1、师 说1、下列句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A古之学者必有师 B 作师说以贻之 C吾从而师之 D 彼与彼年相若也2、下列句中没有词类活用的一项是（ ）A上食埃土，下饮黄泉 B君子生非异也，善假于物也 C巫医乐师百工之人，君子不耻 D假舟楫者，非能水也3、下列加点词意义和用法相同的一组是（ ）师道之不传也久矣 非能水也，而绝江河A 传 B 绝 六艺经传皆通习之 率妻子邑人来此绝境 非利足也，而致千里 古之学者必有师C利 D 师 金就砺则利 道之所存，师之所存也4、与“青，取之于蓝而青于蓝”句式相同的一项是（ ）A蚓无爪牙之利，筋骨之强 B师者，所以传道授业解惑也C句读之不
2、知，惑之不解 D不拘于时，学于余嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪
3、也欤！5、解释加点词语。（1）古之圣人，其出人也远矣 （2）愚人之所以为愚，其皆出于此乎 （3）今其智乃反不能及，其可怪也欤 6、写出这段文字批判的三种错误态度及结果。（1）态度 结果 （2）态度 结果 （3）态度 结果 7、对下列句子语气判断不正确的一项是（ ）A圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎疑问语气B小学而大疑，吾为见其明也肯定、责备语气C师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣感叹语气D今其智乃反不能及，其可怪也欤感叹语气8、对本段意思解说正确的一项是（ ）A正面阐发从师学习的重要性B反面批判了上层士大夫之族耻于从师的恶劣风气C正面阐发从师学习的重要途径D反面批评古人从师的途径和
4、择师标准9、对本段文字解说不正确的一项是（ ）A“授之书而习其句读”中的“句读”分别是指未尽而须停顿的地方和文辞语意已尽的地方。B.“巫医乐师百工之人”中的“乐师百工”分别是指以演奏乐器未职业的人和各种工匠。C“小学而大遗”中的“小”和“大”分别是指“不知句读”和“不解惑”。D“今之众人”中的“众人”是指一般人。师说： 1、B（贻：都是赠送的意思；A学者：古义为学习的人，今义为在某一方面有所造诣的人； C从而：古义为跟随他，今义为连词，于是；D年：在句子中为年龄，今义为一年的时间） 2、B（A上向上，下向下名词作状语；耻以什么为耻，形容词的意动用法；水游泳，名词作动词） 3、D（均是名词，老师。A、chun，动词，流传；zhun，名词，解释经书的著作；B、横渡，隔绝；C、敏捷，快，锋利） 4、D（D项和例句均为状语后置句。A、定语后置句，B、判断句，C、定语后置句）5、（1）他们 （2）大概 （3）难道 6、（1）耻学于师 圣益圣，愚益愚 （2）授之句读 小学而大疑 （3）耻于相师 其智乃反不能及（巫医乐师百工之人） 7、D（反问语气） 8、B 9、A（句：文辞语意已尽的地方；读：未尽二须停顿的地方）
