的薪火相传，它孕育了家国情怀。4. 材料二论证上有哪些特点？请简要说明（围绕三要素分析）。 5. 创造诗歌高格成为文化创新的时代要求，怎样才能创造出高品质诗歌？请结合三则材料谈谈你的看法。【15题答案】【答案】1. A 2. B 3. C 4. 紧紧围绕中心论点展开论述，主要以名家作品为论据，摆事实和讲道理相结合；采用递进式（先提出问题，再分析问题，最后解决问题）的论证结构，层层深入，逻辑严密；综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 5. （1）要有高境界多视角大胸怀；（2
12、）要有真情实感、付诸实践，有理想和追求；（3）关注人的一般本性的普遍性，写出符合人的生存发展的理想性的文章。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。火眼金睛候发山大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里混，“一招鲜， 吃遍天”嘛。可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。大高早就不玩这个了，按他的说法，这个是初级的，他玩的是“眼中喷火”，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，而是带拐弯的，像是舞蹈着的火龙，想想就很精彩、刺激。当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它
13、“火眼金睛”。大高有个徒弟叫阿三，说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具。阿三一直想学习“火眼金睛”。这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全。因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，跟老辈子那些师傅一样,都要留一手。“死了张屠夫，不吃混毛猪。”阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十。私下里，阿三瞒着师傅训练。阿三练习的时候，没有使用燃科，他倒不是怕危险，而是怕被师傅发现，
14、就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。阿三正在配燃料，这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制。当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。老树看到地上滚落的空酒叛，顺嘴问道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。”老树顿了一下，问阿三：“你还没学会火眼金睛？”阿三哀怨地说：“他不教我。”老树叹口气，好久，才狠狠地说：“当年我送你到这里， 就是为了学习这个独门绝技。阿三说：“我偷偷学着呢。”“阿三，阿三。”前台大高在喊。“来了师傅。”阿三应答着出去了，老树还若有所思地
15、站在原地。大高说：“阿三，今天晚上你表演火眼金睛。”“师傅，我，我.”阿三有点不自然，莫非师傅知道自己偷学的事儿？大高没有兴师问罪的意思，拍了拍阿三的肩膀，说：“今天不是你老父亲来了吗？你就好好给他老人家表演一番，我知道你能行的。不慌张，我给你当助手。”“师.”阿三的不自然很快被感动代替。接下来，大高就给阿三讲解了几个要点，然后鼓励他上台表演。就这样，阿三在几个跟头的热身之后，开始正式表演“火眼金睛”。没想到，两股火苗刚从阿三的眼里喷出，只听阿三“啊”的一声倒在地上,不停地翻滚阿三的两只眼睛着火了！大高明白过来后急忙补火。后来，阿三被送往医院，性命无忧，两只眼睛给烧毁了。阿三的父亲老树要到官府
16、告大高，大高求情道：“阿三残废了，今后怎么生活？不如让他跟着我，我保证一辈子照顾他，并教他几个能够养活自己的杂技。”老树想了想，也就答应了。后来，师徒两人无意中说起那次意外，大高说，那次燃料被人更换，添加了汽油。阿三大吃一惊，气惯地说：“师傅，果真如此？您怎么不报官啊？”“没有证据，报官也没用。”大高说罢，长叹一声。其实，大高已经猜测到,那次从中做手脚的是阿三的父亲老树，他害怕自己吃官司，来了个“恶人先告状”。大高知道，一旦猜测被证实，老树的牢狱之灾是免不掉的。阿三呢？他如何接受这个现实？所以，大高没有报官。有一次回家，阿三跟父亲老树说起这事，老树沉默了半天，才说：“阿三，一日为师，终身为父，
17、以后你要好好待你的师傅！”阿三懵懂地点了点头，感觉这天父亲跟往常不一样，有点怪怪的。不过，自从阿三的眼睛失明后，大高再没表演过“火眼金睛”。乃至到了今天，这门杂技也就失传了。（有删改）6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说叙事巧妙，开篇入题，简单的一句“大高是河洛地区远近闻名的杂技演员”，便一石激起千层浪，引发了读者的好奇心和阅读兴趣。B. “说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具”，既暗示了阿三没学到“火眼金睛”绝技的原因，也为下文情节发展作了铺垫。C. 大高认为没有证据，报官也没用，所以他虽然怀疑老树在燃料中做了手脚，却只好无奈地作出了不报官
18、，自己一辈子照顾阿三选择。D. 小说的语言特色鲜明，巧用俗语，朴实无华面又极富表现力，像文中的“一招鲜，吃遍天”“死了张屠户，不吃带毛猪，读来自然亲切。7. 请简要分析文中老树的心理变化过程。8. 小说以“火眼金睛”为题有哪些作用？请结合文本简要分析。【68题答案】【答案】6. C 7. 得知儿子学艺不成时，老树内心失落、怨恨，进而心生恶意。阿三双眼烧毁后，老树“恶人先告状”，要去状告大高，在听了大高求情的话后又心虚放弃。在听完阿三讲述大高没有报官的事情后，老树心生悔恨，并对大高心存感恩。 8. “火眼金睛”是贯穿小说情节的线索，小说围绕大高的独门绝技“火眼金睛”展开故事情节。“火眼金睛”能概
19、括人物的形象特征，小说中的大高不仅会“火眼金睛”这门杂技，还具有一双洞悉一切、看破得失的“火眼金睛”。“火眼金睛”深化了文章关于人性大善的主题。大高通过“火眼金睛”洞悉了人性的自私与阴暗，通过其停演“火眼金睛”这一绝技并照顾阿三，更能体现大高的崇高，深化了小说对人性善良的赞美，引人深思。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成各题。刘行本，沛人也。每以诵读为事，精力忘疲，虽衣食乏绝，晏如也。性刚烈，有不可夺之志。高祖为丞相，尉迥作乱，进攻怀州。行本率吏民拒之，拜仪同，赐爵文安县子。及践祚，征拜谏议大夫。上尝怒一郎，于殿前笞之。行本进曰：“此人素清
20、，其过又小，愿陛下少宽假之。”上不顾。行本于是正当上前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不听？臣言若非，当致之于理，以明国法，岂得轻臣而不顾也！臣所言非私。”因置笏于地而退，上敛容谢之，遂原所笞者。雍州别驾元肇言于上曰：“有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。此吏故违，请加徒一年。”行本驳之曰：“律令之行，并发明诏，与民约束。今肇乃敢重其教命轻忽宪章欲申己言之必行忘朝廷之大信亏法取威非人臣之理上嘉之赐绢百匹在职数年，拜太子左庶子。时左卫率长史夏侯福为太子所昵，尝于阁内与太子戏，福大笑，声闻于外。行本时在阁下闻之，待其出，行本数之曰：“殿下宽容，赐汝颜色
21、。汝何物小人，敢为亵！”因付执法者治之。数日，太子为福致请，乃释之。太子尝得良马，令福乘而观之，太子甚悦，因欲令行本复乘之。行本不从，正色而进曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。”太子惭而止。复以本官领大兴令，权贵惮其方直，无敢至门者。由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。未几，卒官，上甚伤惜之。及太子废，上曰：“嗟乎！若使刘行本在，勇当不及于此。”9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A. 今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大/信亏法取威/非人臣之理上/嘉之赐绢百匹B. 今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之/必行忘朝廷之大信/亏法
22、取威/非人臣之理上/嘉之赐绢百匹C. 今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/亏法取威/非人臣之理/上嘉之/赐绢百匹D. 今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/亏法取威非/人臣之理上/嘉之赐绢百匹10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A. 陛下，“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”后为臣子与帝王面对面应对的敬辞。B. 不肖，可以指不才，不贤；品行不好，没有出息。后来常用此词来表示自称敬辞。C. 下车，古代可以指官吏就职。后来又常用“下车伊始”来表示官吏初到任所。D. 弄臣，中国古代称“优”，是指古代宫廷中以插科打诨来为国君消烦解闷的人
23、。11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A. 刘行本性情刚烈，心中永记正道。夏侯福与太子在阁内嬉戏，被刘行本听到，刘行本将他交付执法者处置，因太子求情才释放。B. 刘行本正直敢言，遇事坚持正见。在处理一个犯错的郎中时，与国君发生龃龉，他劝之以理，谏之以行，终使皇帝改变主意。C. 刘行本读书刻苦，治学十分勤奋。背诵读书，聚精会神、不知疲倦，即使穿衣吃饭都缺乏的时候，也能像以往一样宴请宾朋。D. 刘行本深得器重，皇帝感怀不忘。后来当太子杨勇被废弃时，高祖认为如果刘行本还在人世的话，太子就不会落到如此地步。12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）此人素清，其过
24、又小，愿陛下少宽假之。（2）权贵惮其方直，无敢至门者，由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。【912题答案】【答案】9. C 10. B 11. C 12. （1）这个人向来高洁，其过失又很小，希望陛下稍加宽容他。（2）权贵惧怕刘行本的正直，没有人敢到他的门上。因此请托办事的路被断绝了，法律命令清明简约，官吏百姓都怀念他。参考译文：刘行本，沛县人。常以背诵读书为事，聚精会神而忘记了疲劳，虽然穿衣吃饭都有缺乏的时候，但干扰不了他读书，仍是一如既往。性情刚烈，有股不可改变的意志。高祖做丞相的时候，尉迥作乱，进攻怀州。刘行本率领官吏百姓抵御。被朝廷授予仪同一职，赐文安县子爵。等到高祖即位，征召他做谏议大
25、夫。皇帝曾向一郎官发怒，在殿前笞打他。刘行本劝谏说：“这个人向来高洁，其过失又很小，望陛下稍加宽容他。”皇帝不理睬。于是行本就站到皇帝面前说：“陛下不认为臣不正派，安排臣在身边。臣说的如果对，陛下怎能够不听？臣说的如果错了，应当交给法官，以申明国法，岂能轻视臣而不理睬！臣所说的并非是私事。”于是把朝笏放在地上而退下去了，皇帝马上郑重其事地向他道歉，也原谅了所笞打的郎官。雍州别驾元肇对皇上说：“有一个州里官吏，接受别人馈赠的三百文钱，依照法律应该杖打一百。但是臣刚上任，与他有约定。此吏故意违法，请加罚一年徒刑。”刘行本驳斥他说：“设施律令，有朝廷明确的诏令，是用来管束百姓的。现在刚开始就敢看重自
26、己的教命，轻视宪章。想要施行自己的诺言，忘记朝廷的大信用，亏了法令获取自己的威信，不是人臣的道义。”皇上赞赏他，赏赐绢百匹。在职几年后，拜太子左庶子。当时左卫率长史夏侯福被太子所昵爱，曾经在阁中和太子游戏打闹，夏侯福大笑，笑声在外边都能听到。刘行本当时正在阁下，听到了夏侯福的笑声，待夏侯福出来，刘行本责备他说：“殿下宽容，给你好脸色。你是什么小人，竟敢如此轻慢！”因此交给执法的人处治。过了几天，皇太子为夏侯福求情，才释放出来。太子曾得到一匹好马，让夏侯福骑乘而观看。太子十分高兴，因此想让刘行本再骑一次。刘行本不骑，严肃地劝谏说：“皇帝把臣放在庶子这个位子上，是要让我用正道辅导殿下，并不是给殿下
27、作亲近狎玩的人。”皇太子听了惭愧而止。后来又以本官兼任大兴县令，权贵惧怕刘行本的正直，没有人敢到他的门上。因此请托办事的路断绝了，法令清简，官吏百姓都怀念他。不久，死于官任上，皇帝十分哀伤悼惜他。等到太子被废，皇上说：“哎！假如刘行本健在，太子不会到了这个地步的。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成各题。晚次鄂州唐卢纶云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。【注解】晚次：指晚上到达。鄂州：唐时属江南道，在今湖北鄂州市。汉阳城：今湖北汉阳，在汉水北岸，鄂州之西。估客：商人。三湘：湘
28、江的三条支流漓湘、潇湘、蒸湘的总称。在今湖南境内。由鄂州上去即三湘地。13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A. 首联写“晚次鄂州”的心情，起句即点题，述说心情的喜悦，次句“犹是”突显感情的骤落，透露沉郁的心情。B. 颌联写“晚次鄂州”的景况，船上的商贾和船夫白天睡足了觉，有时觉得外面风平浪静，有时听到阵阵潮声。C. 颈联写“晚次鄂州”的联想。无限的惆怅已使诗人两鬓如霜；人往三湘去，心却驰故乡，独对明月，归思更切。D. 尾联写“晚次鄂州”的感慨，写诗人有家不可归，只得在异域他乡颠沛奔波的原因，思乡之情与忧国愁绪相结合。14. 诗的前两联是如何描写景物的？请结合诗句略作分析。【1
29、314题答案】【答案】13. B 14. （1）远近结合。首联写行程中的长江两岸的远景，颌联写近景，写船中的景象，写景颇有层次。（2）动静结合。船由日行江上至夜泊鄂州，人由“日眠浪静”至夜觉“潮生”，动中有静，静中有动。（3）视听结合。首联重在远观之景，领联重在夜听之声，表现出诗人心绪的变化。（三）名篇名句默写（本题共1小题 6分）15. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）王勃滕王阁序中继房屋满地，有不少官宦人家之后，还用“_，_”两句继续强调南昌的繁华富盛。（2）梦游天姥吟留别中，梦中进入神仙世界的李白首先看到的景象是：_，_。（3）蜀相中，把对诸葛亮的崇敬、仰慕、叹惋之情，和自己壮志难酬的
30、苦痛融为一体的千古名句是_，_。【15题答案】【答案】 . 舸舰弥津 . 青雀黄龙之舳 . 青冥浩荡不见底 . 日月照耀金银台 . 出师未捷身先死 . 长使英雄泪满襟三、语言文字运用（本大题共5小题，共20分）阅读下面的文字，完成各题。(A)中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说，在人类文明发展史上，( )书简在中华文化史上的地位同样突出，一批批传世书简已成为重要典籍，记载着民族的历史与文化。人与人之间，每当有了时间和空间的距离，有了或长或短的分离，书简总能及时派上用场。古时，书简是重要通信方式，“烽火连三月，家书抵万金”。及至时下，通讯发达，人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵达，书简似
31、不再有 。然而，疫情 ，“隔离”骤然闯入我们的生活。“隔离”状态下的亲情、友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓烈、来得澎湃。(B)除了手机上的音频，视频，书简又一度登场，共同表达情感的浓烈与澎湃。战“疫”书简共5辑。所列各篇，并非 ，而是你中有我，相互包涵。亲情中含家国之思，成长中有笃志之愿。不论信出何人，谁在阅信，都是 。每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很多的人：(C)你为这身后许许多多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫，他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望。(D)一封书信，串连起前方和后方，凸显出满满的家国情怀、家国祈愿。16. 依次填入文中横线上
32、的词语，全都恰当的一项是（ ）A. 立锥之地 突如其来 泾渭分明 如沐春风B. 一席之地 突如其来 泾渭分明 见字如面C. 一席之地 不期而至 自成一格 如沐春风D. 立锥之地 不期而至 自成一格 见宇如面17. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）A. 书简是人类表达情感、传递信息的重要载体。B. 人类通过书简传递情感，表达信息。C. 书简是人类传递情感、表达信息的重要载体。D. 人类通过书简表达情感，传递信息。18. 依据上下文内容及标点符号，选出文段中ABCD四处划波浪线的句子标点符号使用有误的一项是【1618题答案】【答案】16. B 17. A 18. C19. 在下面
33、一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。所谓“欲安其家，必先安于国”，_，才有家庭和睦、人民幸福。试想，一个生灵涂炭、战乱纷争的国家，_？而当前，中国正处在实现中华民族伟大复兴的重要阶段。如何实现民族复兴，_。这不，习近平也交代了：“广大家庭都要把爱家和爱国统一起来，把实现家庭梦融入民族梦之中，心往一处想，劲往一处使，用我们4亿多家庭、13亿多人民的智慧和热情汇聚起实现两个一百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。”【19题答案】【答案】 . 国家安定，社会和谐 . 何来百姓安居乐业、幸福安康？ . 需要每一个家庭的努力和付出。
34、20. 下面是复兴中学一则校庆邀请函的正文，有五处语言表达不得体，请你找出来并修改。风雨沧桑九十年，薪火相传一甲子。今年，复兴中学将迎来90周年生日。九十年来，复兴中学的历史有您的心血凝注，复兴中学的辉煌有您的成绩挥映。贵校决定于2020年12月30日举行90周年庆典活动，并以此向多年来支持学校建设和发展的各位校友表示衷心的感谢。我们热情邀请您务必参加，共襄盛典！【20题答案】【答案】修改：将“一甲子”改为“九十年”或“数十载”。修改：将“生日”改成“华诞”。修改：将“贵校”改成“我校”。修改：将“热情”改成“诚挚”或“热忱”。修改：将“务必参加”改为“拨冗参加”或将“务必”删去。四、写作（6
35、0分）21. 阅读下面的材料，根据要求写作。战争中，一个村庄被炸毁。一个小女孩身上着了火，正哭喊着往前跑。一名持着相机的战地记者正从这里经过。面对眼前的情景，他有三种选择：第一种，抓紧时间拍照，并立即离开给报社发照片;第二种，他拍下照片后，过去灭火;第三种，顾不上拍照，赶紧过去把小女孩身上的火扑灭。有人就这三种选项让小学生、中学生、大学生进行选择。小学生都选择第三种，因为被火烧多疼啊。中学生有选第三种的，也有选第二种的，选第二种的学生认为，拍下照片可以让更多人看到战争的残酷。大学生中有人为第一种行为辩护，认为职业素质更重要，记者这一职业决定了他应该这样做。以上材料触发了你怎样的思考？请据此写一
36、篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【21题答案】【答案】职素诚可贵，品德价更高战争中的一个记者，面对身上着了火的小女孩儿，该怎么做？就这个问题，让小学生、中学生、大学生进行选择，选择的结果引发了人们的热议。我认为在危急时刻，人性品德比职业素质更重要。有部分大学生认为，记者应抓紧时间拍下照片，并立即离开给报社发照片。如果从记者的职业素养出发，确实应该如此；作为一名记者，就应该让人们更快速地了解信息，这也是记者最核心的价值。可是我们不妨设想一下，如果记者此时离开，那么等待着小女孩的可能就是死亡；如果为了一条新闻而放弃一条生命
37、，那么这则用生命换来的新闻只会让人觉得血腥冷酷。遵守职业品德确实可贵，可是一味地遵守死板的规定，带来的结果可能会南辕北辙；记者如果离开了，那么他确实践行了他的职业素养，可他却失去了他最珍贵、最基本的人格品德。遵守职业素养，并不意味着要把人培养成冷血的工作机器。乐于助人、救死扶伤，本就是人们的基本品德，也同样是亘古不变的道德素养，是我们必须遵守的。乐于助人、救死扶伤是我们从小就懂得的道理，如今在面临选择时，小学生都会明白的道理，为什么这些学识渊博的大学生却忘记了呢？这可以说与当今社会风气的影响密不可分。反观当下社会，人们都在为自己的生活而奔忙劳作，什么事都要讲究效率、遵守规则。在这种模式化的生活
38、状态下，不少人活得越来越像一个机器，失去了自己的本性，甚至连小学生都懂得的那些道理都已不甚明了。康德曾说过，在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生：一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德律。星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。所以，在危急时刻，记者应该放下身上的摄影机，为那个小女孩灭掉身上的火；即便因此失去了一则新闻，但收获的却是内心世界的快乐与满足。“被火烧多疼啊”，这简简单单的六个字，却反映出小学生内心的朴实与善良，犹如干净而璀璨的星空。在职业素养和品格道德中做选择，本就是一道十分简单的选择题。如果受过高等教育的人，在人性上还不如没受过高等教育的时候，是不是说明我们的教育出了问题？当一个生命遇到危险的人出现在你面前需要帮助时，我们因为职业素养产生了犹豫、迷失了人性，这又是一种什么素养？世事艰难，即使生活的压力繁重，一个人也应该秉持人性，坚守品德；所以我认为，危急时刻，职业素养固然重要，可是人格品德更加可贵。
