1、梅圣俞诗集序欧阳修（1007-1072），字永叔，自号醉翁、六一居士（据说他有金石拓本一千卷，藏书一万卷，酒一壶，棋一局，琴一张，及自身一老翁，凑在一起为六一）。欧阳修是北宋著名文学家，诗文革新运动领袖。他反对宋初浮华文风，主张文章应明道、“致用”、“事信”、“言文”。他在主管考试进士时，鼓励考生写简古纯粹的古文，凡内容空洞，华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。与此同时，他又提拔、培养了王安石、曾巩、苏轼、苏辙等一代新进作家。这样，他倡导的诗文革新运动就取得了决定性的胜利。欧阳修不仅是文章大家，还善于作诗论诗，后人集其论诗内容，编为六一诗话。今人郭绍虞说：诗话之称，固始于欧阳修，即诗话之
2、体，亦可谓创自欧阳氏矣梅圣俞，即梅尧臣，字圣俞（1002-1060）。北宋著名诗人。他年轻时应进士不第，中年后才被赐进士出身，先后做过一些小官，在仕途上终身不得志。然而他的诗写得很好，风格深远闲淡，欧阳修认为他是穷而后工。教学内容一、梅圣俞诗集序的结构图解二、“穷而后工”的意义一、梅圣俞诗集序的结构图解：穷而后工1.理论阐发2.梅之遭遇3.梅诗结集否定俗论阐明正理其人之穷其诗之工愈穷愈工其人穷卒其诗留传 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉！盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺
3、，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。此“达”“穷”皆指仕途上的发达与穷困。自放，自我放逐。探其奇怪，探究虫鱼草木风云鸟兽之奥妙。兴者，有感之辞。殆，大概，推测判断之辞。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司。困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟（bi4）书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见（xian4）于事业。荫补，封建时代，子孙因先世有功勋而推恩得赐官爵为“荫”，官吏有缺额选人充职为“补”。梅少时累应进士试不第，后因其叔父梅洵而受荫，得任河南主簿（办理文书的小官）。累举，屡次被荐举（去考进士）。辄，总是。有司，负责某项职事的官吏，此指主考
4、官。仅在地方州县任些微职，故曰之为“困”。年今五十，实为四十五，取整数。辟书，招聘的文书。为人之佐，给人当下属（打工）。郁，郁积而不得施展发泄。奋的本义是鸟类展翅振羽。翻译体会以下资料：昔西伯拘羑里，演周易，孔子厄陈、蔡，作春秋，屈原放逐，著离骚，左丘失明，厥有国语,孙子膑脚，而论兵法，不韦迁蜀，世传吕览，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。（汉司马迁史记太史公自序）大凡物不得其平则鸣，人之言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。（唐韩愈送孟东野序）古之圣贤不愤而不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也，虽作何观乎！（明李贽忠义水浒传序）古诗云：“谁能思不歌？谁能饥不食？”诗词者，物之不得其平而鸣者也。故“欢愉之辞难工，愁苦之言易巧。”（近人王国维人间词话）二、“穷而后工”的意义 文学即人学，文学创作是对人生的审美观照，文学思想凝聚了人生哲理。“穷而后工”说，不仅适用于文学创作，而且适用于人生功业，即艰难困苦玉汝于成。文学是人类最本真自由的生活方式。因此，我们相信，通过大学语文的学习与研究，增强对文学艺术的审美修养，一定能够提升我们的人生境界。这就是大学语文的归宿。思考与练习试联系古今中外文学家的生平遭遇与创作成就，阐释“穷而后工”说所揭示的文学创作规律。
