1、语文必修 5(粤教版)第8课甘 地 被 刺甘地故事三则老师的暗示甘地小时候并不聪明，从小学到中学，他的成绩都不是很好。可是他一点儿也不顽皮，是个诚实害羞的孩子。 有一天，一位督学到甘地的学校检测学生的英文水平。他让学生们听写了五个英语单词，甘地写对了四个，就是“茶壶”这个词不会拼。正当甘地皱着眉头冥思苦想的时候，老师刚好走到他旁边。老师用脚尖轻轻地碰了一下他的椅脚，暗示他去偷看旁边同学的卷子，可甘地继续低着头想，不愿看别人的答案。结果，大家都考了满分，只有甘地一个人考了八十分。督学走后，老师把甘地叫到面前，说：“傻孩子，偶尔作弊一次又有什么关系呢？如果你也能拿满分的话，我们就可以受到表扬了。”
2、可甘地坚持认为自己那样做是正确的，抄袭就是不对，倒是老师让他作弊，让他感到非常难过。凑双完好的鞋子一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子掉在铁轨上了。此时，火车已经轰隆隆地启动了，他已不可能下车去捡那只鞋子。 旁边的人看到甘地没了一只鞋子，都为他可惜。忽然，甘地弯下身子，把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。身边的一位乘客看到他这个奇怪的举动，就问：“先生，你为什么要这样做呢？” 甘地笑了笑，说：“这样的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿了。”非暴力的课程15岁时，甘地偷了哥哥手镯上的一小块金子，良心受到谴责。由于不敢当面认错，他写了一封悔过信交给父亲。他原以为会受到重罚没想到病榻上的父
3、亲读后泪流满面，竟原谅了他，甘地感动得哭了。这是甘地人生中第一堂“非暴力”课。他认为，父亲信任与慈爱的力量远远胜过责骂和棒打。后来他在自传中写道：“这些爱的眼泪洗涤了我的心灵，抹拭了我的罪污。只有亲自经历这种爱的人，才能认识它的价值”一、基础训练1下列加点的字注音正确的一项是()A噩()耗厮(s)打悲恸(dng)欲绝 忧心忡(chng)忡B刹(ch)那 笼(ln)络否(fu)极泰来 顶礼膜(m)拜C拯(zhng)救 泫(xun)然心广体胖(png) 摩肩接踵(zhn)D号(ho)啕 骚(so)乱 血迹(j)斑斑 引吭(hng)高歌解析：A项，“恸”应读tng；B项，“否”应读p；C项，“胖”应
4、读pn 。 答案：D 2.下列词语中没有错别字的一组是()A辐射出奇致胜惊惶失措惶惶不可终日B祈祷声名鹊起顶礼膜拜偷鸡不成蚀把米C赝品摩肩接踵冒然行事为山九仞，功亏一篑D弥合奇貌不扬消赃灭迹盛名之下，其实难副解析：A项，出奇致胜出奇制胜；C项，冒然行事贸然行事；D项，奇貌不扬其貌不扬、消赃灭迹销赃灭迹。答案：B3填入下列句子空白处的词语，恰当的一项是()(1)_的人们因孟买发生暴动而更加恐惧。(2)这名凶手一直站在花园小径边，双手合十，做出印度教徒_的样子。(3)子弹射进了甘地那由于多年苦行和经常绝食而变得_的身躯。A忧心忡忡顶礼衰弱不堪B杞人忧天顶礼弱不禁风C杞人忧天作揖衰弱不堪D忧心忡忡作
5、揖弱不禁风答案：A4下列加点的成语使用不正确的一项是()A甘地今天被一名印度教极端分子行刺身亡，噩耗使印度举国上下悲恸欲绝，惊恐不安。B他们缓缓地迈着步子走上大街，离开摩肩接踵的市场。C圣雄甘地被刺的消息有如春风野火，迅即传遍了印度，耸人听闻。D为了纪念邓小平诞辰一百周年，新落成的“小平故居”于2003年国庆期间向游人开放，前往参观的人络绎不绝。答案：C5下列各句中，标点符号使用不正确的一句()A虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是他们的极致。B一位学者这样表述：“生命可以被定义为一件侥幸造成的艺术品，而理论生物学则要探索它是如何造成的。”C那是浩浩荡荡的无边无际的伟大力量呀！那是自
6、由、是音乐、是诗篇、是精神！D“海啸”究竟是一种什么现象？它是如何产生的？又如何去预测？是我们应该尽快搞清楚的问题。解析：C项，应将三个顿号改成逗号。答案：C6下列各句中，没有语病、句意明确的一项是()A铁道部相关负责人表示，自2002年铁路票价听证会之后，2003年、2004年的票价上浮均沿用了2002年的听证结果。B他饰演了一个英雄人物，观众被深深打动了，说这是我们的偶像。C艺术教育无论在德育、智育，在人格的完善、性情的陶冶等方面都是教育行为中的一个重要组成部分。D我希望读者从这粗枝大叶的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。解析：A项，搭配不当，“结果”不能“沿用”，应改为“采用了2
7、002年听证之后的方法”；B项，表意不明，应在“被”字后面加上“这一英雄形象”等词语；C项，成分残缺，应在“在人格”前面加上“还是”。答案：D7在文中甲、乙两处各填入一句话，与上下文衔接最恰当的一组是()山溪从崖顶跌下，变作一挂丈余宽的瀑布。甲。站立起来才使人看清，它是那么清净温润，又是那么刚健豪爽，既有千般柔情，又有一腔烈性。乙，它硬是在下面撞出了一个弧形的潭。甲瀑布是站起来的山溪瀑布洁白如缎、婀娜飘转乙瀑布让人看到了力量站立起来才显示出力量A甲乙 B甲乙C甲乙 D甲乙解析：甲总写瀑布“站起来”，下句以二分句形成排比句，分述甲，强调瀑布“站立”的姿态及其产生的“力量”。答案：D二、课内阅读阅
8、读下面的文字，完成810题。甘地是在波拉宫的华丽花园中遇刺的。当时在场的有他的一千名追随者。他正带着这些人来到一座塔前，这里是他经常做晚祷的地方。甘地穿着平日爱穿的口袋一般肥大的土布印度袍。他在离那座小塔几步远的地方遭到枪击。甘地当即摔倒在地。他用印度教徒常用的双手加额表示宽恕凶手。三颗子弹在近距离射穿了他的身体，一颗命中右腿，一颗击穿腹部，第三颗则射透了胸膛。死前，他没有说一句话。然而，就在他遭到枪击前的一刹那间，他说：“你来晚了。”有的目击者认为，这句话是他说给凶手听的。这名凶手一直站在花园小径旁，双手合十，做出印度教徒顶礼的样子。然而，他的手心中却藏着一支小口径左轮手枪。他向甘地连开三枪
9、后，又开第四枪企图自杀。然而，这颗子弹只不过擦破了他的头皮。枪声很像爆竹声响，片刻后，甘地的追随者才意识到发生了什么事情。他们立即像发了疯似的扑向凶手。如果不是警卫人员及时用步枪和刺刀把他们隔开，凶手早就被撕成碎片了。随后，警方把凶手带到了保护性拘留所。甘地迅即被运回波拉宫，放在一张床上。他的头枕在孙女的双膝上。过了一会儿，她对悲痛的人群其中有印度总理潘迪特贾瓦哈拉尔尼赫鲁，说：“巴普(父亲)死了！”这时，玛妮站立起来，又盘膝坐下去，坐在这位伟人的遗体旁这位伟人为和平与人道的事业献出了自己的生命。玛妮念诵起流传千年之久的印度教经文。8分析文中画线句子的含义。_答案：这是甘地对凶手拉姆纳脱拉姆说
10、的一句话，它表明圣雄甘地为印度人民的独立事业已做出了力所能及的贡献，对自己来说无怨无悔，也体现了他那种视死如归的精神。9为什么甘地的孙女称他“巴普(父亲)”？_答案：从血缘关系上看，甘地是玛妮的祖父，但从印度民族独立的事业看，他却是民族运动的领导者，是先驱，被称为国父。甘地的死去也是国父的逝世。玛妮说这话时，不仅是以孙女的身份，更是以一个印度国民的身份。这句话体现了她的悲痛心情，又体现了祖父被尊为国父的自豪感。10请简评“甘地”的形象。_答案：甘地，是印度民族运动领袖，被尊为“圣雄”，是印度民族运动的先驱。在他身上体现了一种为民族独立事业不屈不挠、视死如归的斗争精神。三、课外阅读阅读下面的文字
11、，完成1113题。寂寞出学问解放周末对话复旦大学党委书记秦绍德教授昨天是第25个教师节，复旦大学向全体教师发出致谢和倡议，感谢在学术领域中默默耕耘多年的教师们，并倡导一种甘坐“冷板凳”的治学精神。这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师。下面是记者对复旦大学党委书记秦绍德教授的专访。记者：在教师节这一天，复旦大学为何向全体教师发出这样的致谢？秦：我们向辛勤工作一年的教师致敬，不仅尊重教师的一般性劳动，也特别强调一个重点：不能遗忘在学术领域耕耘多年、默默无闻的教师们。这些教师没有受到媒体的过分关注被媒体过分关注恰恰做不出学问因此，容易被遗忘，在这一时刻表达对他们的由衷感谢和深深致
12、敬，是非常必要的。记者：钱穆先生说过，做好学问，要“潜心十年”。秦：是的，类似的说法不少。20世纪50年代，南京大学韩儒林先生就把范文澜先生的治学精神概括为两句话：“板凳需坐十年冷，文章不写半句空”。这种甘坐“冷板凳”的精神，就是坚守学术的精神无论外面发生了如何翻天覆地的变化，在攀登学术高峰的路途中，一定要坚守学术。在这个方面，我颇为自豪。因为在复旦大学的历史上，不乏甘坐“冷板凳”、作出卓越成就的学者，他们的精神，是复旦重要的精神遗产之一。记者：这种精神是可贵的，但是，是否非得寂寞才能出学问？不甘寂寞就不能出学问吗？秦：这个疑问可能来自于现在一种有目共睹的现象：学术考核时，不少教师拿出了一大摞
13、成果，十几篇论文、好几部大书，都是在有限的几年内写成的。但是，真正在学术界的人都知道，即使是一篇有真知灼见的论文，恐怕也不是一年半载就可以完成的。“著作等身”只有在个别天才身上才能发生。我认为，在现行的考评体制下出现了那么多的“硕果累累”“著作等身”是不符合学术规律的。记者：也就是说，做学问来不得半点浮躁，而必须静心求实。其实，“寂寞出学问”也是中国学界长期以来形成的优秀传统。那么，您认为怎样才能真正耐得住寂寞？秦：在这方面，很多学者都有经验和教诲。做学问，首要的是有兴趣，要有对学问的热爱。比如，陈尚君教授用了20年的功夫做了全唐文补编、全唐诗补编，他做的工作大部分是辑录、校勘、订正，是非常细
14、致认真的学问。当年陈先生住房不宽裕，在出版社借了20平方米的房间，夏天没有空调，但他又不敢开电风扇，怕吹乱纸页，只能打着赤膊，挥汗如雨地工作，多少年如一日地坚持下来。很多人说，这多苦啊，我才不吃这个苦呢。实际上陈先生是苦中有乐，这种乐趣，是别人难以体会到的。真正热爱学问的人，即使是在艰苦和寂寞的环境中，内心并不孤单，相反，很充实，很幸福。记者：您倡导学者要“甘坐冷板凳”，显然与当前浮躁的学术环境和文化氛围有关。不少人认为，这不仅仅是学术问题，而且是整个文化和社会的问题。在这其中，媒体似乎也起了不少的作用。那么，您认为，在当今的时代，学者和媒体之间应形成一种什么样的关系？秦：应当形成良性关系。媒
15、体要着重宣传学者的学术精神，恰当宣传他们取得的学术成果，而不要去追逐学者的私人生活，不要过度把学者放置在社会热点中。媒体的过度关注会损害学者。记者：不少学者甘心埋首做学问，也有学者以走出象牙塔、主动参与公共空间为己任。秦：确实有好多真正做学问的学者是不发言的。我们的态度是，鼓励学者利用自己的研究成果和学识在媒体上讲点话，关键是要有真知灼见。知识分子提出一些意见，对守住社会的良心、主张社会的公正，绝对是有好处的。但是，学者在和媒体互动中，要守住学术界限。学者可以通过媒体适当传播学术成果，但一定不要把名利和传播挂起钩来，不要使自己成为“媒体学者”。学者不要以为通过在媒体上的频频亮相，自己就可以变成
16、无所不知、无所不能、对任何事情都能发表看法的“全才”。这实际上是在降低学术的影响，也是在暴露自身的不足。(原载解放日报2009年9月11日第17、18版，有删改)11围绕“寂寞出学问”，秦绍德从哪三个方面做了倡导？_解析：访谈在记者的提问和总结的带动下分为三个部分，这三个部分均为秦绍德对“寂寞出学问”不同方面的认识，由此分别列出要点即可得出答案。答案：治学精神方面：要有坚守学术、静心求实的精神。治学态度方面：要有兴趣，要有对学问热爱。治学环境方面：媒体与学者应当形成良性关系，要弘扬学者的学术精神和学术成果，而不是追逐学者的私人生活。12秦绍德认为，学者“被媒体过分关注恰恰做不出学问”，根据文意
17、，怎样理解这一观点？_解析：本题在采访之初即提及，在采访末段专门讨论媒体与学者应有的关系，答题区域可以确定主要在末段，但是也不能忽视前文。媒体作为外部环境是对学者思想有一定的影响的，这个影响点在于出学问必须“静”，如果媒体过分关注，无疑会打扰学者做学问。答案：媒体过分关注会影响学者静心求实。媒体过分关注学者的私人生活会影响他们恰当地宣传学术成果。学者在与媒体互动中不能守住学术界限，降低了学术影响。13如何理解文中所说的“这种倡导，关乎复旦，又不止于复旦；关乎教师，也不止于教师”，结合全文，请谈谈你的理由。_解析：紧密结合文章作答，言之成理即可。答案：这种倡导是复旦大学发出的，所以“关乎复旦”，
18、同时这种倡导又是向所有学术界同仁发起的，所以，“不止于复旦”。倡导是向复旦全体教师的，所以“关乎教师”，而在各行各业都有学者，他们“做学问”都需要“寂寞”，所以，这种倡导“不止于教师”。四、语言运用14近年来珠三角些城市在“禁摩”取得成功后，逐渐发展到禁止人力车载客。理由是：有损市容。于是，很多人力车夫在载客当中遭受城管没收交通工具、罚款等处罚。针对此种举措，众说纷纭。请你对“珠三角城市禁止人力车载客”这种做法表明自己的看法，并说明理由。要求：至少使用一种修辞手法。_答案：(示例一)赞成：我赞同城市禁止人力车载客的做法。五花八门的人力车，与现代交通工具格格不入。城市中的人力车夫行为，如同美玉上
19、的瑕疵，严重影响了现代化城市形象。驱逐人力车可以还市民一个清静的公共场所。驱逐人力车夫势在必行。(示例二)反对：我反对城市驱逐人力车载客的做法。此种做法过于冷漠，难道人力车夫就没有生存在城市的权利吗？政府应该反思为什么有如此多的人力车夫，而不是采取强硬措施使之离开。从根本上解决问题，才能体现一座城市的精神文明所在。15一位记者采访某著名作家之子(记者的同龄人)。记者从中学阶段起就仰慕该著名作家，现在想为读者介绍该作家生活、写作方面的情况，请你为该记者设计采访的开场白。_答案：(示例)您好！您父亲是一位著名的作家，作品广为流传。我在上中学时就喜爱他的作品，不少段落都能熟读成诵。您能在百忙之中抽空
20、接受我的采访，我感到非常荣幸。您能跟我谈谈关于他老人家生活、写作的情况吗？美(印度)泰戈尔夕阳坠入地平线，西天燃烧着鲜红的霞光，一片宁静轻轻落在梵学书院娑罗树的枝梢上，晚风的吹拂也便弛缓起来。一种博大的美悄然充溢我的心头。对我来说，此时此刻，已失落其界限。今日的黄昏延伸着，延伸着，融入无数时代前的邈远的一个黄昏。在印度的历史上，那时确实存在隐士的修道院，每日喷薄而出的旭日，唤醒一座座净修林中的鸟啼和娑摩吠陀的颂歌。白日流逝，晚霞鲜艳的恬静的黄昏，召唤终年为祭火提供酥油的牛群，从芳草萋萋的河滨和山麓归返牛棚。印度那纯朴的生活，肃穆修行的时光，在今日静谧的暮天清晰地映现。我突然想起，我们的雅利安祖
21、先，一天也不曾忽视一望无际的恒河平原上日出和日落的壮丽景象。他们从未冷漠地送别晨夕和晚祷。每位瑜珈行者和每家的主人，都在心中热烈欢迎迷人的景色。他们把自然之美迎进了祭神的庙宇，以虔诚的目光注望美中涌溢的欢乐。他们抑制着激动，稳定着心绪，将朝霞和暮色溶入他们无限的遐想。我认为，他们在河流的交汇处，在海滩，在山峰上欣赏自然美景的地方，不曾营造自己享受的乐园；在他们开辟的圣地和留下的名胜古迹中，人与神浑然一体。暮空中萦绕着我内心的祈祷：愿我以纯洁的目光瞻仰这美的伟大形象，不以享乐思想去黯淡和去贬低世界的美，要学会以虔诚使之愈加真切和神圣。换句话说，要弃绝占有它的妄想，心中油然萌发为它献身的决心。我又
22、觉得，认识到真实是美，美是崇伟，不是件容易的事。我们摈弃许多东西，把厌烦的许多东西推得远远的，对许多矛盾视而不见，在合乎心意的狭小范围内，把美当作时髦的奢侈品。我们妄图让世界艺术女神沦为女婢，羞辱她，失去了她，同时也丧失了我们的福祉。撇开人的好恶去观察，世界本性并不复杂，很容易窥见其中的美和神灵。将察看局部发现的矛盾和形变，掺入整体之中，就不难看到一种恢弘的和谐。然而，我们不能像对待自然那样对人。周围的每个人离我们太近，我们以特别挑剔的目光夸大地看待他的小疵。他短时的微不足道的缺点，在我们的感情中往往变成非常严重的过错。贪欲、愤怒、恐惧妨碍我们全面地看人，而让我们在他人的小毛病中摇摆不定。所以
23、我们很容易在寥廓的暮空发现美，而在俗人的世界却不容易发现。今日黄昏，不费一点力气，我们见到了宇宙的美妙形象。宇宙的拥有者亲手把完整的美捧到我们的眼前。如果我们仔细剖析，进入它的内部，扑面而来的是数不清的奇迹。此刻，无垠的暮空的繁星间飞驰着火焰的风暴，若容我们目睹其一部分，必定目瞪口呆。用显微镜观察我们前面那株姿态优美的斜倚星空的大树，我们能看清许多脉络，许多虬须。树皮的层层褶皱，枝桠的某些部位干枯，腐烂，成了虫豸的巢穴。站在暮空俯瞰人世，映入眼帘的一切，都有不完美和不正常之处。然而，不扬弃一切，广收博纳，卑微的，受挫的，变态的，全部拥抱着，世界坦荡地展示自己的美。整体即美，美不是荆棘包围的窄圈里的东西，造物主能在静寂的夜空毫不费力地向世人昭示。强大的自然力的游戏惊心动魄，可我们在暮空却看到它是那样宁静，那样绚丽。同样，伟人一生经受的巨大痛苦，在我们眼里也是美好的，高尚的，我们在完满的真实中看到的痛苦，其实不是痛苦，而是欢乐。我曾说过，认识美需要克制和艰苦的探索，空虚的欲望宣扬的美，是海市蜃楼。当我们完美地认识真理时，我们才真正地懂得美。完美地认识了真理，人的目光才纯净，心灵才圣洁，才能不受阻挠地看见世界各地蕴藏的欢乐。
