1、2007年高考第四次模拟卷（重庆卷）语文试题本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分。满分150分。考试时间150分钟。第卷（选择题）一、(本大题共5小题。每小题3分，共15分)1下列各组中，加点字的读音都相同的一组是（ ）A纶巾 冠冕堂皇 鳏寡孤独 道观B嘉奖 戛然而止 假公济私 商贾C犟嘴 将错就错 降龙伏虎 疆域D舂米 忧心忡忡 灯影憧憧 冲刷答案：D（D都读“chng”；A前三个读“gun”，“观”读“gun”；B“嘉”读“ji”，“戛”读“ji”，“假”读“ji”，“贾”读“g”；C“犟”读“jing”，“将”“疆”读“jing”，“降”读“xing”。）2下列各组中有错
2、别字的一组是（ ）A厉害 利害攸关 殷红 姹紫嫣红B惊疑 令人惊异 渴望 可望不可即C变换 变换莫测 恢复 回复邮件D劳役 劳逸结合 理智 理直气壮答案：C（“变换莫测”应为“变幻莫测”）3依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ ）隋朝的开科取士是个了不起的创举，不仅在当时具有毋庸 的积极意义，而且在相当长的一个时期来看也是如此。12日是神舟六号宇宙飞船发射成功的日子，南通邮政局当天特 “神舟六号飞船发射纪念”、“神舟六号飞船飞行测控”连体式纪念邮戳各一枚。继与微软达成共同打击网络犯罪协议后，尼日利亚政府又着手 反网络犯罪法，以打击本国日益猖獗的网络犯罪活动，洗去“骗子国家”的恶名。A置
3、疑 启用 制订 B质疑 启用 制订C置疑 起用 制订 D质疑 起用 制定答案：A（置疑，一般用于否定句；质疑，用于肯定句。启用，开始使用；起用，重新使用已退职或免职的人。制订，创制拟订；制定，定出法律、规程、计划等。）4下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ ）A在我国，医药费虚高可以说是一个老大难的问题，虽然国家有关部门相继出台了一系列的规定，但是看病难、看病贵依然是群众反映比较强烈的问题。在一些医院，医生开大处方，开贵重药品，乱检查的现象仍然时有发生。B“这条小广告上最具诱惑力的字眼是，该单位可与考生签定协议，如果参加培训的考生通不过考试，将获得全额退款。”胡先生说：看到这条广告后，他便与
4、“市北区考试书店”签定了考试会计职称考试协议。C有的干脆连正式名也没有，比如汉高祖刘邦排行第三，所以当初大概只叫刘季（季是最小的意思），直到后来他阔起来了，才换了个响当当的名字叫“邦”。D新中国的历史上无法抹去这些名字：焦玉禄、孔繁森、杨利伟等等，他们伴随着我们走过泥泞，走过贫穷，走过幼稚，走过光荣。答案：C（A“医生开大处方，开贵重药品，乱检查”中间逗号改为顿号；B“胡先生说”后的冒号改为逗号；D省略号与“等等”保留其一。）5下列表述有误的一项是（ ）A我国文学史上向来以“风”“骚”并称，“风”“骚”是指以诗经中的“国风”民歌和屈原的离骚为代表的现实主义和浪漫主义传统。B“乐府”是指汉代设置
5、的采诗制乐的官署，后来演变为一种诗体的名称。陌上桑孔雀东南飞被称为“乐府双璧”。C陶渊明用通俗自然的语言写五言诗，赞美劳动生活，歌咏农村景物。诗的内容和风格都有清新自然的色彩。著名诗作归园田居饮酒。D元曲包括散曲和杂剧。杂剧的著名作品有窦娥冤汉宫秋西厢记墙头马上。答案：B（陌上桑应为木兰诗）二、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)阅读下面文章，回答6-9题。艺术本身是唯一的救赎文/残雪 “新实验文学”所切入的，是核心，是本质。“新实验文学”，也是关于自我的文学。即拿自己做实验，看看生命力还能否爆发，看看僵硬的肉体在爆发中还有多大的能动性，是不是冲得破陈腐常规的桎梏。这样的文学具有无限宽广的
6、前景，他摒弃了传统文学的狭隘性和幼稚性，直接就将提升人性，拯救自身当作最高的目标，其所达到的普遍意义确实是空前的。而要做到这一点，作家首先就要自觉地运用蛮力进入自己那分裂的灵魂，自相矛盾，以恶抗恶，在灵界展开痛苦血腥的厮杀，由这酷烈的厮杀升华出终极的美来。我们高难度的创作的具体方法与众不同，它更依仗于老祖宗遗留给我们的禀赋，操作起来有点类似巫术似的“自动书写”。但这不是巫术，反而是与强大的理性合谋的、潜意识深处发动的起义。一个从事“新实验”的写作者，他必须具有极其复杂敏锐的感觉，和某种天生的、铁一般的逻辑能力。这两个从事写作的基本条件又必须同作为西方文化核心的内省的操练相结合。每一次创作都是一
7、次战胜旧我，诞生新我的实验。之所以说这种创作是高难度的，是因为你必须脑海空空，无依无傍；你必须于空无所有当中爆发，产生出拯救你自身的光。也就是说，这样的写作者在创造之前已进行了长年累月的自觉操练，操练使得他具有了一种深层的隐秘生活同人的日常生活平行的生活。当一切准备就绪之时，写作者便在创造的瞬间从世俗中强行挣脱出来，进入仅仅属于他一个人的领域。只有在这类瞬间，他才成为艺术的人。每一次向极限的突破都是一次“绝处逢生”的“新实验”。如果你的艺术生命不完结，你就只能不断地“绝处逢生”。所以“新实验文学”是一种没有退路的文学。他也绝对不能“回归”因为无处可归。他属于彻底的理想主义者，属于那些能自觉地否
8、定自己，改造自己，并决心要自己拯救自己的灵魂的人。作为在中国本土成长起来的艺术工作者，我们没有宗教信仰，也不信奉某种学说，但我们每一个人在创作的瞬间都无一例外地呈现出艺术至上的倾向，其对艺术的虔诚度在整个中国文学史上都是从未有过的。这是因为对于我们来说，只有艺术本身是唯一的救赎之道，我们的人格，就体现在作品的艺术格调之中。这是一种无比宽广，能够普及众生的精神追求，所以我们的作品能够向每一个人敞开。每个人，只要你对自己的世俗生活不满，只要你向往另外一种理想生活，就具有同这种文学结缘的可能性。我们的作品并不像某些惰性十足的批评者评论的那么不可读，只要你具备一定的现代艺术常识，并愿意向西方文学学习，
9、在阅读中总会有所收获。当然阅读这种文学对大多数人来说也许会是一个漫长的、渐进的过程，一个充满了困惑、枯燥，甚至痛苦的过程，这都是由于我们自己的文化中缺乏自省的因子，不能进入人性所致。然而阅读者只要坚持下去，其收获一定远远大于那种浅层次文学的阅读。你将在不知不觉中获得一种新型的感受方式，思维方式，开始你自己的也许曾经有过，也许从未有过的“新实验”的历程。（选自齐鲁晚报青未了2005年9月28日，有删节）6下列对“新实验文学”概念的解释，最准确的一项是（ ）A“新实验文学”就是切入自我内心世界的、拿自己做实验的一种文学。B“新实验文学”就是以自我肉体为中心，释放自身秘密的生命能量的拿自我做实验的一
10、种文学。C“新实验文学”就是切入自我，摒弃传统文学的狭隘性和幼稚性，直接以提升人性，拯救自身为最高目标，拿自我做实验的一种文学。D“新实验文学”就是在传统文学的基础上进行扬弃，以自我为中心，以释放自我隐秘为最高目标，拿自我做实验的一种文学。7下列对“对于我们来说，只有艺术本身是唯一的救赎之道”的理解，正确的一项是（ ）A新实验文学创作者在创作瞬间都呈现出艺术至上的倾向和对艺术无比的虔诚，把人格溶入作品的艺术格调之中。B新实验文学创作者都是中国本土生长起来的，在创作过程中，不信仰宗教，不信奉传统学说，只有艺术至上是唯一的出路。C新实验文学创作者认为：只有艺术本身才是他们创作的源泉，才是挽救他们自
11、身的道路。D新实验文学创作者崇尚艺术至上，在空空的超现实中“自动书写”，没有理性和逻辑思维。8下列不属于能够阅读“新实验文学”作品条件的一项是（ ）A阅读者对自己的世俗生活不满，向往另外一种理想生活。B阅读者具备一定的现代艺术常识，并愿意向西方文学学习。C阅读者要具有文化自省和人性意识，并能持之以恒。D阅读者获得一种新型的感受方式和思维方式。9根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A“新实验文学”作者在创作的自觉性的支配下用蛮力进入自己分裂的灵魂，自相矛盾，以恶抗恶，在痛苦的血腥厮杀中升华出终极的美。B“新实验文学”作者必须具备极其复杂敏锐的感情、极其强的逻辑能力和西方文化的内省才能
12、真正创作。C“新实验文学”作者在空无中产生出拯救自身的灵光，是脱离了日常生活的一种深层的隐秘生活。D“新实验文学”作者是一些能自己否定自己，改造自己，并决心要自己拯救自己灵魂的彻底的理想主义者。参考答案：6C（AB两项说法不全面，D项中的“以释放自我隐秘为最高目标”说法不恰当。）7A（B“只有艺术至上是唯一的出路”说法模糊；C新实验文学者认为不仅是拯救他们自己；D“没有理性和逻辑思维”不符合原文。）8D（D是阅读结果。）9C（C原文“在创造之前已进行了长年累月的自觉操练，操练使得他具有了一种深层的隐秘生活同人的日常生活平行的生活。”）三、(本大题共4小题，每小题3分，共12分)阅读下面文言文，
13、回答10-13题。悠然亭记（明）归有光余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公，自田野登朝，宦游二十馀年，归始僦居县城。嘉靖三十年，定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。忆余少时尝在外家，盖去县三十里，遥望山颓然如积灰，而烟云杳霭，在有无之间。今公于此山日亲，高楼曲槛，几席户牗常见之。又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知道，不可也。公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者，必推公。公殆未能以忘于世，而公之
14、所以自忘者如此。靖节世远，吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”，靖节不得而言之，公乌得而言之哉？公行天下，尝登泰山，览邹峄，历嵩、少间，涉两海，入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？顾所以悠然者，特寄于此！庄子云：“旧国旧都，望之畅然。虽使丘陵、草木之缗，入之者十九，犹之畅然。况见见闻闻者也？”予获侍斯亭，而僭为之记。注释：僦（ji）居：租房。两海：这里指东海与南海。隩（o）阻：深险难行之地。礨（li）石：大石。10下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是（ ）A自田野登朝 田野，民间。B定卜于马鞍山之阳、娄水之阴 定卜，定居。C历嵩、少间，涉
15、两海 少间，不久。D靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为 雕绘，刻意修饰文字。11下列各组中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）A归始僦居县城 后五年，吾妻来归B而悠然之意，每见于言外 每移案，顾视无可置者C盖去县三十里 今已亭亭如盖D又于屋后构小园 又杂植兰桂竹木于庭12下列句子分别编为四组，全都表现淀山公“悠然”的一项是（ ）又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。余尝以为悠然者实与道俱。所至官，多著声绩。公行天下，尝登泰山，览邹峄。历嵩、少间，涉两海。入闽、越之隩阻，兹山何啻泰山之礨石？A B C D13下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）A归有光写自己的表兄
16、淀山公罢官随遇而安，建庭园，修悠然亭，广游天下山光水色。B归有光以陶渊明“不为五斗折腰”而辞官归隐的气节，写自己的表兄淀山公归隐田园的事情。C淀山公有才能，做官时，多有声名和功绩；罢官后，朝廷还公认他有才有用。但是他自己却已忘然，纵情于山水。D作者借代写悠然亭记，选取日常生活中的小事，写自己的表兄淀山公罢官里居、悠然自得的生活。参考答案：10C（嵩山、少室山之间。）11D（D介词，在；A罢官里居/女子出嫁；B常常/每次；C副词，表推测，相当于“大概”/古称伞）12C（作者对“悠然”的认识；淀山公为官有名声和功绩。）13B（陶渊明“不为五斗米而折腰”而辞官归隐的气节，说法不恰当。）参考译文：我外
17、祖父家世代居住在吴凇江南边的千墩浦边上。表兄周淀山考中进士进入仕途，在外做官二十多年，罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年，在马鞍山的南麓，娄水的南岸定居。回忆起我小时候常常在外祖父家，大概离县城三十里，远远地遥望淀山坍塌如一堆堆积的土灰一样，云雾缭绕，似有似无。淀山公对这座山一天天喜欢它，在山上建了高大的楼阁，弯曲的栏杆，台几坐席到处都有，又在房子的后面建了一座小花园，在园子中建了一座亭子，取陶渊明诗中的“悠然见南山”的诗句作为亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样，而恬淡自然的意韵，常常表现意在言外，不只一时的适意。而看到天地间的万物，心中无阻塞之处，随遇而
18、安，到了哪里能不悠然自得呢？我常常认为悠然自得的人确实能够和天道成为一体，说陶渊明先生不知道天道，是不行啊。淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多数显有声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在，朝廷谈论起有用的人才，还一定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀，然而，他自己却忘怀到这种地步。陶渊明先生已经远去了，我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。从陶缘明先生的“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言”诗句来看，陶先生都没有能够说出“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢？淀山公游历天下，曾登上泰山，游览邹山，游历嵩山及少室山之间，涉游东海和南海，进入福
19、建和浙江两地深险难行的地域，这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢？回想淀山公的悠然自得，只寄托在这些吧！庄子说：“自己的祖国和故乡，看到心里就舒畅，即使丘陵草木杂芜，掩蔽了十分之九，心里仍然舒畅。何况是是亲身见闻到本来面目的呢？”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀，冒昧地写下了这篇文章。第II卷（非选择题）四、(本大题共3小题，共16分)14把第三大题文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)（1）又于屋后构小园，作亭其中，取靖节“悠然见南山”之语以为名。（2分）译文： （2）公负杰特有为之才，所至官，多著声绩，而为妒媢者所不容。（2分）译文： （3）靖节不得而言之，公乌得而言之哉？
20、（2分）译文： 答案：14（1）又在房子的后面建了一个小园子，在园子中建了座亭子，用陶渊明“悠然见南山”的话做亭子的名字。（“构”、“其中”、“以为”、“名”为占分点）（2）淀山公依仗杰出有为的才能，所做官职，多数显有声名和功绩，因而不被嫉妒他的人容纳。“负”、“声绩”、被动句式，占分。（3）陶渊明没有能够说出“悠然”的含义，淀山公哪里能够说出它呢？“乌得”占1分。15阅读下面这首唐诗，然后回答问题。(6分)绝句漫兴九首（一）杜甫眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。注这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年（公元761年），题作“漫兴”，有兴之索道，随手写出之意。前人评
21、论说反衬手法是本诗的主要艺术特点，你是否同意这种说法？为什么？请结合全诗加以赏析。答： 16补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选四小题)(4分)（1）君家何处住？妾住在横塘。 ，或恐是同乡。（崔灏长干曲）（2）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺， 。（张继枫桥夜泊）（3）雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？ 。（李煜虞美人）（4）一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光， 。（毛泽东采桑子重阳（5）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之兰亭集序）答案：15同意。反衬是本诗的主要艺术特点，在情与景的对立之中，深化他所要表达的思想感情，加强诗的艺术效果。
22、在诗中，诗人望江亭春色，则顿觉无赖；见花开、春风，则深感其造次；闻莺啼、嫩柳，则嫌其过于丁宁。这样加倍写出了诗人的烦恼忧愁。这种乐景写哀的艺术手法，很符合诗人的心理。16（1）停船暂借问 （2）夜半钟声到客船 （3）恰似一江春水向东流 （4）寥廓江天万里霜 （5）俯察品类之盛五、(本大题共5小题，共20分)阅读下面的文字，完成1721题。明月清泉自在怀贾平凹读王维的山居秋暝时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更
23、模糊了。 后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长的赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维的山居秋暝的那种灿灿意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。一段时间，与人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可谈笑古今。 真正进了人生的生存程序结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间”式的“超脱”，
24、只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人之一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的清泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次地造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘亘这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它
25、们的树皮，甚至还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态
26、度；“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果只能是什么都没能得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽、用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！ “明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细浪洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟也是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想这是物质的创造，更是精神的明月清
27、泉。（摘自散文网）17文中画线的句子“到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化做了其根下自身的泥土和涵育情操的胎盘”有什么深刻的含义？ (2分)答： 18从全文来看，作者读王维山居秋暝的感悟是什么？（2分）答： 19如何理解王维实在是唐朝的“爱因斯坦”？这句话有何作用？（4分）答： 20作者写出了自己读王维山居秋暝在不同的人生阶段都有不同的感受和状况，请简要的概括。（6分）答： 21请你从表现手法和语言两方面，对本文做简要赏析。(6分)答： 参考答案：17 从大自然中吸取营养、培养情操。18真正进入人生程序之后悟出人应当有明月清泉高洁心灵，又要有青松翠竹般甘于寂寞并能自始至终保持独立的人格。19
28、作者把王维与爱因斯坦联系起来，是赞赏王维“坦诚、执著、自识”； 远离“贪婪、附庸、嫉妒”的装饰，从而保持了自身人品、诗品的生命力。作者用爱因斯坦的人品和学识来衬托王维的人品和学识。20少年时只会背诵而不知其意。青年时自以为有了王维就有了一种超脱世俗的心态，自我感觉良好，但与实际相差甚远。壮年以后是有高洁的心灵和独立的人格。21（1）表现手法方面：运用了托物言志的象征手法,作者托明月清泉,寄托自己对人生境界的追求。善用拟人、比喻、排比、对比的修辞手法，如，第三段自然景物的拟人化与一些人形成了鲜明地对比。句式整散结合。（2）语言方面：语言典雅而含蓄。如，第三段对翠华池边那棵松树,黄帝陵下的汉武帝手
29、植柏,碑林前的唐槐等树木中的祖宗的描写，典雅而含蓄地赞美了自我修复,自我完善的气度和胸襟。再如文章中整齐句式的运用，也体现了语言的典雅。语言优美。文章运用了各种修辞方法，增强了文章语言的表现力，使语言更加优美生动。 六、(本大题共4小题。共15分)22将下面一句话改为常式句的表述形式，并说明改动后表达效果发生怎样的变化？（4分）果然，你喜欢那几株腊梅了，我的来自南方的朋友。改为： 答案：我的来自南方的朋友，你果然喜欢那几株腊梅。倒装句的运用更能表现朋友见到腊梅时的惊喜和与“我”共有同样嗜好的欣慰之情，诗情更浓厚诗味更足，节奏抑扬顿挫，改换后则情味寡淡，描述平淡得多了。（前一问2分，后一问2分。
30、）23请你根据下列报道，拟写一组对偶句，作为报道的标题，要求突出环境和人物，每句不超过5个字。（4分）10月12日晚，平时很少有雨雪天的航天城，一场不期而至的大雪，让酒泉卫星发射中心突然从金秋进入寒冬。12日9时整，航天员费俊龙、聂海胜乘神舟六号载人飞船飞向太空，开始了中国首次双人太空多日行。 ， 。答案：瑞雪送神舟，“胜龙”访长空。24把下面4句话按恰当顺序填入横线处（只填序号），使之成为语义连贯的一段话。（4分）在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格， ；杨朱的贵我人格， ；孟子的大丈夫人格， ；荀子的君子式人格， ；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来
31、聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸 平和公正，循规蹈矩 赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之 绝对自我，拔一毛而利天下，不为也答案：（每空1分）25下列一段文字中存在着几处毛病，请找出并加以修改。调查显示，少年儿童良好卫生习惯逐步养成，大多数少年儿童能够勤洗手、刷牙，不随地吐痰，打喷嚏顾及周围的人，随身携带纸巾或手绢，居室注意开窗通风。“中国城市少年儿童生活习惯研究”是中国青少年研究中心承担的全国教育科学重点课题“少年儿童行为习惯与人格的关系研究”课题的深化。2004年12月起，研究人员在长春市、北京市、上海市、广州市、兰州市、成都市6个城市5千多名少年儿童展开调查。
32、修改： 答案：“逐步”改为“逐渐”，将“注意”移到“居室”之前，将“长春市”前的“在”改为“对”。七、写作(本大题60分)26（1）以“挤”为描写内容，写一段文字片断。要求：以描写为主要表达方式。字数不少于200字。(10分)（2）阅读下面的文字，根据要求作文。（50分）中国古代有一个“歧路亡羊”的典故，说的是战国的杨朱，其邻人丢失了一只羊，请来许多人去找，连杨朱的所有仆人都叫去了。结果，所有的人都空手而归，杨朱问：“怎么那么多人还找不到羊？”邻居回答说：“路上有岔路，岔路前还有岔路，这样算起来村里有多少人也是不够的。”请以“岔路”为话题，写一篇文章。要求：除诗歌外，文体不限。不少于600字。不得抄袭。高考资源网 2006精品资料系列
