1、北京市第六中学2018高三语文下第二轮模拟试题阅读。材料一庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯。它的渊源，可以一直上溯到古老的社祭。周代，王为群姓立社，称为太社，自为立社，称为王社。诸侯为百姓立社，称为国社，自为立社，称为侯社。百姓二十五家为里，里各立社，称为民社或里社。而社神是土地神，为民社的精神支柱，民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭。社祭时要有舞乐。周礼春官：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣；若乐八变，则地示（同祗，土地神）皆出，可得而礼矣；若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”可见，自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐。这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻影响的,所以社
2、祭是中国庙会产生的主源。庙会又称“庙市”。传说黄帝时代“日中为市”。左传僖公三十三年记载：“郑商人弦高将市于周。”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议,有人考证唐玄宗开元年间就已有庙市。北京最早的庙市出现在辽代，明代已很兴盛。明末刘侗、于正弈的帝京景物略一书记载了北京附近庙会情况。他们指出：“城隍庙市，月朔、望、念五日，东弼教坛，西逮庙墀庑，列肆三里。市之日，族行而观者六，贸迁者三，谒乎庙者一。”这是说，到庙会上看热闹、游玩观光的人占60，买卖东西的人占30，而真正谒庙烧香磕头的人只占10，说明这时庙会是
3、在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会。此类庙会又称多内涵型庙会，庙会上有宗教、娱神、游乐等活动。但也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会。这是没有集市的庙会。如妙峰山庙会就是没有集市的庙会，还有的地方并无庙而也称庙会，如清代厂甸和天桥，这些也统称为庙会。总之，中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。汉、唐、宋时期，加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展，突出商贸功能，从而成为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。（取材于中国网中国庙会）材料二北京的庙会相传起源于辽代（公元907-1125），称为“上巳春游”。元、明两代，
4、定都北京，庙会进一步兴起，到了清代更为发达。民国以后，北京商业有某种程度的畸形发展，许多新式商场应运而生，如东安市场、新罗天劝业场等相继创建。那里有古色古香的东西，又有琳琅满目的进口商品，而古老庙会上则大部分还是那些传统的东西。所以庙会生意逐渐衰微，甚至有些庙会停办。但是庙会长期以来就是城乡物资交流的主要形式；庙会上所售的货物，尤其是土特产，便宜实惠，符合当时一般平民的消费水平。庙会上的一些戏曲、杂技完全出于民间艺人的创作，其地方风土情味及生活气息浓厚，仍为大多数平民喜闻乐见，符合当时一般群众的欣赏水平。同时，庙会也为一些贫民（劳动人民）提供了谋生的场地。故此庙会还不能完全为新式的商场所取代。
5、作为节年时令庙会来讲，还有一个群众长期以来形成的信仰和风俗习惯的问题，远非当时社会条件能改变的，所以一些主要庙会仍沿袭旧制，照常举办，直至解放初期。北京庙会大体分为三类：每月定期轮流开放的庙会。这些庙会有的后期香火已绝，逐渐演变成纯商业性、娱乐性的集市。在这种庙会上做生意的（包括戏曲、杂技艺人）有少数是固定的，如隆福寺的书局、花市的绢花局，都是坐商，就开设在庙里或庙门外的街上。在庙会期间，自然生意兴隆，平日可照常营业，不必移动。还有非固定性的，也就是人们常说的“赶庙”的，在几大庙会上来回跑，这都是庙里的大货摊。会期，在庙里前后院、旁门、正殿等处搭大布棚摆摊营业，卖绸缎布匹的，卖衣服鞋帽的，卖木
6、器家具的，卖各种风味小吃的.他们都在固定的地点设摊，摆摊的地方都是向庙里租来的，按月交钱。这些货摊、吃食摊以及戏曲、杂技等摊子，都是一年到头按日子赶到各庙会上去做生意。还有一些是肩挑小贩，有的有固定地点，有的没有固定地点，在庙的前后门随意营业。在传统节年或结合佛道两教祭祀活动循例开放的临时庙会。这种庙会的特点是以宗教活动为主的，在此做生意的摊贩，所售物品均系香烛、贡品以及有关吉祥物。所演戏曲多是“野台子戏”，通常是梨园届“献神”的；各种民间花会也是来朝圣进香的。虽然由于时代的变迁，所售商品，日用百货、儿童玩具逐渐多起来，民间艺人到此演出为了营利的逐渐多起来，但仍然不是纯商业性、娱乐性的庙会。行
7、业庙会。过去各行各业均有祭祀祖师的定例，每年一次，一般都是结合本行业祖师诞辰之日，举行善会，同行业人员都来拈香致祭，届时，请来香会，表演民间杂戏，谓之献神。例如五月初五安定门外极乐林（瓦木行）和三月二十九日丰台花神庙（花农），都有盛大的善会。 取材于常人春著老北京的风俗材料三中国的传统岁时节日与商业贸易有着密切的关系。所谓庙会就是旧时在寺庙里或附近在节日或规定的日子里举行的集市。中国的传统岁节促进了社会的商品生产和商品交换、而社会的商品生产又促使传统节日的内容更丰富，规模更大，从而促使传统节日的稳定发展。传统年节和商业贸易相辅相成，其相互容纳、相互渗透的作用推动传统节日和商贸的共同繁荣。古代的
8、中国是一个自给自足的自然经济社会，商品经济不很发达。但人们之间的商品交换是必不可少的。日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。而在节日期间，商品交换尤为突出。即使平时自给自足的小农家庭，到节日时也往往用自己的一些生产物作为商品来交换自己需要的其他商品，从而在整体上扩大了商品的种类和数量。投放节日市场的商品量较之平时有较大的增加，节日期间需要进行交换的群众又很普遍。因此，节日期间往往是购销两旺，商品成交额远远高于平时。对于中国封建社会以自然经济为主导的经济来说，民间的岁节活动无疑推动了商品经济的发展。从民间节日期间流行的生产物品来看，时令产品是其主体为消灾祈福提供了必要的祭祀用品。端
9、午节的艾蒿和菖蒲，这两种具有药用价值的节日物品，是旧时瑞午节不可缺少的东西。茱萸对重阳节也具有重要意义，佩茱萸成为重阳节祈福消灾和亲人间相互祝福的重要手段。同时，一定的时令产品为节日食品提供了原料，而节日食品又往往成为特定节日的重要标志。对于一般人来讲，节日食品是对日常膳食的一种调剂。节日来到时，人们利用时鲜产品精心加工，其制作和进食过程，何尝不是欢度节日不可或缺的内容？但另一方面，或由于不能自给自足，或出于交换其他生活用品的需要，人们在节日期间都要到集市去交换这些时令商品、节日食品，以及节日中的日常用品，从而进一步促进节日兴盛。从相关的历史记载看，我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶
10、圩等社群集会来进行的。中国的传统岁节，不仅为社群成员提供了聚会的场所和时间，也为商品经济的发展提供了机遇。由于传统节日都是一年一循环，日期也是固定不变的，因此，节日期间的商品贸易具有稳定性和周期性，有些节日的内容可以几十年甚至上百年不变，相关的商贸活动也就保持着特殊的稳定性，尽管商品的花色、品种总是不断变化的。每当节日过去后，那些与节日相关的商贸活动也随之中止。1. 下列有关古代文化知识，不正确的一项是A. 文中“百姓二十五家为里”中“里”是古代居民组织。杜甫兵车行“去时里正与裹头，归来头白还戍边”中的“里正”就是“里”的管理者。B. 古汉语的数字表达没有现在的符号及读法,而是一种描述性表达。
11、文中“族行而观者六”的数字表示十分之六。C. “城隍庙市，月朔、望、念五日”中 ，“朔”指农历每月十五，“望”指农历每月初一，“念”通“廿（nin）”，意为二十。D. 社祭时的舞乐，后来演化为民间娱乐活动。鲁迅的小说社戏叙述的就是孩子们在当地祭祀土地神时看戏前后的故事。2. 下列对“庙会”的理解，正确的一项是A. 庙会由古老的社稷演变而来，是在传统节日期间举行的游艺娱乐活动。B. 庙会是古代中国百姓满足基本生活需要和生产需要的商业贸易性活动。C. 庙会是旧时在节日或规定的日子里由寺庙作为举办方举行的宗教集会。D. 庙会是年岁时节在寺庙或附近举行的宗教、商贸、娱乐的民间聚会。3. 下列对“材料二
12、”中加线的词语，解说不正确的一项是A. 应运而生：“应”和“应届”中的“应”读音一致。B. 琳琅满目：“琳琅”读音是ln lng，指美玉。C. 便宜实惠：“便宜”读作“pin yi”，也读“bin y”。D. 拈香致祭：“拈”的读音为nin；“祭”共11画。4. 下列有关民国后“庙会还不能完全被新式商场取代”的原因，不正确的一项是A. 庙会上所售的货物便宜实惠，利于当时一般平民消费。B. 新式商场的商品琳琅满目，庙会商品则是传统产品。C. 庙会上民间艺人的演出，地方特色及生活气息浓厚。D. 当时社会条件不能改变群众长期形成的风俗习惯。5. 下列对“北京庙会分类”的表述，不符合文意的是A. 定期
13、开放的庙会演变成商业娱乐性集市，这里的商户都是坐商。B. 行业庙会是结合本行业祖师诞辰之日举行的每年一次的善会。C. 庙会上的“赶庙”商户，在庙里租固定的地点设摊，按月交钱。D. 以宗教活动为主的临时庙会，在民间商业贸易方面相对薄弱。6. 下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项是A. 中国的传统岁节，为商品交换和商品繁荣提供了机遇。B. 古代中国人们之间的商品交换在生活中是必不可少的。C. 节日期间的商品交换进一步促进了节日丰富和经济发展。D. 中国传统年节和商业贸易是相辅相成、相互容纳的。7. 根据材料三内容，下列理解和分析正确的一项是A. 古代中国商品经济不很发达，导致年岁时节
14、人们之间的商品交换可有可无。B. 节日期间人们到集市去交换食品，节日食品往往成为特定节日的重要标志。C. 我国历史上的商品交换都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的。D. 传统节日和商业贸易相互促进，每当节日过后，商贸活动也随之中止。【答案】1. C 2. D 3. A 4. B 5. A 6. B 7. B【解析】【1题详解】试题分析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。C项，“朔指农历每月十五，望指农历
15、每月初一”错误。应该是“朔是阴历月初的一天；望指农历每月十五”。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念，筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列对庙会的理解，正确的一项”，然后到文中圈出有关“庙会”的文字，再浏览选项的内容，与文本进行比较。A项，“是在传统节日期间举行的游艺娱乐活动”错误。原文为“此类庙会又称多内涵型庙会，庙会上有宗教、娱神、游乐等活动”。B项，“商业贸易性活动”错误。原文为“日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。而在节日期间，商品交换尤为突出”。C项，“宗教集会”错误。原文为“在传统节年或结合佛道两教祭祀活动循
16、例开放的临时庙会。这种庙会的特点是以宗教活动为主的”。故选D。【3题详解】试题分析：本题主要考查字音和词语解释的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。词语意思，需要结合语境辨析。A项，“读音一致”错误。“应运而生”，yng；应届，yng。故选A。【4题详解】试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。有关民国后“庙会还不能完全被新式商
17、场取代”的原因，结合文本内容“民国以后，北京商业有某种程度的畸形发展，许多新式商场应运而生，如东安市场、新罗天劝业场等相继创建。那里有古色古香的东西，又有琳琅满目的进口商品，而古老庙会上则大部分还是那些传统的东西”分析，“庙会商品则是传统产品”错误，原文是“大部分为传统的东西”。故选B。【5题详解】试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。A项，“这里的商户都是坐商”错误。结合文本内容“每月定期轮流开放的庙会。这些庙
18、会有的后期香火已绝，逐渐演变成纯商业性、娱乐性的集市。在这种庙会上做生意的（包括戏曲、杂技艺人）有少数是固定的在几大庙会上来回跑，这都是庙里的大货摊”分析可知，这里的商户不都是坐商。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命
19、题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。【6题详解】试题分析：本题考查对文章内容理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。题干问的是“下列表述不属于中国传统节日和商贸活动之间关系的一项”，分析选项内容，B项，主要强调古代中国商品交换的重要性，不合题干要求。故选B。【7题详解】试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。解答此题，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，
20、要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点等进行分析概括，注意结合语境。A项，“导致年岁时节人们之间的商品交换可有可无”错误，原文为“古代的中国是一个自给自足的自然经济社会，商品经济不很发达。但人们之间的商品交换是必不可少的”。C项，“都是”错误，原文是“我国历史上的商品交换大都是通过庙会、集市、赶圩等社群集会来进行的”。D项，“商贸活动也随之中止”错误，结合“日常生活中需要商品交换来满足基本生活需要和生产需要。而在节日期间，商品交换尤为突出”“节日期间往往是购销两旺，商品成交额远远高于平时”等分析可知，商贸活动没有随之中止。故选B。阅读下面的文言文，完成下列小题。有度国无常强，无常
21、弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。荆【1】庄王并国二十六，开地三千里；庄王之氓社稷也，而荆以亡。齐桓公并国三十，启地三千里；桓公之氓社稷也，而齐以亡。燕襄王以河为境，以蓟为国，残齐，平中山，有燕者重，无燕者轻；襄王之氓社稷也，而燕以亡。魏安釐王攻燕救赵，取地河东；攻韩拔管，胜于淇下；兵四布于天下，威行于冠带之国；安釐王死而魏以亡。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之
22、制者，加以群臣之上，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。此亡之本也。若是，则群臣废法而行私重，轻公法矣。数至能人之门，不一至主之廷；百虑私家之便，不一图主之国。属数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。故臣【2】曰：亡国之廷无人焉。廷无人者，非朝廷之衰也；家务相益，不务厚国；大臣务相尊，而不务尊君；小臣奉禄养交，不以官为事。此其所以然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人
23、，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主仇【3】法则可也。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫怠，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。（取材于韩非子）注释：【1】荆庄王：即楚庄王，春秋五霸之一。【2】臣：韩非自称。【3】仇：校对，以核对
24、。8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是A. 庄王之氓社稷也 氓：通“泯”，灭，亡B. 攻韩拔管 拔：攻克，攻取C. 则臣离上而下比周 比：接近，勾结D. 而信下为之也 信：的确，确实9. 下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A. 以毁为罚也 斧斤以时入山林B. 此亡之本也 不知东方之既白C. 比周以相为也 便可白公姥，及时相遣归D. 则上尊而不侵 夫夷以近，则游者众10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是A. 又皆释国法而私其外（群臣）又都丢掉国法而营私舞弊B. 今若以誉进能现在如果按名声选用人才C. 故忠臣危死于非罪因此忠臣遭遇危难而死，这不是罪过D. 巧匠目意中绳高明
25、的木匠用肉眼测度（木材）也合乎绳墨的标准11. 下列对文意的理解，不正确的一项是A. “有度”意指国家治理要制定明确的法度，因为这是国家强大的根基。B. 开篇列举楚齐燕等国相继兴盛的史实，引出治国应当“有度”的话题。C. 如果统治者的奖惩标准不明确，就会造成官员热衷于结党营私的风气。D. 要严格执行法律，对权贵与平民一视同仁，以严刑峻法保证社会秩序。12. 将下面的句子译为现代汉语。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。13. 文中韩非子围绕“以法治国”阐述了自己的治国理念。你认为他的治国理念有哪些可取与不可取之处？请分别列出并简述理由。【答案】8. D
26、9. D 10. C 11. B 12. 如今这些国家都衰败了，是因为群臣官吏都去干那些使国家动荡而不是使国家安定的事情。惩罚罪过不避开大臣，奖赏善行不漏掉平民。 13. （1）可取之处：国家治理应以法律为准绳，选拔和评价官员均应有明确标准。理由是：这样能够使官员专注于本职工作，提高行政体系的效率。执行法律要客观公正。理由是：这样能够制止恶行，保证社会稳定。（2）不可取之处：着眼于维护统治者权威，过于强调严刑峻法。理由是：因为法制不仅应该维护公平正义，也需要保障人权和自由。【解析】【8题详解】该题考查文言实词含义的理解和推断的能力。文言实词大多一词多义，解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意
27、思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，积累通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊意义的词语。D项，而信下为之也，意思是而听凭下面的大臣胡作非为。信，听任的意思，不是的确、确实的意思。故选D项。【9题详解】该题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 此题考查对文言虚词意义和用法的辨析能力。解答时先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义。同时还需做好课内知识的迁移。平时学生中要注意积累虚词的用法
28、和意义。A项，以，前一个是介词，把；后一个是介词，按照。B项，之，前一个是结构助词，的；后一个是结构助词，取消句子独立性，不译。C项，相，前一个是副词，相互；后一个是代词，动作偏指一方，可译为我。D项，则，两个都是连词，那么。故选D项。【10题详解】本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键文言实词和虚词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。C项，故忠臣危死于非罪，无罪，不是“这不是罪过”，而是无罪的意思。这句话的意思是因此忠臣无罪却遭遇危难而死。故选C项
29、。【11题详解】本考查学生阅读文言文，理解词语，分析内容的能力。答题前，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。B项，“相继兴盛”理解有误，开篇列举的楚齐燕等国由盛而衰的史实。故选 B项。【12题详解】本题考查学生本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键文言实词和虚词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。该题第一句中，务，致力于、追求；所以，用来的，或使的。治，形容词，国家安定。第二
30、句中，刑，名词作动词，用刑、惩罚；过，罪过；避，回避、避开；善，形容词作名词，善行；遗，遗漏、漏掉；匹夫，平民。这些词语都是句中关键词，要用心翻译。翻译时还要注意语言表达是否通顺流畅。【13题详解】本题考查学生阅读理解文言文，解决问题的能力。本题要求考生分别列出韩非子围绕“以法治国”所阐述的自己的治国理念有哪些可取与不可取之处，并简述理由。考生先通读文本，整体理解该篇文言文的大体内容。抓住文中韩非子围绕“以法治国”所阐述的自己的治国理念，然后再加以分析，对可取和不可取之处分别分析。整篇文章就是韩非子在阐述自己的汉国理念“有度”。韩非子强调君王要依法治国，遵行法令。选拔和评价官员均应有明确标准。
31、这当然是可取的，因为有法可依，执法严明，能够让官员各司其职，提高行政体系的效率。他认为执法要客观公正，这也是可取的。因为赏罚分明，这样恶行才能得以制止，社会才会安定。他的“以法治国”理念是处于维护统治者的角度提出的，太看重严酷的法律的，这是不可取的。因为，“以法治国”虽然客观公正，但同时也让老百性失去了尊严和应有的权利的可贵的自由。【点睛】文言实词推断，一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通常可采用以下方法进行推断：（）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如 “乞骸骨”(告老还乡)、“下车”(官员刚到任)、“春秋”(年龄)、“结发”
32、(男子成年)等。(2)联想迁移。近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。(3)通假代入法。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。(5)互文对举。 几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。 (6)语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。参考译文：一个国家不可能永远强大，也不可能永远衰弱
33、。君主依法办事，国家就强大；君主不依法办事，国家就衰弱。楚庄王曾并吞二十六个国家，开拓三千里疆域；楚庄王抛下国家死亡之后，楚国便随之衰弱。齐桓公吞并了三十个国家，开辟了三千里疆土；齐桓公死后，齐国因此衰弱。燕襄王以黄河作为国界，以蓟城为国都，攻破了齐国，消灭了中山国，得到燕国支持的国家威望就重，没有燕国支持的国家威望就轻；燕襄王死后，燕国也因此衰弱。魏安釐王攻打燕国救援赵国，夺回了河东魏国的故地；攻占了韩国的管地，又在淇水下游取胜；魏国的军队遍布天下，威风传遍中原文明的国家；魏安釐王死后，魏国随之衰弱。所以有了楚庄王、齐桓公，楚、齐就可以称霸；有了燕襄王、魏安釐王，燕、魏就可以强盛。如今这些国
34、家都衰败了，是因为群臣官吏都去干那些使国家动荡而不是使国家安定的事情。这些国家本已经混乱衰弱了，他们的群臣又都丢掉国法而营私舞弊，这好比背着干柴去救火，国家会更加混乱和衰弱。现在这个时代，一个国家能够除掉奸邪谋私之行而遵循国家法令的，老百姓就能安宁并且国家就能安定；能杜绝图谋私利的行为而实行国家法令的，军队就会强大而敌人相对弱小。所以明察得失又有法度的规定，用来驾驭群臣，那么这样的君主就不可能被臣下欺诈；明察得失而又以法度作为标准以了解远方的事情，那么君主就不可能被天下轻重颠倒的事所欺骗。现在如果按声誉选用人才，那么臣下就会背离君主而在下面紧密勾结；如果根据朋党的关系来推荐官员，那么老百姓就会
35、致力于结党勾结而不求依法办事。以虚假的名声为依据奖赏，以诽谤的流言作为依据施行处罚，那么喜欢奖赏而厌恶处罚的人，就会丢掉国家法定的职责，玩弄个人手段，互相包庇利用。因此忠臣无罪却遭遇危难而死，奸邪之臣没有功劳却坐享安乐利益。这是国家衰亡的根本原因。如果像这样，群臣就会废弃法度而设法捞取个人权势，不把国家的法令当回事了。屡次进出奸臣的家门，一次也不到君主的朝廷去；天天想着自己的好处，一点也不考虑君主国家的利益。君主的下属官吏虽然很多，但都不是朝廷所需用来尊崇君主的；各种官员虽然一应俱全，但却不是君主所需用来承担国家大事的。所以下臣我说：衰亡的国家朝廷中没有人。朝廷里没有人，不是朝廷中的臣子少了；
36、私家致力于互谋私利，不致力于富强国家；大臣们致力于相互推崇，不致力于尊崇君主；小臣们拿国家的俸禄去培养私交，不把官员职责当回事。之所以会造成这种局面，是因为君主在上面不依法决断政事，而听凭下面的大臣胡作非为。所以圣明的君主用法制来选拔人才，不凭自己的意愿来用人；按法制来考核臣下的功绩，而不靠自己的主观来推测。有才能的人不被埋没，坏人坏事无从掩饰，徒有虚名的人不能进用，遭受诽谤的人不被免职，那么君主就能明辨臣下的功过是非而国家就容易治理，所以君主依法办事就可以了。所以说：高明的木匠用肉眼测度木材也合乎绳墨的标准，但首先一定要用规和矩作为标准；智慧极高的人虽很快就把事情做得合乎要求，但必须用先王的
37、法制作依据。所以用法令来治国，就是用法令作为标准衡量事物罢了。法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。法令该制裁的，智者不能逃避，勇者不敢争辩。惩罚罪过不避开大臣，奖赏善行不漏掉平民。所以矫正上面的过失，追究下面的奸邪，治理混乱而判断谬误，统一人们的行为使其合乎规范，没有比法令更好的了。整治官吏而威慑民众，遏止过于懈怠的行为，制止诈伪的发生，没有比刑罚更顶用的了。刑罚严厉，臣下就不敢凭地位高轻视地位低的人；法令严明，君主就能受到尊崇而不受侵犯。君主得到尊崇而不被侵犯，那么君主就会强势而掌握治国的要领，所以先王把法令看得很重并将它传下来。君主如果放弃法制而用私意办事，那君臣就没有区别了。阅读下面这首唐诗
38、，完成下列小题。安定城楼（唐）李商隐迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。【注】王粲：东汉末年人，建安七子之一。三国志魏书王粲传载：王粲年轻时曾流寓荆州，依附刘表，但并不得志。他曾于春日作登楼赋，其中有句云：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留？”回：挽回、扭转。鹓雏：鹓雏是古代传说中一种像凤凰的鸟。庄子秋水：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来，欲代子相。于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：南方有鸟，其名为鹓雏。发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，
39、仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”14. 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是A. 本诗极具李商隐诗歌“使典用事以抒情言志”的特色，使用了多个典故，沉郁顿挫，表达了丰富而深厚的思想感情。B. 首联点题，上句以夸张之笔极写安定城楼高拔且连续绵延的气势，下句则描绘了一幅绿树与洲渚接连一片的阔大之景，乃登楼之所见。C. 颔联用典，既有人生失意之悲，更通过“王粲春来更远游”一句表达自己振作精神、重整旗鼓之志，意气风发，斗志昂扬。D. 颈联情感又一跳转，由颔联的激昂转入低沉，诗人想象自己一生无为，只能在白发苍苍的晚年泛舟湖上，渺如沧海一粟。E. 尾联用庄子寓言之典，把朝廷的禄位比作腐臭的老鼠，用
40、鹓雏，也就是以凤凰自比，这是诗人立身处世的极其鲜明、有力的表白。15. 通读全诗，说说本诗表达的思想感情有哪些？试简述之。【答案】14. CD 15. 怀才不遇之悲。通过贾谊、王粲的典故。 既要扭转乾坤，但并不贪恋禄位的崇高理想。通过范蠡功成身退、泛舟湖上之典。 清高自守的人格自况，对猜忌小人的无情嘲讽。通过庄子寓言。【解析】【14题详解】试题分析：题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不恰当的两项”，这属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握。C项，“通过王粲春来更远游一句表达自己振作精神、重整旗鼓之志，意气风发，斗志昂扬”有误，从诗中来看，三、四句用两位古人的古事，来比自己当前的
41、处境和心情，“王粲春来更远游”一句主要还是诗人的身世自况，以寄人篱下的王粲自比，情感没有那么积极。D项，“颈联由颔联的激昂转入低沉，诗人想象自己一生无为，只能在白发苍苍的晚年泛舟湖上，渺如沧海一粟”有误，选项意思表述全然相反。颈联是说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行，情感比较积极。【15题详解】试题分析：题干要求学生“通读全诗，说说本诗表达的思想感情有哪些？试简述之”，这是考查诗歌的情感。这首诗歌使用很多典故，借典故来表达情感。如三、四句使用贾谊和王粲的典故，先以两位古人自比。贾谊献策之日，王粲作赋之年，都与作者一般年轻。贾谊上治安策，不为汉文帝所采纳
42、；作者应博学宏词科试而名落孙山，其心境与贾谊上书未售，同样萦纡抑郁。王粲避乱至荆州，依刘表；作者赴泾州，入王茂元幕，都属寄人篱下。作者用两位古人的古事，比自己当前的处境和心情，表达怀才不遇之悲。如五、六句使用范蠡的典故，表露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿，可是他的凌云之志，未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故，意谓：自己早有归隐江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾转坤之时，头飘白发，身入扁舟。永忆江湖，即怀淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功业之志。两者似相反，实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣，便成为争名逐利的禄蠹巧宦，就不会有欲回天地的宏愿。有力地表达作者毕生的抱负。七、八句借庄子寓言表
43、示自己敝履功名利禄，正告他人不要妄加猜测。这两句诗，既阐明自己没有患得患失的私心杂念，胸次光明磊落，淡泊宁静，为上面“永忆江湖”句提供有力的论证；又表示对世间一切恶浊事物，睥睨蔑视，决不妥协容忍；还尖锐地批判那些捧住权位不放的禄蠹，对他们尽调侃奚落的能事。点睛：对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主
44、要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。比如本诗，主要借助典故来抒情，如三四句，由于贾谊、王粲的身世遭遇与作者有相似之处，抓住相似的典型事例贾生垂涕、王粲远游，比拟自己的忧时羁旅之感，若合符券，而使一位奋发有为又遭受压抑的少年志士形象跃然纸上；如七八句中借助庄子寓言，表露他不汲汲于荣利的猖介品质，反映他睥睨一切的精神状态，反击了政敌的恶意中伤。16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）送东阳马生序中总结宋濂求学生涯的
45、一句是：“_。”（2）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在劝学中说：“_，_。”（3）孔雀东南飞中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与诗经氓中“_，_”两句所写的做法相似。【答案】 (1). 盖余之勤且艰若此 (2). 故不积跬步 (3). 无以至千里 (4). 尔卜尔筮 (5). 体无咎言【解析】试题分析：本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。如第一句中“总结宋濂求学生涯的一句”，第二句中“用行路
46、来形象地论述了积累的重要性”，第三句中“便利此月内，六合正相应所写婚俗”，根据这些提示进行默写。默写的时候要注意如下词语：“艰”“跬”“至”“尔”“卜”“筮”“咎”等。阅读下面文段，完成小题苏州拾梦记柯 灵在芸芸众生之间，我们曾经有过无数聪明善良生物，年轻时心里孕育着一个美丽的梦境，驾了生命之舟，开始向波涛险恶，茫无涯岸的人海启碇，像童话里追逐仙岛的孩子，去寻求那伊若可即的心灵世界。结果却为冥冥中叫做“命运”的那种力量所播弄，在一些暗礁和激湍中间，跌跌撞撞地耗尽黄金色的年轮，到头是随风逐浪到处飘流，连方向也完全迷失这样的事我们看见过许多，我这里想提起的只是一个女性的故事。而她，也就是我的衰老的
47、母亲。苦难的时代普遍地将不幸散给人们，母亲所得到的似乎是最厚实的一份。我记起来，她今年已经是七十三岁了；这一连串悠悠的岁月中，却有近五十年的生涯伴着绝望和哀痛：二十几岁时，她从江南繁华城市，独自被送向风沙弥天的辽远的西北，把一生幸福交托给我的叔父。叔父却是为着他的重病，想接了新妇来给自己“冲喜”。不过一个多月，就把她孤单单地撇下在那极其寒冷的世界里了。我的冷峻的父亲，将一个孱弱多病的我过继给她，要求她为死者守节。后来她所获得的是中华民国大总统题褒，一方叫做“玉洁冰清”的宝蓝飞金匾额，几年前却跟着我家的旧厅堂一起火化了。就是这样，她依靠着大伯生活了许多年，也就在那些悲苦的日子里，我由她抚养着生长
48、起来。哦，我忘却提了，她的故乡就在那水软山温的苏州城里。时光使红颜少女头白，母亲出嫁后却从此不再有机会踏上她出生的乡土。悠悠五十年，她在人海中浮荡。从陕西到四川，又到南国的广州。满清的覆亡使我的父亲丢了官，全家都回到浙东故乡，这以后二十年的暮景，家里的人逐渐死去，流散了。四五年前的一把火，这才又把她烧到了上海。越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物！一直到前年，也就是战争爆发的那一年春天，我才陪着她完成了这伤感的旅行。是阴天，到苏州车站时已经飘着沾衣欲湿的微雨。苏州城！你五十年前出嫁的姑娘，今天第一次归宁了。每过一条街，我告诉母亲那街道的名字，每一次，她都禁不住
49、惊讶得忽地失笑。“哎哟，怎么！这是什么街，不认得了，一点也不认得了！”燕子归来照例是寻觅旧巢。纵使几十年风霜没有损伤了当年的佳人，也早该白发萧萧，见了面也不再相认了。薄暮时到了巷尾一家古旧的黑漆门前。剥啄地叩了一阵，一位和祥的老太太把我们迎接了进去。可是她不认得这突兀的来客。“找谁，你们是找房子的？”“不，是找人，请问有一位金小姐可住在这里？”主人呆了半天，仿佛没有听得清意思。“哎哟！”母亲这一声却忽然惊破了小院黄昏的静寂。她惊喜地一把拖住了主人。“哦，你是金妹！”“哦，你是三姐！”夜已经无声地落在庭院里了，还是霏霏的雨。从一对老年人莹然欲泪的眼睛里，我看出比海还深的人世的欢喜与辛酸，体味着不
50、能用语言表达的奥妙的意思。我的心沉重得很，也轻松得很。我像在两小时里经历了一世纪。感谢上帝降福于我不幸的母亲！把母亲安顿在她的旧侣的家里，我自己仍然在旅舍里住着。春快要阑珊了！天气正愁人，我在苏州城里连听了三天潺瀑的春雨。冒着雨我爬过一次虎丘，到冷落的留园和狮子林徘徊了一阵。我爱这城市的苍茫景色，静的巷，河边的古树，冷街深闭的衰落的朱门。可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯？我的心情有些寥落。但我为母亲的奇遇高兴。五十年旧梦从头细数，说是愁苦也许是快乐。一生的厄运积累得透气的空隙也没有，有时只要在一个仅仅一个可以诉苦的人面前赢得一把眼泪，一声同情的感喟也可以把痛
51、苦洗涤干净。我不能想象母亲的情怀，愿这次奇遇抖落掉她过去的一切第四天晚上离开苏州时天却晴了。一钩新月挂在城头，天上鳞鳞的云片都镶着金色的边。好会捉弄人的天！路畔一带婆娑的柳影显得幽深而且宁静，却有蹄声得得，穿过柳荫向那永远是行色倥偬的车站上响去。别了，古旧的我的母乡苏州！明儿我们看得见的，是天上那终古不变的旧时明月！别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉。“暧，总算看见她了！做梦也想不到。她约我秋天再来，到她家里多住一阵子。也好，大家都老了，多见一面是一面。”我知道，她在庆幸她还了多少年来的宿愿。可是就在这一年的夏天，时代起了激变。在上海暴风雨的前夜母亲回到
52、了残破的家乡，一年半来她就像被扔在一边似的寂寞地活着。而她的早已无家的母乡，落入魔掌也一年多了。在这风雪的冬天，破楼上摇曳着的煤油灯下，不会埋怨人生的过于冷酷吗？战士的心里也许只有搏斗。我却时时想起我的不幸的母亲，和这战争中一切母亲的悲运。可是母亲却惦记着苏州，惦记着苏州的旧侣，絮絮的从信里打听消息。可怜的母亲，我可以告诉您吗？您的母乡正遭着空前的劫。您的唯一的旧侣，我不敢想象她家里的光景。有一时我常常把一件事情引为自慰，那就是那一次苏州的旅行，因为我想如果把那机会放走了怕也要永远无法挽回。但我如今倒有些失悔了，没有那一次坠梦的重拾，也许这不幸的消息给她的分量还要轻些？我又怀着一种隐忧：“树高
53、千丈，落叶归根。”母亲说过她愿意长眠在祖茔所在的乡土，她会不会再在晚年沦入奴隶的厄运，像她的旧侣一样，风前的残烛再使她作异乡的飘泊？ 一九三九年一月注释：柯灵，浙江绍兴人，著名作家，抗日战争期间，在上海坚持抗日爱国文化工作。1937年抗战爆发前陪母回乡。17. 对文中加点的词语，解说正确的一项A. 孱弱多病：孱，读音为cn。身体瘦弱，多有疾病。B. 归宁：宁，南京。文中指母亲出嫁后第一次回南京。C. 莹然欲泪：莹然，是眼里眼泪闪亮的意思 。D. 行色倥偬：行走困难，生活困苦窘迫。18. 下列对文章的理解不正确的一项是A. 苏州拾梦记记叙了作者年过古稀的养母熬过辛酸的大半生后，才有机会回到故乡苏
54、州重拾旧梦，全文洋溢着浓浓的爱国情怀。B. 为了不让文章平铺直叙，作者将母亲出嫁，五十年间四处漂泊，与姊妹意外重逢等多个情节，细心安排剪裁，穿插文中。C. 在作者精巧华丽语言叙述中，我们感受到了母亲悲痛和愤怒的情感在不停奔涌着。D. 苏州拾梦记是一个时代普通人生活的缩影，也抒发了作者缅怀故土的心声。19. 有人说本文“以小见大”，以母亲的遭遇反映出最广阔的社会现实，字里行间体现出在抗战时期文人心中最可贵的家国情怀，请任选择两处语句进行具体分析。20. 有人说本文第一段“闲笔不闲”，请联系全文，分析第一段的作用。21. 文章结尾写到“我又怀着一种隐忧”，请问这种“隐忧”具体指什么？表达了作者怎样
55、的情感？【答案】17. C 18. C 19. 答案示例：作者写母亲返乡，并以此为出发点，将关注的视野投向了与之有相同苦难命运的更广阔的社会国家层面。（1）“可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯？”一句，作者从母亲的生活悲剧中联想到其他处在悲剧生涯中的人，由己而及人，体现了作者社会悲悯的家国情怀。（2）“战士的心里也许只有搏斗我却时时想起我的不幸的母亲，和这战争中一切母亲的悲运。”一句，将母亲回到上海，在战乱中艰难度日的悲剧命运与抗战给天下所有母亲带了的悲剧命运联系在一起，将自己家的悲剧与国家惨遭侵略的社会悲剧联系在一起，浓郁的家国情怀感人至深。（3）“她不会再
56、在晚年沦入奴隶厄运，像她的旧侣一样，风前的残烛再使她作异乡的飘泊？”一句，作者将因战乱中沦为亡国奴的母亲同 “ 她的旧侣 ”并列在一起，成为千千万万遭受日本侵略者践踏的中华民众的缩影。个人的痛苦上升为中华民族的痛苦，作者的家国情怀可见一斑。 20. （1）作者的这段话看似与主题不着边际，实际上是为切入主题而做准备。（2）开篇用芸芸众生的共同的生活不顺，引出命运悲剧的主角母亲，为下文描写母亲颠沛流离的一生做铺垫。（3）用对人生逐梦，最终迷失方向的悲剧性描绘，为全文奠定悲剧性的感情基调，营造悲辛的气氛。 21. 隐忧一方面，指作者对母亲能否实现“落叶归根”的愿望隐隐的担忧；一方面，指作者对母亲在晚
57、年沦为亡国奴而漂泊异乡的隐隐担忧。作者的情感：（答出三方面即可）（1）对母亲的深深地爱和深深忧虑。（2）作者母亲的命运与悲欢，同整个国家、民族的命运与前途联系在一起，表现了作者强烈的爱国主义精神。（3）表达了作者对于日本法西斯的无比仇恨之情。（4）作者表达了抗敌的愿望。号召人们为了千千万万个母亲不至于“再在晚年沦入奴隶的厄运”，必须要勇敢地站起来狠狠地打击侵略者，以保卫我们的母亲，我们的国家，我们的民族。【解析】17题详解】试题分析：本题主要考查字音和理解词语意思的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运
58、用场合等记忆。词语意思，需要结合语境辨析。A项，“读音为cn”错误。应该是读chn。B项，“宁，南京。文中指母亲出嫁后第一次回南京”错误。归宁又可称为做客、返外家，古老的传统婚俗。流行于南北广大地区。指已嫁女子，回娘家归问父母之行动。D项，“行走困难，生活困苦窘迫”错误。修饰“车站”，应该是形色匆忙、迫促的意思。故选C。【18题详解】试题分析：本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。C项，“我们感受到了母
59、亲悲痛和愤怒的情感在不停奔涌着”错误。正苦难的时代普遍地将不幸散给人们，母亲所得到的似乎是最厚实的一份。她今年已经七十三岁，这一连串悠悠的岁月中，有近五十年的生涯伴着绝望和哀痛。结合创作时间和创作背景分析，作者表达了抗敌的愿望。号召人们必须要勇敢地站起来狠狠地打击侵略者，以保卫我们的母亲，我们的国家，我们的民族。故选C。点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式
60、鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【19题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析及理解文章重要句子含意的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“有人说本文以小见大，以母亲的遭遇反映出最广阔的社会现实，字里行间体现出在抗战时期文人心中最可贵的家国情怀”，需要理解“以小见大”的手法。所谓“以小见大”，指的是从一件小的事物着手，引申出一种更高层次的精神或者是见解的这么一种写作手法。结合文本内容分析可知，作者主要写母亲返乡；结合创作时间“一九三九年一月”“母亲说过她愿意长
61、眠在祖茔所在的乡土，她会不会再在晚年沦入奴隶的厄运，像她的旧侣一样，风前的残烛再使她作异乡的飘泊”分析，作者将因战乱中沦为亡国奴的母亲同“她的旧侣”并列在一起，成为当时社会的缩影，写出了战争带来的伤害，个人的痛苦上升为中华民族的痛苦。还可以结合“可是在这些雾似的情调里，有多少无辜的人们，在长久的岁月中度着悲剧生涯”“别离的哀伤又在刺着衰老的心了。可是从母亲的脸上，我看见了一片从来没有的光辉”“在上海暴风雨的前夜母亲回到了残破的家乡，一年半来她就像被扔在一边似的寂寞地活着”等分析，言之有理即可。【20题详解】试题分析：本题主要考查分析文学作品语段作用的能力。解答此类试题，答题时注意首先概括该语段
62、的主要内容，然后分析和上下文之间的关系，还要注意结合语段在文章中所处的位置进行分析。结合“这样的事我们看见过许多，我这里想提起的只是一个女性的故事。而她，也就是我的衰老的母亲”分析，此处为下文写母亲的悲剧一生作铺垫。结合“结果却为冥冥中逐浪到处飘流，连方向也完全迷失”分析，用对人生逐梦，最终迷失方向的悲剧性描绘，为文章奠定悲剧性的感情基调。整段内容，主要写在芸芸众生之间，我们不断追逐，结果却为冥冥中叫做“命运”的那种力量所播弄，迷失方向等，实际上是为切入主题而做准备。【21题详解】试题分析：本题主要考查文本内容理解与分析及分析作品情感的能力。解答此类试题，需要立足文本内容，对文章进行段落的划分
63、，筛选文中的重要语句，整合后作答。要把握住作者的感情脉搏，由于文中所写的人物大多是作者所接触的，有交往的，有的甚至是休戚相关、患难与共的莫逆之交，因而也常常在人物的描写、事件的记叙中融注作者深切而独特的情感。结合“树高千丈，落叶归根。母亲说过她愿意长眠在祖茔所在的乡土，她会不会再在晚年沦入奴隶的厄运，像她的旧侣一样，风前的残烛再使她作异乡的飘泊”分析可知，隐忧指作者对母亲能否实现“落叶归根”的愿望隐隐的担忧；也指作者对母亲在晚年沦为亡国奴而漂泊异乡的隐隐担忧。对母亲的隐忧，写出对母亲的爱和担心。结合“您的母乡正遭着空前的劫”“她会不会再在晚年沦入奴隶的厄运”等分析可知，作者母亲的命运与悲欢，同
64、国家命运联系在一起，表现了作者强烈的爱国主义精神。结合“战士的心里也许只有搏斗。我却时时想起我的不幸的母亲，和这战争中一切母亲的悲运”等分析可知，作者表达了抗敌的愿望。22.作文：从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。材料著名作家柯灵在苏州拾梦记中记叙了一位生活在苦难中的伟大母亲在苏州拾梦的故事。每个人在年少时，都曾有过各种各样的梦：个人的、家族的、国家的.长大后，才知道梦里装着的是对未来的追求，对美好的向往。请以“拾梦”为题，写一篇记叙文。不少于700字。材料：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”这是庄子的一句富有哲理的话。在现实生活中，当我们漫不经心拒绝所谓的“无用”时，其
65、实放弃了很多隐藏在“无用”后的“大用”。比如说，参加公益活动，有人说无用，实际上，对我们融入社会有着大用；再比如说阅读名著，有人说无用，实际上对丰富我们的阅历有着大用。要求：根据上面材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于700字的文章；文体不限，诗歌除外。【答案】“无用”实为“大用”贾平凹的散文丑石记录了这样的石头：它形状怪异，质地脆硬，可以说是一无是处。但就是这个石块，吸引了省城的地质学家，并被小心翼翼地搬运走了。原来，它是一块陨石，曾寄托着千万人的梦想划过天际。同样一块石头，在不同人的眼中，它的价值发生了天壤之别的变化。生活中是不存在无用的东西的，缺少的是发现它用途的慧眼。人生亦是如此。何
66、必武断地区分事物于无用及有用之间呢？孟尝君三千食客中，有毫无用处的鸡鸣狗盗之辈，却能拯救孟尝君于危难之际。范蠡在辅佐勾践时精研商业经营之术，最终在功成名就之际能全身而退，演绎了他的另一番传奇。试想他们若以有用无用来对待一切，孟尝君便会客死秦国，范蠡也难逃“狡兔死，走狗烹”的命运。人是一根会思想的芦苇，又何必去一味追求名利这些“有用”之物，而让自己成为一个物质化的空壳呢？梵高将他一生的狂热献给艺术，却只卖出一幅画；巴尔扎克夜以继日地创作，最终还是贫穷潦倒；米开朗琪罗在雕刻和绘画上穷尽一生，却只换来无数病痛的折磨然而正是他们这些“无用”的作品，打开了艺术一扇又一扇辉煌的大门，在人类的文明史上发出璀
67、璨的光芒。相比那些钻营于蝇头小利之间的人来说，有些人一生都在做“无用”之事。然而正是他们赢得了举世的瞩目。三毛，这位精通多国语言，颇有律师天赋的奇女子，毅然决然地放弃了舒适的生活，投向了撒哈拉粗犷的怀抱。用她的话来说，“只是追寻前世的一个梦而已”。正是这无用的近似疯狂的举动，为我们展现了异域的精彩，让我们疲惫的心灵有了一个暂时的精神家园。可是，今天，人们越来越急功近利。他们用“有用”与“无用”区分事物，于是，无数先辈留下的优秀文化被置之一边，低俗、刺激、暴力的作品一窝蜂地出来，让一具具空壳从中得到了片刻的慰藉，又重新陷入了寂寞之中。这样的文化导向，是应该重新审视了！纵观古今中外，“有用”之物往
68、往只是满足人们物质的产物，而真正推动人类社会发展与繁荣的，往往是那些“无用”的东西。所以，请在学会生存的技能之后，让看似无用的东西来充实自己吧。【解析】【详解】试题分析：本题主要考查写作的能力。一个是命题作文，一个是材料作文。根据自己的积累，选择适合自己的题目。第一题考查学生命题作文的写作能力。命题作文，审题非常关键，拿到作文题目，要解决三方面问题：确定文章体裁；划定取材范围；掌握写作重点。“拾梦”，可以理解为追寻梦想等。一个人在生命的路上探索着，寻着那梦，要学会坚强。要求写记叙文，可以生活中自己对梦想的追逐的事例，然后由追逐的结果引发感悟，如追寻的途中体会到了孤独，感悟到了坚强，明白了要奋斗
69、。最后，把那梦理解成两个字，那就是：汗水等。第二题是一则材料作文，考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。审材料。材料首先提出我们日常学习、生活中常见的“有用无用”之争，暗示涉及范围之广（人、事、物），提醒同学们作文时应联系学习与生活的实际。先要提炼出材料中的三个概念：“无用”、“有用”和“大用”。其一，可以分析“有用”与“无用”的辩证关系，同一件事物或一个人，有些人看来有用，有些人看来无用，或者在此时无用，在彼此有用。世俗所谓的“有用”，不一定是真的有用，而世俗说的“无用”，可能关键时候有大用。其二，可
70、以谈“无用”与“大用”之间的联系。中国人喜欢从实用（功利）角度判断有用还是无用，这就排斥了看不见的精神世界。所谓无用之用，很大程度上是指精神世界的一切。全文可就为什么人们不知无用之用展开，谈无用之用的内涵，谈无用之用才是真正的大用。参考立意：摆脱有用之笼；悦纳“无用”之美；不以无用为无用；“有用”的背后是功利主义，摆脱功利；此时有用，彼时或许无用；此地有用，彼处可能无用等。如结合材料内容分析，引出论点“无用之美”。然后从不同的角度分析论述，如对无用的探索与执着并非无用，那是追求；人们往往看中的“有用”是能满足他们的需求，集中体现在当下的需求，朝着看似无用的方向奔跑，这种追求本身就是一种有用；从
71、遥远的古代，如果人类仅仅着眼于自己的生存之需，创造有用的功利的东西，你难以想象世界现在会是怎样的齐整但无力，严谨但单调等。最后可以写自己的看法或期待，如“无用”之美，是人类摒弃兽性而高贵的地方；遵其本心，方成大用等。【素材】“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这句话常常萦绕在我耳边，每当我想要放弃时，是它，鼓励着我，指引我向前。毕竟，每个人最初都有一个梦，有的人选择奋斗，有的人选择放弃。或许有时奋斗不一定会成功，但是有一个奋斗的过程，并从中感受到奋斗的快乐就足矣。老人与海中的圣地亚哥。虽然最后收获甚少，但是他真正体验到了奋斗时的艰辛与快乐。其实，我们都一样，命运在我们自己手中，我们需要做的只是
72、充实每一天，朝着梦的方向追寻。亚里士多德说：“世界上的一切事物可分为两部分，以功利为目的的，和以美为目的的。”前者被大多数人认为有用，后者则被认为是虚的、飘的、矫情的和无用的。我想说，美即使或许没有使用价值，但它有价值，它有它无用之美。惠施对庄子说：“你的言论都是无用的。”庄子说：“懂得无用的人，才可以同他谈有用。譬如地，不能不说是既广且大，人所用的只是立足之地而已。但是，如果把立足之地以外的地方都挖掘直到黄泉，那么人的立足之地还有用处吗？”美国诗人西尔维娅普拉斯曾言：“美好本质正是无用。”放眼天地，江上清风，山间明月，无一不是世俗意义之无用，而又有超脱世俗之美好。可见无用即是有用。“无用”之
73、美之于“有用”，如同茫茫夜空中的一轮白月光。悦纳“无用”之美，让喧嚣的尘世得以安宁，漂泊的灵魂得以栖居。存一颗安和之心，等一场叶的铺陈，听一曲雨的欢歌，顺其自然，厚积薄发，无用之为大用，岂不乐哉？周作人北京的茶食：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”周国平闲适：“世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”张方宇单独中的洞见：“有用意味着一种
74、奴役。无用意味着只为自己而存在，无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。”梁文道悦己：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”【点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
