1、中国人大都是骂秦始皇的。一骂秦始皇为暴君，二骂始皇为专制、独裁，三骂始皇帝焚书和坑儒。在骂始皇的人之中，又要数文人最为激烈了。始皇与其时各自称王称国的众多君王相比，待遇相差十万八千里了，既比不上被后人歌颂的越王勾践，更比不上鲁国孔子，孔丘。连后汉三国时的刘备与孙权也不如！为何骂秦始皇2千多年至今还没有停止的迹象？秦皇确该遭此待遇吗？在我们尚处分裂状态的今天，还一个真实的始皇帝的本来面目，可能于今有所裨益。一：秦国的兴起；周幽王十一年，申侯因对周幽王不满，并与国外势力犬戎主勾结，引犬戎主起兵，突攻周首都镐京，并将周幽王杀害。至此，西周结束。周幽王遇害后，太子宜臼即位为周平王。平王听从大宰咺奏迁都
2、洛阳，是为东周。秦襄公以勤王有功而被周平王封秦伯，定都于雍。周惠王二十六年，齐国齐恒公用管夷吾、鲍叔牙，齐逐成七国之盟主。到秦穆公六年，秦穆公用百里溪凭隙而进之谋，奠定秦的发展方向。起用蹇叔，用其德为本，威济之。德而不威，其国外削，威而不德，其民内溃。夫霸天下者三戒：毋贪，毋忿，毋急。贪则多失，忿则多难，急则多蹶。而奠定秦国的治国方针。用繇余之：礼乐法度，此乃中国之所乱也！自上圣创文法，以约束百姓，仅仅小治。其后日渐骄淫，借礼乐之名，以粉饰其身。假法度之威，以督责其下。人民怨望因生篡夺。故应：上合淳德而以遇其下，下怀忠信以事其上。上下一体，无形迹之相欺，无文法之相扰，不见其治乃为至治。的战略。
3、而大治。吴国吴王僚八年，伍员唆使姬光杀死吴王僚(姬光弟)，自立即位即史上之吴王阖闾。此周敬王五年之事。吴王阖闾用伍员所荐孙武(孙子)，孙武向吴王献兵书，进言：大凡行兵之法，先除内乱然后外征。此时周敬王十四年春三月也，吴王拜孙武为大将，伍员、伯鼯副之，起兵六万号称十万先攻蔡国，尔后攻楚，楚求救于秦国，秦哀公命子薄为大将率车五百乘救楚。败吴师大将孙武于沂水。尔后孙武掛书隐循而去。不知其所终。周敬王十九年，齐用晏婴为相，鲁用孔丘(孔子)为相，在齐鲁登坛结拜时，孔子不满齐方优人(戏子)的要歌(敞荀)之诗乐，擅权而杀死齐国优人。尔后又诛杀鲁国少正卯。未己，孔即离鲁而欲去卫，不用，又去楚，仍未被用。孔丘从
4、此再也没有为官了。周敬王二十四年吴王阖闾死，夫差立，即后人所称的吴王夫差。周安王朝，秦献公逝，子立，为秦孝公。秦孝公下令招贤纳士，不拘一格选拔人才，卫鞅入秦，言于秦孝公曰：夫民不可与虑始，而可与乐成。至德者不和于俗，成大功者不谋于众。常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者，居官守法可也，非所与论于法之外也。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 初谈后，秦孝公熟思三日后车迎鞅入府，二人一连三日三夜长谈，孝公深服。逐拜鞅为左庶长，赐金并谕群臣：今后国政悉听左庶长施行。有违者与逆旨同。卫鞅为相后，立三丈木于国都南门，募民有能徒置北门者，予十金。民以为怪，莫敢徒。复曰：能徒者五十金！有一人徒之，辄
5、予五十金。法令王子犯法，与民同罪。这就是有名的商鞅徒木立信一事。尔后秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。鞅奏秦孝公；一定都，二建县，三辟土，四定赋，五本富，六劝战（凡官爵以军功论），七禁奸，八重令，政令一出不问贵贱一体遵行。此周显王十年之事。其时有鬼谷子的弟子孙宾、庞涓、张仪、苏秦陆续出山。庞涓适魏国，孙宾也去了魏，而后转齐国。苏秦先去魏，不见用，转造齐，仍未见用，去秦，说秦王以兼天下之术。秦王不用其言。苏秦仍去燕。张仪出山游诸侯国无遇。困于楚。苏秦激张仪适秦，投秦惠文王，此周显王三十六年。至周慎靓王五年，秦惠王欲伐蜀，以道险狭难而韩又來侵未能决。司马错请伐蜀，张仪主张伐韩
6、曰：亲魏，善楚，下兵三川，攻新城，宜阳，以临二周之郊。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下-。司马错曰：欲富国者，务广其地，欲強兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。今王地小民贫，故臣愚先从事于易耳，夫蜀，西辟之国而戎翟之长也-，以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊，得其地足以广国，取其财足以富民，拔一国而天下不以为暴，利尽西海而天下不以为贪，是我一举而名实符也。而又有禁暴止乱之名-。秦王从错计，起兵伐蜀，十月取之。张仪相魏三年，于秦武王时造魏。秦武王时，中国历史上首设丞相职。时周赧王之中时也。武王崩秦昭襄王立，范雎以死计逃秦国，秦昭襄王跪迎之。在秦，范雎向秦昭襄王提出：莫比远交而近攻，远交以离人
7、之欢，近攻以广我之地，自近而远，如蚕食叶- -。此昭襄王四十一年周赧王四十九年之事。由此逐成秦霸之业。秦昭襄王五十二年，范荐蔡泽于秦王为相代范。秦昭襄王五十六年薨，享年七十。太子安国君立是为文王，未几崩。子楚立是为秦庄襄王，拜吕不韦为相。元年用吕不韦为大将，率兵伐东周，东周亡。周自武王己酉受命，终于东周君壬子，历三十七王。共八百七十三年。西周计二百五十二年，而东周却六百二十一年。秦庄襄王在位三年崩，太子政即位时年十三岁。秦王政十年，大臣议曰：诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。于是大索，逐客时楚人李斯亦在逐中。李斯行时上书秦王曰：昔穆公求士西取由余戎，东得百里奚，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙
8、支于晋，并国二十。遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服至今治强。惠王用张仪之计，散六国之合-。臣闻太山不让土壤故能成其大；河海不择细流故能成其深。王者不却众庶故能明其德。-。王阅后急召李斯回。秦王政用李斯并李斯所荐尉缭，王长跪请教尉缭统一兼并之谋。缭曰：国家之计皆决于豪臣，豪臣岂会尽忠智；不过为多财物为乐。-宜厚贿群豪臣以乱其谋-。秦王政曰：善。秦王政卄年，荆轲怀燕豢养之私，图谋复燕国。以卑职求见秦皇，王大喜，设九宾而见之。而荆轲图穷匕首见，刺杀秦王。秦王二十五年，臣光上议曰：夫为国家者，任官以才，立政以礼，怀民以仁，交邻以信；是以官得其人，政得其节，百姓怀其德，四邻亲其义。秦王政在军事上，先后
9、用吕不韦，蒙骜，王翦，王贲，蒙武，桓崎，杨端等为大将，于二十六年天下一统。同时结束了东周六百多年的战乱。建立了中华历史上第一个真正的大帝国。建国之初，始皇大宴豪臣及儒生。群臣及儒生们均言要效仿周朝分封制曰：不置王无以镇之。李斯上议；周分封国数百，自相争杀不己，今混一海内，皆为郡县，虽有功臣，厚其禄俸，无尺土一民之擅，绝兵革之原，岂非长安久治之本哉？始皇仍从李斯议。全国置三十六郡，如下：内史郡，汉中郡，北地郡，陇西郡，七郡，太原、河东、上党、云中、雁门、代（郡），三川郡，邯郸、南阳、颖川、辽西、辽东、上谷、九江、南海、渔阳、会稽、钜鹿、右北平、闽中、长沙、黔中（郡），蜀郡，泗水郡，东郡，象郡，鄣
10、郡，巴郡，齐郡，桂林郡，南郡。每郡置守尉一人，监御史一人。进李斯为丞相。赵高为郎中令。并统一法度，衡，石，丈尺，文字。徒天下豪富于咸阳二十万户。三十二年，使蒙恬扶苏发兵三十万伐匈奴。收河地四十四县，筑长城。二：焚书坑儒真相秦皇三十四年正月初一即始皇的生日日，始皇在咸阳宫设宴，款待各郡荐上来的贤士及儒生。并且，亲自从六百多儒生中选定七十人设为博士官。并次日为七十名博士特赐宴。在宴进行之中，首席博士官淳于越对秦皇提出：要撤郡，要承古制，曰殷商和周几千年，就是君王给子弟功臣封王封侯，如今陛下的功臣贤士却都是平民，没有封号和封地。如果不按照俞代传下来的制度办事，肯定要失败的。于是各儒生在宴上也纷纷提出
11、要恢复古制。始皇曰：可以由众人和丞相等自由辩论。宴会后次日，由七十名博士带领下，几百名儒生及上千名黔首，浩浩荡荡直奔始皇宫门前午朝门，黑压压跪在地上，要求恢复古制。始皇出，大笑曰：淳先生你们这是给朕摆的何阵？淳于越曰：臣有话。始皇说；有事可进宫来，你先让众人散去。众儒生却齐齐嚷嚷不肯离去。始皇此时说：朕没有责怪你们，也不曾加罪你们，你们要恢复古制，要封王封侯，朕也让你们自辩。你们为何要得寸进尺？朕要回宫处理国政，你们爱跪到何时候就跪到何时。说完始皇回宫。始皇回宫后，淳于越首先咬舌自杀身亡，众儒生见状，一齐拥上前大骂赢政，是狂君，昏君，不知好歹，是暴君，搞专政，连桀纣都不如-。其后丞相李斯上书曰
12、：今天下己定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令，今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人，闻令下则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异越以为高，率群下以造谤，如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下，禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏，百家诸语者皆诣守。余尉杂烧之。所不去者，医药、卜筮、种树、等之书若欲有学法令以吏为师。制曰：可。秦皇三十五年，侯生卢生等相诋议秦皇，并游说要恢复各国，始皇闻大怒曰：诸儒生，吾尊赐之甚厚，今乃诽谤吾！诸生在咸阳者，吾使人廉问或为妖言以乱黔首者。于是御史悉问诸生，诸生传相告引乃自除犯禁，将四百六十人皆坑之咸阳。这就是坑儒事
13、件。所以，焚书坑儒事件，是诸儒生要求恢复分封制（实际是要求恢复各被征服的各国），诋毁非议朝政在先，焚书在后。儒生们结党谋叛图谋复辟，咒骂朝庭在先，坑儒在后。这就是因果关系。这才是我们应深思和分析的轨迹。诸儒生为何要秦始皇恢复以前的分封制？以古逼今？这其核心在于；在新的制度下，诸儒生的私人利益得到大多的限制和失去，既不能从政为官，也就无从获得财富。因秦皇所置官职甚少，况以军功或功论。而恢复古制，七国或几十百国，当然就需要大量的各种官员，这无疑利于诸生的当官发财之道。另中央集权制，使儒生们不能有很多机会直接和皇帝接触，也失去表现自我的机会。所以，骂秦皇专制。由此可见，诸儒生咒骂秦皇，是基于私利而非
14、为国家计，更不是为广大民众说话。他们代表的是小集团的个人利益，而不是代表人民与国家的利益。三：秦只二传的真实原由秦皇三十八年秋七月，丙寅，始皇崩于东巡回来的沙丘平台。崩前令符玺赐书扶苏曰：与丧，会咸阳而葬。始皇崩后，赵高、李斯谋，秘不告皇崩，矫旨，令赐太子扶苏自杀。立胡亥。诛蒙恬、李牧等。至咸阳胡亥袭位即秦皇二世。九月，始皇葬骊山。后人把秦只二世即亡的原因，统统归咎于秦始皇的所谓暴政、专制、独裁和焚书坑儒，及连年的战争，这是令人不知其所。那么秦二世而亡国的真正原因又在哪？我们从史记上应可得之。即始皇崩前己立遗诏：召太子扶苏速来沙丘，扶灵到咸阳即位。但是重臣赵高因知太子扶苏并不喜欢他，太子即位后
15、其政治前途及财富必将中止。而扶立胡亥即位则完全不同，有拥立之大功，所以与胡亥谋。并胁逼左丞相李斯，对李斯曰：如太子扶苏即位,必用蒙恬为丞相，君即归乡里矣。故李斯为私利计，协助赵高矫旨赐太子自杀。胡亥袭位后，知太子己死欲释蒙氏兄弟，但赵高却矫旨杀之。二世元年，夏，二世谓赵高曰：夫人生居世间也，譬如骋六骥过决隙也，吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好。穷心志之所乐，以终吾年寿可乎？高曰：此贤主之所能行，而昏乱主之所禁也。并且赵高害怕沙丘之谋暴露，乃杀皇公子十二人于咸阳，裂公主十人于杜，及诸大臣。二年，赵高乃说二世曰：天子之所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面也。君下富春秋，未必尽通诸事。今坐朝庭，谴举有当
16、者，则见短于大臣非所以示神明天下也。陛下不如深拱禁中-天下称圣主矣。二世自知是赵高一手扶立，所以对赵高言听计从，而赵高因立帝之大功，野心急胀。为防沙丘之谋败露又腰斩李斯。从此，诸大小事皆决于赵高。把二世胡亥彻底架空了，连丞相都见不到秦二世。指鹿为马就足说明了赵高不是天子而行天子之实权和真正皇帝的失权。国家的任何事都得不到上面的真正指示，庭议也停止了，诸大臣无所适从。从此，天下群盗起矣，群雄并起，六国复自立。赵高乃杀秦二世于望夷宫，立子婴为秦王。赵高仍与楚约，灭秦宗室而分王关中。秦逐亡。四：我们的思索从秦二世之亡看，并非秦始皇大帝的任何过错。如有错，错在用错人。致真正王储不能即位。致小人得有机会
17、谋反另立皇帝。权臣得志乱天下，失天下。尤其在刚一统天下时间不长的情况之下，（从真统一到秦始皇去世只十二年），政权还不十分稳固，不管已降的各王公贵族还是诸子、豪强，都是不甘心退出历史舞台，都在伺机复辟。从古至今都是如此。在始皇去世后，且不论赵高、李斯矫旨另立，但另立后，应全心辅佐，按始皇时的政策办事，继续巩固政权，予民生息，发展国家，拓展国土，巩固边防，乘始皇一统之威，清除边患。然事实却非如此。恰恰相反，权臣不但架空皇上，将皇帝与其他大臣隔开使不能相见议事，而且矫旨清除自己的对立面，造成人人自危之态。连同谋人左丞都处以极刑。这不能不说是权臣为私利篡权乱国亡国。秦如此，以后的各朝代均有。如汉时的王
18、莽事件也如此。历史不能重演，如果始皇假以更多天年，如果太子扶苏能顺利即位，如果始皇当初把赵高杀了而不是赦其罪，如果李斯不以私计从赵高沙丘谋，如果是右丞相冯去疾随始皇东巡而斯守，历史肯定得改写！但历史不会重演。在汉高祖登基后，也没有恢复秦前的分封制，而是沿袭秦的郡县制。这也说明儒生们妄图让中华一直处于分裂状态，以便更好更多以口舌谋取财利之私计，是不会被明智的帝王所垂青。这也确立了秦皇一统天下废除分封制，实行郡县制的伟大所在。我们现在的行政分区，不都基本上是秦时的郡县模式吗？这难道不值得我们敬重秦皇而该去诽谤污蔑他吗？所以我们的人民领袖毛主席在读封建论后给郭老的诗曰：劝君少骂秦始皇，焚书坑儒待商量
19、。祖龙虽死魂犹在，孔丘名高实粃糠。百代都行秦皇法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。这就非常客观真实地评价了秦皇的伟大功绩。同时也否定了孔丘的为人。在真实的历史上，孔丘一生除了说空话外，实一生无作为。当了短期的鲁相，也是胡乱杀人。其后之传名，实是某些统治者的治理需要而追封其名。尤其明清时达到高潮。而后人冠名的儒家忠孝思想，即忠孝节义廉耻也非孔丘之发明。当然，儒家的这种忠孝思想，只适宜于治民即治社会。正如孔子所说：民可使由，之不可使知之。此决不是治国之策。治国，如繇余、百里奚、柴泽、商鞅、尉缭、韩非、李斯等之策，是为治国之策。秦皇、汉高祖、唐宗、毛泽泽是为治国之伟大领袖。即广其地，
20、信于民，锐民心，強其国(兵)，富其民。中国历史，尊黄帝为中华始祖，三皇五帝且不论，自夏后朝四百余年，商汤氏六百四十四余春，周朝八百七十三年而亡，计近二千年。这近二千年之间，在政治上并未形成中央政权，在经济上一直是私人及富豪的私耕经济。尤其东周，各国之间战乱不止，为争王争权及财富，在各儒生及所谓贤士的谋略教唆之下，王兄弟相残，父子相杀，臣杀君，相继乱六百多年。其间，管夷吾，鲍叔牙未能让齐一统中华，至今名振国人，被今诸学者、精英捧为天才的孙武在吴为大将，只五战，而后败于秦五百车兵，孙武更没能用他的兵法帮吴王统一中国。鲁国用孔子为相，更无作为，因擅杀无辜而亡他国，至后一直不得志。鬼谷子的四个名弟子，
21、其中孙宾独得孙武兵书十三篇真传，均未能有所建树。相反，张仪散六合围秦，立下大功。反观秦国，论土地面积，没有别的诸国大，论人口没有别人多，经济能力没有别人强，人才没有别人众，但是，从秦穆公开始，由于政治路线的正确，先后用繇余、百里奚、柴泽、商鞅、韩非、李斯等，故从小到大由弱而强，到秦始皇，军事上又先后用吕不韦、蒙骜、王翦、王贲、蒙恬等为大将，东征西伐，南征北战，统一天下，结束六百多年战乱的东周列国时代。创建历史上第一个真正统一的中华大帝国。建国之后，一反古制，建立时至今日仍沿用的郡县制。其功无人可比！诸儒生为何要秦始皇恢复以前的分封制？以古逼今？这其核心在于；在新的制度下，诸儒生的私人利益得到大
22、多的限制和失去，既不能从政为官，也就无从获得财富。因秦皇所置官职甚少，况以军功或功论。而恢复古制，七国或几十百国，当然就需要大量的各种官员，这无疑利于诸生的当官发财之道。而一统天下的中央集权制，使儒生们不能有很多机会直接和皇帝接触，也失去表现自我的机会。按今天的话说，始皇不尊重知识人吗？客观讲，建立秦帝国后，始皇对文人即儒生是敬重而厚赐的。故讲秦大帝专制、暴政、昏君，实为诽谤之言。也是那些别有用心之人的政治目的需要。但是，由于实行郡县制，只设少数官职，这使众儒生无官可做，其二实行中央集权政令统一而不是秦之前的分封制，至众儒生靠游辩发财的空间消失了，故而群儒生十分不满，纷纷要求恢复古制（实际是要
23、恢复被消灭的各国！），以古压今，并串说咒骂秦皇，阴谋叛乱。而焚的书，只是不利于秦国政治治理的书，而且这些被焚的书还允许政府及博士官居有。而科技等书是没有焚禁的。故而骂始皇暴政、焚书坑儒、专制、连年战争，杀人无数，是儒生们基于自身的利益受损考虑而妄加指责秦皇的。这才是焚书坑儒的真相！诸儒生为了私利是反对天下统一的。更反对中央集权，故而骂秦皇是天下独裁者，专制者！从事实可以得出结论：诸儒生对秦始皇的态度和不满，是基于私利而非为国家计，更不是为广大民众说话。他们代表的是小集团的个人利益，而不是代表人民与国家的利益。还有，在始皇时代，是够民主的了。始皇也是十分亲民的。如以图穷匕首见刺杀始皇的燕国豢养人
24、荆轲，只是十分平常的平民一个人，但荆轲去要求见始皇，始皇听说是从故燕国而来，特设九宾之礼，高礼遇接见荆轲，这在我们今天能做到吗？你今天连见一个地市级主要官员都是不可能的。而二千年前的秦朝，连一介平民荆轲求见，秦皇也以高礼遇待之，这难道不民主？不亲民？这难道是铁腕暴政专制吗？我们得感谢这个荆轲留下的故事了。要不，就没有流传至今的图穷匕首见这著名的故事和成语了。我之所以讲秦始皇的伟大功绩在于，他是中华一统及版图的奠基者。只有他一反分封古制实行郡县制。这在当时却是最伟大的一种新制度！试设想，如果中国没有秦皇，有后面的汉朝、唐朝吗？有今天的一统中国吗？如果秦始皇的祖上和始皇本人相信孙武的兵法，按孙子兵
25、法办事，有秦国的崛起与统一天下吗？如果秦各代君主相信孔子，有秦国的郡县之治吗？孔子在鲁国为何不能让鲁国不相互残杀？也不能让鲁国统一天下呢？所以，如果没有秦始皇统一中国，今天的中国大陆就可能和欧洲和中东阿拉伯一样，大小诸国林立。因而秦始皇对于中华民族的功绩是巨大的！联系到毛主席开国后，力反维持了二千余年的自由的私有剥剥经济，建立的社会主义公有国有的新型经济体系，工农优先当家作主，限制资产阶级法权，文化革命发起工、农、知参与国家管理并监督国家机关与领导干部，解决了社会矛盾，阶级矛盾就在公开当面解决，国家、集体、个人三者之间没有根本的利害冲突，甚至部分敌我矛盾也按人民内部矛盾处理。这也是二千年来的第
26、一人。我们今天连台湾都无能力去统一，还面临台湾、印度、日本、越南的威胁，我们有什么理由去诽谤中国首个统一国家的帝王呢？美国人攻击过林肯、华盛顿吗？德国人咒骂过威廉皇帝吗？俄国人诽谤过彼得大帝和叶卡特琳娜女皇吗？法国、日本人呢？都没有！世上唯有中国非常特殊。不仅攻击二千多年前的统一中国的秦大帝，而且令人弗解的是，官方和精英们对新中国的缔造者，一生为民众与国家奋斗的毛主席也诽谤和栽脏咒骂！这也是与国际接轨吗？不！这是中国的特色和唯洋命是从！在当今时代，面临大多的重大问题戓危机。如：二千多年后的今天，台湾没有统一，还在急进台独，东突，藏独，藏南的领土被印度霸占，钓鱼岛被日本占据，东北清末在不平等条约
27、之下失去的，被沙俄强掠的大片领土被合法化，海参威没有了，库页岛没有了，外蒙没有了，伊犁以西南没有了，连越南也敢来与我争陆地领土，南海被瓜分了，东海被要求以日本国之法划界而非以国际法公约划界。中国的学者、砖家精英什么都以与国际接轨为由，唯有这些国家领土领海及主权不要与国际接轨。不但不要与国际接轨，反而美曰和平为主，忍让为主，坚守所谓九二共识，其实汪1997年在上海讲过一个中国并不等于中华人民共和国-，1998年某人又省去了中华人民共和国是中国的唯一合法政府。马年正月初十布什在清华的演讲，他一再重申对台湾的承诺，一再恫吓中国人任何一方都不要挑衅，任何一方都不要单独改变现状-。这实公开在我国土上肆意
28、干涉我内政。并不把我放在眼里的行径。这是台独猖狂的真正原因！凡此等等，这在中国历史上是不多见的。在毛主席时代是无人胆敢这样做！当前最大的问题还在于公信力的丧失！公信力的丧失如；年年反腐，二十多年是越反越腐，近二十年，年年治污越治越污，年年讲民众生活提高，但与事实有很大出入，官报的平均数据与官僚的高几何级收入，而百姓的些微增加根本远远不如物价的上涨。房价涨上天，比美日房价都要高得多时，政府才喊降房价，而事实上不但没降反而狂涨。又如，黑社会势力如打家劫舍、走私、贩毒、拐卖人口、卖淫、地霸、聚赌、逼人为奴、明抢暗盗、杀人越货、骗拐蒙也泛滥等等，事实己不是个别现象。我们以前书上电影上看到的现象，受的教
29、育在改革近三十年的今天一样也没缺少。也没听见那个主流精英或专家提出要反黑。毛主席时代有此现象吗？其之所以如此，无不与主流精英们与黑道的相互勾结利用有关！即铁四角关系。法规越立越多，机构也有增无减，官僚依然在台上白沫四溅高喊反腐等，在台下依然如故！这几十年来如此，百姓还会相信吗？民众会相信谁呢？这还有公信力吗？公信力的丧失带给社会的麻木与冷漠。社会的麻木与冷漠带来更严重的人心涣散。这对国家和落实胡主席的构建和谐社会是危害极大！正如子思曰：上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也。二千年前的商君立木求信的故事教给了我们今天什么？其次，先发展、破坏，后治理的昏招，己导致我们成为世上罕有的严重污染及生态
30、失衡。如持续下去，中国将面临数千年来最大的命运劣变数！再次，以引进为治国之策，使国家创造力倒退二十余年。近二十六七年以来从没有听说有什么发明创造。只是国货变洋货。如据报道所言；一韩国在华学生说：在中国随处都是日本电器、手机、汽车等，而在韩国街上，你转上几天，也不会看到日本的车及产品。这就是日本不敢轻视韩国的理由。日本一位高官说过：即使我们不去拜靖国神社，韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品，因为他们没有开发研究能力，只能靠进口。是的，我们确实如此！这对民众生活无关紧要，但对国家安全却是致命的。在台湾不但不会与我统一，而且对我己可进行军事威胁。印度亦不
31、落后于我并对我咄咄逼人之态势，日本更对我造成巨大威胁。俄罗斯既非盟友，也非好友，只不过是贸易伙伴赚我之金钱。当中国与日或印发生战争时，能指望俄的帮忙吗？在兄弟时代都不会帮助中国，岂会在当今和中国站在一条战壕内？而美国己全方位对我形成进攻包围之势。不但在东有韩、日、台、南有菲律宾、越南、印度、西有阿富汗、吉尔吉斯等中亚国家、外蒙、以及如今又准备在波兰、捷克布署反导及远程雷达，中国的学者家们说是对俄造成威胁，但我却认为美国此举实主要针对中国，对中国完成了近、中、远程的围攻之势，可谓是天网了。原因在于美俄无利害冲突，美既不能肢解俄，俄本身亦强大，不需从美进口任何技术。而中国则完全不同，一个强大与统一
32、的中国是不符合美的战略意图，而一个不但与台分裂的中国是美国的最大国家利益，而且大陆上更进一步的分裂更是美国的长远战略。一个四分五裂的中国才是符合美国的终极目标。这种分裂战略应用不了俄罗斯，但应用于自称五千年文明的非毛泽东时代的中国，还是能成功的。再则信仰丧失；不管个人还是政党、国家，都应有信仰。如今该去信仰什么？毛泽东旗帜被打倒，所以有邪教，黑教，别的什么教都来了。现于丹的儒教能救中国吗？面对如此之态势，现在的中国人应该清醒了。荀卿早说过：政令信者强，政令不信者弱。重用兵者强，轻用兵者弱。权出一者强，权出二者弱。善附民者；是乃善用兵者也，故兵要在乎附民而已，仁者用兵，王者之志也。君之所贵，权谋
33、势利也。故而，我们应学秦皇与毛泽东，加上民主之法，去除崇洋媚外之奴气，宏华夏之王气。统治者或领导者，应有远见而非摸石头过河。应有不同于普通民众的思谋及深邃睿智而非短视目光。不管什么主义，只管富中国之大多数民众，强中华之兵者，统一、收复、捍卫国土及主权者，给子孙后代留下发展享受资源者，这就是最好的主义。即中华民族強兵富民主义！丢掉幻想，先统一，解放台湾！敢于打响第一枪！决不能让虎长大壮实！解放台湾后，前出关岛，让东海成内湖。占领（收复）缅甸，堵截印度，打破围堵，再和美国和平谈判。我们这才能有物质的定价权！这就需要始皇大帝和毛主席的魄力和胆略！中国需要虎而不要猫！除此以外沒别的办法解除四处狼烟。
34、要建设一个强大统一的国家，,必须踏平前进道路上的所有障碍物。包括香花和毒草。决不能因是香花而中止前进的步伐！必须理清大义与小义、大仁与小仁、大德与小徳、大节与小节、全局与局部的关系。也必须理清真民主与假民主，真自主与假自主，真强大与假强大的关系。也必须澄清专政与专制，专制与民主、私有制与剥削制，科学社会主义与社会民主主义，权力与资本、先进与倒退，大众与少数的关系。也要理清国家发展之路是自主自强还是依靠施舍，是短期还是长远。我的祖国；应该是秦皇的拓疆统一思想，加上毛主席的驱除列强，让中华自强独立，人民参与管理建设国家的思想体系，加上胡主席的和谐社会的科学社会主义理论。让中华山高林密，清水长流。夜不闭户，路不拾遗。乐于奉献，耻于贪婪和损人利已。人民（非公民）幸福，资源长存。自然发展，遗福后代。这才是人民的领袖毛主席所说：江山如此多娇！这就是我们的中国，这才是我们的中国！这才是真正共产党领导人民建设的中国！ 康秀峰2007.7.5听郭兰英所唱的我的祖国一曲；一条大河，波浪宽。风吹稻花香两岸。我家就在，岸边住。听惯了梢公的号子，看惯了船上的白帆。这是美丽的祖国，是我生长的地方-，看现在，往日的碧波和鱼虾满仓如今何在？我们的往日激情和豪情又在那里寻觅？上文就是听此我的祖国的歌曲后所感。
