1、第一单元综合测评(时间:45分钟分值:100分)一、选择题(本题共15小题,每小题4分,共60分)1.(2021湖南怀化期末)图片往往蕴含着丰富的历史信息,从图1到图2的变化反映的主题是()A.中华文化的吸引力B.文明的碰撞与交融C.华夏的崛起与兴盛D.中外经济文化交流答案B解析观察图1、图2并结合所学知识可知,中原与周边民族的互动、中原区域的扩展等,反映的主题是农耕文明与其他文明的碰撞与交融,故选B项;中华文化的吸引力与材料中的双向箭头不符,排除A项;华夏的崛起与兴盛只是材料部分信息,不是材料主题,排除C项;中外经济文化交流与材料不符,排除D项。2.先秦诸子百家中,道家讲天道,墨家信鬼神,他
2、们都不讲天命;儒家则讲人道,信天命,不信鬼神;道家无为而无求,墨家有为而有求,儒家有为而无求。据此可知,与其他思想流派相比,儒家思想()A.重视天人关系的研究B.与墨家思想可以互补C.有较强道义和责任感D.蕴含了早期民本思想答案C解析材料“儒家则讲人道,信天命,不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发,以入世的态度解决社会现实问题,具有较强的道义和社会责任感,故选C项;材料信息没有体现儒家对天人关系的研究,故A项错误;墨家信鬼神,儒家不信鬼神,可见二者思想不能互补,故B项错误;材料并未涉及以人为本的思想主张,无法体现民本思想,故D项错误。3.(2021四川泸州二诊)汉武帝尊崇儒术,确
3、立了儒学在中华传统文化中的正统地位。随着道教兴起和佛教传入,魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战。到了宋代,形成吸收佛、道思想,阐释儒学的新学派理学。理学的形成()A.丰富了中华文化的理论思维B.成为了近代进步思想的先声C.建立起儒家规范社会关系的伦理秩序D.标志儒学开始成为社会主流意识形态答案A解析由材料信息“到了宋代,形成吸收佛、道思想,阐释儒学的新学派理学”并结合理学特点可知,理学的形成丰富了中华文化的理论思维,故选A项;明清之际的早期启蒙思想是近代进步思想的先声,排除B项;董仲舒新儒学建立起儒家规范社会关系的伦理秩序,排除C项;汉武帝尊崇儒术,促使儒学开始成为社会主流意识形态,
4、排除D项。4.下表中的文献记载关注的共同主题是()内容出处“君子进德修业”周易“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”论语“将者,智、信、仁、勇、严也”孙子“诊病不审,是谓失常”黄帝内经A.职业道德B.文化教育C.治国理念D.军事策略答案A解析结合所学可知,“君子进德修业”指的是君子要提升道德,建立功业;“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”指的是君主要修身正己、自我节制;“将者,智、信、仁、勇、严也”指的是将领要智、信、仁、勇、严集一身;“诊病不审,是谓失常”指的是医生诊病救人要详细周密。由此可知,材料中的四句话是对不同人群的不同职业道德的要求,故选A项。材料反映的是对君子、君主、将领、医
5、生的道德要求,未涉及文化教育、治国理念、军事策略,故排除B、C、D三项。5.从不同角度来解读历史概念,有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念,它是()历史概念:角度1:形体上,人的生理结构与天同类。角度2:意识上,人的道德情感源自上天。角度3:政治上,君主权力源自上天赐予。A.三纲五常B.天人合一C.道法自然D.格物致知答案B解析根据材料中所说的天人同构、道德源于上天、君权源于上天等信息并结合所学知识可知,材料解读的是董仲舒的天人合一思想,故B项正确。材料没有涉及三纲五常,故A项错误;材料分析的是天人合一及其表现,与道法自然无关,故C项错误;格物致知是求理的方法,材料与
6、格物致知无关,故D项错误。6.中国古代儒家思想随着时代发展不断推陈出新,形成了注重社会责任与历史使命的民族文化性格。下列认识符合这一性格的是()A.君子喻于义,小人喻于利B.民为贵,社稷次之,君为轻C.为天地立心,为生民立命D.为天下之大害者,君而已矣答案C解析根据所学知识可知,北宋张载主张“为天地立心,为生民立命”,体现了中国古代儒家思想中注重社会责任与历史使命的特点,故选C项;“君子喻于义,小人喻于利”的义利观与注重“社会责任与历史使命”不符,排除A项;“民为贵,社稷次之,君为轻”强调的是民本思想,排除B项;“为天下之大害者,君而已矣”体现的是反对君主专制的思想,排除D项。7.(2021贵
7、州遵义期末)汉代以前,端午节俗主题为祈福禳灾。南北朝时期,荆楚地区已有“五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日”的活动。唐代,竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动。唐诗有“大夫沉楚水,千祀国人哀标随绿云动,船逆清波来”。据此可知()A.龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动B.唐代社会有推崇竞争与力量的风尚C.荆楚文化发展为中国传统文化主流D.端午节俗演变丰富了传统文化内涵答案D解析材料“南北朝时期,荆楚地区已有五月五日竞渡,俗为屈原投汨罗日的活动。唐代,竞渡成为规模盛大的祈福和娱乐活动”体现的是端午节俗演变丰富了传统文化内涵,故选D项。8.面对有人高谈“保存国粹”,胡适说:“若要知道什么是国粹,什么是国渣,先须
8、要用评判的态度,科学的精神,去做一番整理国故的工夫。”“对于习俗相传下来的制度风俗,要问这种制度现在还有存在的价值吗?”由此可见,胡适认为应()A.彻底否定中国的传统文化B.重新评估传统文化的价值C.大力弘扬传统的道德礼仪D.强调东西方文化间的调和答案B解析胡适认为首先要界定国粹和国渣,而且认为应当思考沿袭而来的制度风俗是否仍有价值,可见其主张重新评估传统文化的价值,故B项正确;胡适并未彻底否定中国的传统文化,故A项错误;胡适并未主张大力弘扬传统道德礼仪,故C项错误;材料中未反映胡适对西方文化的态度,故D项错误。9.云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像,下面两个佛像的面部特征和表情有明显
9、的不同,一个唇厚、目长、肩宽,气势雄健;一个丰满柔和,神态可亲。影响这种艺术创作变化的主要原因是()A.佛教的进一步盛行B.北魏统一黄河流域C.汉化政策的影响D.雕刻工匠技术水平答案C解析从题干中“两个佛像的面部特征和表情有明显的不同,一个唇厚、目长、肩宽,气势雄健;一个丰满柔和,神态可亲”可知,其中一个是少数民族人物的造型,另一个则是汉族人物的造型,两种人物形象同时出现说明民族交融的进一步加深,这是汉化政策带来的影响,故C项正确。10.(2021山西朔州月考)自古以来,中国文人多有“嗜奇好古”和“好奇尚诞”的性格与作风。由于古代的习俗和事物已不再是晚明日常生活经验构成的一部分,因而这种“嗜奇
10、”和“尚诞”更多地表现为对异域的自然地理环境、人文习俗等的追求。明朝时期的“嗜奇”和“尚诞”()A.冲破了传统的华夷观念B.动摇了封建的正统思想C.促使国人开眼看世界D.有利于中华文化的进步答案D解析根据材料中的“这种嗜奇和尚诞更多地表现为对异域的自然地理环境、人文习俗等的追求”,并结合所学知识可知,“嗜奇”和“尚诞”推动了西学东渐和东学西传,有利于中华文化的进步,故选D项。11.右图为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。这主要表明当时()A.翻译的书籍类型多种多样B.向西方学习思潮开始兴起C.学习西方更注重实用技术D.社会科学思想于中国无益答案C解析根据图片信息可知,洋务运动时期江南制造总
11、局翻译馆刊行翻译的书籍大部分介绍西方军事、工艺、制造和机械、工程等,表明当时学习西方更注重实用技术,故选C项;翻译的书籍类型多种多样的说法比较片面,且没有体现材料主旨,故排除A项;早在洋务运动之前,林则徐、魏源等人就已经开始关注西方,故排除B项;学习西方先进技术有利于中国技术的进步,社会科学思想对中国同样是有益的,故排除D项。12.1920年9月,上海劳动界刊登的一个工人的宣言写道:“俄国已经是工人的俄国这个潮流,快到中国来了。我们工人就是这个潮流的主人翁,这个潮流的主人翁,就要产生工人的中国。”该材料反映了()A.中国开始举起了社会主义大旗B.为民主革命转变奠定思想基础C.五四运动推动马克思
12、主义传播D.马克思主义传播面向工农群众答案C解析据材料“1920年9月”“俄国已经是工人的俄国这个潮流,快到中国来了要产生工人的中国”可知五四运动推动马克思主义传播,故选C项;据所学知识可知,1918年,李大钊率先举起了社会主义的大旗,排除A项;材料“工人就是这个潮流的主人翁,这个潮流的主人翁,就要产生工人的中国”指出了民主革命转变的阶级基础,而非思想基础,排除B项;材料强调的是工人阶级的历史作用,未指明马克思主义与工农群众的关系,排除D项。13.“15世纪初的明代,中国著名航海家郑和七次远洋航海,留下千古佳话。这些开拓事业之所以名垂青史,是因为使用的不是战马和长矛,而是驼队和善意;依靠的不是
13、坚船和利炮,而是宝船和友谊。”这段话赞誉()A.郑和下西洋增加了明王朝的财政收入B.中国明朝时期造船和航海技术的高超C.郑和下西洋促进了中外之间友好交往D.郑和下西洋对中国社会推动作用巨大答案C解析从题干材料中的“之所以名垂青史,是因为依靠的不是坚船和利炮,而是宝船和友谊”并结合所学可知,这段话赞誉的是郑和下西洋有利于促进中外之间的友好交往,故C项正确。题干中未强调增加政府的财政收入,而且郑和下西洋也不是追求经济目的,故A项错误;材料没有体现明朝造船和航海技术的高超,故B项错误;题干中未强调对中国社会的推动作用,故D项错误。14.儒家学说适应了人类普遍的道德要求,“和而不同”的思想又蕴含着调和
14、差异与冲突的积极因素,具有很强的普世性。其中,具有代表性的史实是()A.世界大同说B.东亚文化圈C.政教合一性D.儒学现代化答案B解析题干中强调的是“和而不同”思想蕴含着调和差异与冲突的积极因素,结合所学知识可知,中国古代汉唐时期逐渐形成东亚文化圈,汉唐文化以强大的辐射力将东亚、东南亚的国家覆盖在中华文化之下,各国长期和平共处,并开展经贸往来,故B项正确。15.18世纪,欧洲出现学习中国的热潮,法国著名油画家布歇绘制了中国风作品中国捕鱼风光。这幅油画反映出()A.西学东渐成果斐然B.启蒙运动汲取东方营养C.东学西传成为主流D.文艺复兴借鉴中国文明答案B解析18世纪的欧洲出现学习中国的热潮是东学
15、西传现象,不是西学东渐,故A项错误;18世纪的欧洲正处于启蒙运动时期,欧洲出现学习中国的热潮是启蒙思想家们从东方文化中汲取有益成分,推动启蒙运动发展,故B项正确;题干虽反映了东学西传现象,但其并没有成为主流,故C项错误;文艺复兴发生于1417世纪的欧洲,与题干时间不符,故D项错误。二、非选择题(本题共2小题,16题25分,17题15分,共40分)16.文化是民族的血脉,中华优秀传统文化是中华民族五千年的智慧结晶。阅读材料,回答问题。材料一体现优秀传统文化的部分引文材料来源引文内容贞观政要为君之道,必须先存百姓道德经人法地,地法天,天法道,道法自然续表材料来源引文内容孟子天下之本在国,国之本在家
16、,家之本在身礼记大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦论语君子和而不同,小人同而不和材料二为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢?很重要的一个原因,是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别,老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明,在世界各民族中是不多见的。(1)根据材料一,概括中华优秀传统文化的内涵。(11分)(2)结合材料二和所学知识,分析中华文化源远流长的原因。(8分)(3)综合上述材料和所学知识,谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。(6分)参考答案(1)重视以人为
17、本,民本思想;崇尚天人合一,道法自然;提倡爱国,追求家国情怀;崇德尚贤,推崇天下为公;崇尚自强不息,厚德载物;主张和而不同。(2)汉字的发明和使用;史书典籍的编撰;中华文化的创新性和包容性;统一的多民族国家的建立与发展;各民族长期交融;古代经济蓬勃发展。(3)从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面,维系着统一的多民族大家庭,有益于治国理政;推动着中国社会的发展进步;为道德建设提供了有益借鉴。17.图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料,回答问题。材料一明末清初的西学东渐概况地理利玛窦绘制坤舆万国全图数学利玛窦、徐光启合译几何原本物理机械工程邓玉函、王徵译绘远西奇器图说天文历
18、算汤若望、徐光启等编订崇祯历书水利技术熊三拔、徐光启等合译泰西水法火炮制造徐光启将火炮运用到辽东战场欧洲古典哲学李之藻、傅泛际合译论天(亚里士多德著)艺术美术西方绘画技法音乐西洋乐器建筑教堂、圆明园(注:利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的大学论语等典籍介绍到欧洲,欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。)材料二中国近代以后西学东渐的历程鸦片战争后林则徐(钦差大臣)雇人编译四洲志魏源编写海国图志第二次鸦片战争后江南制造总局翻译馆、上海同文馆(均为清政府所办)李善兰翻译方圆阐幽垛积比类徐寿翻译化学鉴原华蘅芳翻译地学浅识甲午战争后大同译书局(梁启超自办)、译书出版社(留日学生自办)严复翻译天演论(赫
19、胥黎著)马君武翻译民约论(即社会契约论)民国以后陈独秀翻译现代文明史(法国薛纽伯著)胡适翻译最后一课(都德著)比较材料一、二,提取中国明末清初到近代以后西学东渐的变化发展的两个信息,并结合所学知识予以说明。(15分)参考答案示例一信息:译书内容越来越丰富。说明:明末清初,随着新航路的开辟及殖民扩张,西方传教士积极传播基督教和欧洲先进的科技、人文知识;近代以来,鸦片战争打开中国国门后,民族危机日益加深,先进的中国人积极学习西方,译书内容先是以西方器物,特别是军事技术为主,继而侧重政治制度,民国以后偏重西方思想文化。示例二信息:西学东渐中,译书的影响发生变化。说明:明末清初时,西学东渐不仅给中国带
20、来了西方科技,同时把中国文化传播到欧洲,促进了东西方之间的文化交流,并对欧洲启蒙运动产生重大影响;近代以来,西学东渐主要有助于中国人民的救亡图存和社会进步。示例三信息:西学东渐主持者发生变化,其目的也随之变化。说明:明末清初时,以西方传教士为主,他们与中国士大夫合作译书,反映其向中国传播基督教的初衷;近代以来,主持者以中国知识分子为主体,19世纪60年代官方译书系统形成,19世纪末20世纪初民间译书剧增,体现了救亡图存、强国御侮的时代要求。解析本题属于开放性试题,首先解读材料,材料一反映的是明末清初的西学东渐情况,主要涉及传播基督教、欧洲先进科技、人文知识等方面的内容;材料二反映的是中国近代以后西学东渐的概况,主要涉及的内容先是以西方器物,特别是军事技术为主,继而侧重政治制度,民国以后偏重西方思想文化。其次提取信息,可以从译书内容越来越丰富,译书的影响发生变化,西学东渐主持者发生变化,其目的也随之变化等角度分析。再次是对信息进行说明论述,可以从背景、目的、时代要求以及影响等方面进行说明。
