1、幸福意义唯有奋斗方能收获幸福朱婷幸福是什么？幸福是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的万丈豪情，幸福是“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的孜孜追求，幸福是“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的苦尽甘来。每个人都渴望幸福，但幸福从来不会从天而降，所有的幸福都需要靠双手去创造；幸福也不会突如其来，所有的幸福只有历经奋斗才会慢慢呈现。换而言之，唯有奋斗方能收获幸福。或许有人会说，为什么我努力过、奋斗过，还是没能实现梦想？在这里，请扪心自问，你真的奋斗过吗，还是只是说说而已？你有坚持吗，还是浅尝辄止？你奋斗的方向对了吗，还是南辕北辙、白费力气？奋斗，始于心。在奋斗的开始，你需要有一个坚定的信念。放眼当下
2、，不少年轻人嘴里喊着“奋斗”的口号，又没有毅力去践行决心，三分钟热度，坚持最多的事情就是坚持不下去。试问，这样“三天打鱼两天晒网”、毫无坚定信念的行径，何以谈奋斗，又何以收获幸福？最终只会把同样的日子机械重复很多年。只有有了坚定的信念，才能有“咬定青山不放松”的韧劲；有了坚定的信念，才有“敢叫日月换新天”的魄力；有了坚定的信念，才有“虽千万人吾往矣”的勇气。有了坚定的信念，我们才能在奋斗的开端立于不败之地。奋斗，更在于行。奋斗在有坚定信念的同时更要付诸行动。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。奋斗是艰辛的，但没有艰辛就很难说是真正的奋斗，也无法收获真正的幸福；奋斗是长期的，短暂的努力称不上真正的奋
3、斗，因为幸福并不能唾手可得、一蹴而就。世界发明大王爱迪生曾说过：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感”；著名物理学家爱因斯坦曾写下这样的公式：AXYZ(A代表成功，X代表勤奋学习、工作，Y代表好的学习方法，Z代表少说废话)。两位伟人的事例告诉我们，想要实现人生价值、收获幸福，就要奋斗；而奋斗并不是说说而已，要付诸切实的行动。奋斗的过程尽管很苦很累，但是当我们享受到通过自己不懈奋斗得来的成果时，坦然畅然欣然等种种感觉油然而生，这是什么？这就是幸福。奋斗，还需找准方向。盲目努力就是在做无用功，坚持盲目努力就是坚持在做无用功。一头鲸被发现死在英国东约克郡的草原上，而它死亡的地方距离最近的海岸
4、线近800米远，奇怪的是在它的身上没有发现任何伤痕。据推测，它是在搁浅后希望通过翻滚回到海中，却不幸的是，它弄错了方向，奔着草原一直努力，直至死亡。不论是职场还是人生的各种选择中，选择方向的智慧比奋斗更重要，如果方向错了，奋斗的结果就是南辕北辙，正如那条鲸一样，越奋斗，离成功就越遥远。新时代是奋斗者的时代，伸出勤快的双手，擦干不服输的汗泪，找准前进的方向，我们就一定能攀过奋斗的阶梯，抵达幸福的彼岸。赏析幸福不会从天降，要靠双手来创造。没有一种幸福不是经过艰苦的劳动、付出辛勤汗水而得到的，努力奋斗是获得幸福的秘密所在。习近平总书记多次强调：“幸福都是奋斗出来的”“世界上没有坐享其成的好事，要幸福
5、就要奋斗”“奋斗本身就是一种幸福。只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。”“奋斗幸福观”得到了人们普遍的赞赏和回应，引起强烈共鸣。知足，快乐之源我非常认同，要常看看自己所拥有的，不要老去想自己这也没有，那也没有，感慨别人什么都有；总想自己没有的东西，就是痛苦的渊薮，而知足，才是快乐之源。人的欲望是无止境的，拥有了还想要更多，有一百万了，就想有一千万、一万万正所谓欲壑难填、人心不足蛇吞象。总想如何让自己多起来，自然就要劳神费思、投机钻营、挖空心思，甚至会去不择手段等等。这样的话，人还会快乐么？还有快乐么？无论他得到了还是没有得到，都不会快乐，都只会感到痛苦。在我们这个社会里，这样的例子是举不胜举的。
6、就在我住的这个小区，有个富豪经常出入(大家猜测富豪在此金屋藏娇)，富豪表面看上去是光鲜的、有排场的，可实际上，他痛苦不堪，为什么？子女在你死我活地争夺财产、三个情人都要他天天陪伴、老婆这边又要想办法遮掩安抚、生意场上又明争暗斗这个富豪还不到六十岁，可是他全身的“零件”基本上都出现了毛病。如果说这个例子不典型，那么，再看看香港富豪们的家产风波，先后有女富豪龚如心的家财争夺战，有富豪何鸿燊的家财争夺战，有郭炳江、郭炳联、郭炳湘兄弟的家财争夺战，甚至你别看李嘉诚表面上早早对家产作出分配安排，其实他的两个儿子也在暗地里争夺不能说以上这些富豪不富有，可是他们快乐么？衡量快不快乐的标准，绝不能只看财富只看
7、拥有，而主要看观念。知足的人，往往就是快乐的人。邻居刘大爷，鳏夫一个，穷困不堪。家里除了一台黑白电视机外，基本上是家徒四壁。可是，刘大爷整天乐呵呵的，有说有笑，还经常帮助周围的人。有人开玩笑说：“刘大爷，你不觉得你活得窝囊么？”刘大爷却毫不掩饰地说：“我是穷，但我不偷不抢，我靠自己劳动吃饭，我满足，我开心，我有什么好窝囊的？”是啊，知足的人，寡欲的人，什么明争暗斗呀、斤斤计较呀，患得患失呀统统都与他无关，他满足于自己的拥有，高高兴兴，快快乐乐，幸福赛神仙。俗语云：知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。知足是天然的财富，奢侈是人为的贫困(希腊谚语)。良田万顷，日食一升；广厦千间，夜眠七尺。一饱之需，
8、何必八珍九鼎？七尺之躯，安用千门万户？知足守己，快乐之源也。名师点评这是一篇非常平易实在的佳作。文章开篇起于话题材料，并开门见山地提出中心论点：知足，快乐之源。紧接着，进行反证，先论述人的欲望无止境，并用例子加以佐证。然后过渡到正说，知足，快乐之源。并以邻居刘大爷的例子佐证，亲切平实。文章结尾处分析、升华，并引述名言、谚语，最后，再次点题作结，戛然而止。全文理趣、情趣并存，语言朴实、流畅，首尾圆合，浑然一体。归园田居(其三)陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。赏析这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里
9、，表达出了深刻的思想内容，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。本诗共分为两层，前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”为了不使豆田荒芜，到秋后有所收成，诗人每天一大早就下地，晚上月亮都出来了才扛着锄头回家。虽说比做官要辛苦得多，可这是诗人愿意的，是他最大的乐趣。正如诗人在归园田居(其一)中所说的那样：“少无适俗韵，本性爱丘山。误入尘网中，一
10、去三十年。”诗人厌倦了做官，“守拙归田园”才是最爱。从“带月荷锄归”这一美景的描述就可以看出来，他非但没有抱怨种田之苦，反而乐在其中。后四句是本诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。“道狭草木长，夕露沾我衣。”通过对道窄草深、夕露沾衣具体细节的描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在庚戌岁九月中于西田获早稻诗中所说：“田家岂不苦？弗获辞此难。”“衣沾不足惜，但使愿无
11、违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧。那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。陶诗于平淡中又富有情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的
12、诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊！其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。古代职官(九)【都督】军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。【教头】宋代军中教练武艺的军官。如水浒传中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如水浒传中的鲁提辖鲁智
13、深。【知府】即“太守”，又称“知州”。【县令】一县的行政长官，又称“知县”。【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省负责决策，门下省负责审议，尚书省负责执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官
14、称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。一、古诗词阅读阅读下面这首清诗，完成12题。秋登越王台康有为秋风立马越王台，混混龙蛇最可哀。十七史从何说起，三千劫几历轮回。腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才！注越王台：一名粤王台，为西汉南越王赵佗所建，位于广州越秀山上。此诗作于光绪五年(1879)秋，此时康有为22岁。十七史句，用宋末文天祥语。文天祥被俘后，元人劝降。文天祥答道：“一部十七史，从何说起。”意谓事情太多，一切无从说起。印度佛经记载，世界经历若干万年毁灭一次，叫作一
15、“劫”。“三千劫”意谓天灾人祸之多。1下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()A首联点明时间、地点并感怀，诗人将马带入越王台上，用“立马”而不用“独倚”，主要是为了突出一种英气。B颔联反思历史，睥睨古今，大气磅礴。“从何说起”寄托着诗人的无比愤懑与深切责问。C颈联中的“腐儒”“天问”，诗人自比杜甫、屈原，心事重重，体现了诗人的时代敏感性和忧患意识。D尾联“临睨”是居高临下的意思，“八表”即八荒之外。诗人慨然而立，一种激越的情怀喷涌而出。答案A解析A项，“诗人将马带入越王台上”错误，从诗中来看，“秋风立马越王台，混混龙蛇最可哀”，“立马”，骑在站立不动的马上，此处是以马来写人，突出人物的英气，而非
16、真将马带入越王台上。2结合全诗，对抒情主人公的形象作简要分析。答： 答案诗歌刻画了一个忧时伤世、慷慨激昂的爱国青年志士形象。抒情主人公对着萧瑟的秋风，站立在越王台上，感慨民族多灾多难的历史，向天呼喊，表现了他不可遏制的忧愤之情；他登高望远，睥睨天下，展现出想要报效国家力挽狂澜的胸襟和抱负。解析诗人在萧瑟的秋风中，感慨民族多灾多难，由此可知他是一个忧时伤世之人。他不禁向天呼喊，展现出他力挽狂澜的抱负，由此可知，他也是一个慷慨激昂的爱国青年志士。然后根据诗歌中所写人物的行为、所写的景物等来分析人物的特点。如首联以“秋风”来渲染气氛，烘托人物形象；以“大地山河跨海来”来体现人物的阔大胸襟和抱负；以“
17、立马越王台”“腐儒心事呼天问”“临睨飞云横八表”等人物活动来展示人物慷慨激昂、睥睨天下、想要报效国家力挽狂澜的精神风貌；以“十七史从何说起，三千劫几历轮回”表现出对国家多灾多难历史的忧心，体现出忧时伤世的特点。阅读下面这首宋诗，完成34题。舟次高舍书事陈与义 涨水东流满眼黄，泊舟高舍更情伤。一川木叶明秋序，两岸人家共夕阳。乱后江山元历历，世间歧路权茫茫。遥指长沙非谪去，古今出处两凄凉。注此诗作于靖康之变后。贾谊曾被贬为长沙王太傅。3下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()A诗歌以景开篇，情景相生，创设泊舟高舍、临水遥望的情境，有统摄全篇之效。B颔联进一步写眼前实景，一川落叶使人明了秋时已至，两岸
18、人家共沐夕阳余晖。C颈联由实入虚，叠词“历历”“茫茫”状写“江山”“歧路”之迷茫，顿生迷惘之情。D尾联跨越时空，化用贾谊的典故，发出深沉的慨叹，“两凄凉”呼应了“情更伤”。答案C解析C项，结合诗句内容“乱后江山”分析可知，“历历”意为清晰，表达目睹乱后江山的痛心。4诗人“情伤”的原因有哪些？结合诗句作简要分析。答： 答案作者泊舟高舍，看到“满眼黄”“一川木叶明秋序”，不禁悲时伤秋起来。作者漂泊在外，看到“两岸人家共夕阳”，有飘零之感；他想到贾谊被贬无门报国，不禁感慨起自己的人生遭际。“乱后江山元历历”，目睹靖康之变后江山的状貌他非常痛心，担忧国家命运。解析诗人“情伤”的原因，结合“涨水东流满眼
19、黄”“一川木叶明秋序”分析可知，满眼秋色，悲时已入秋；结合注释内容“此诗作于靖康之变后”以及贾谊被贬长沙王太傅的典故分析，叹个人遭际；结合“泊舟高舍更情伤”“两岸人家共夕阳”分析，“情伤”的原因是羁旅漂泊；结合“乱后江山元历历”分析，“情伤”的原因为国乱时危，忧国家命运。阅读下面这首唐诗，完成56题。古风碧荷生幽泉李白碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色空绝世，馨香为谁传。坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。注此诗作于李白应诏入京为官之前。5下列对本诗的理解，不正确的一项是()A写荷之美，先总写其“艳”“鲜”，然后分写“花”“叶”“色”“香”，并用“幽泉”“朝日”“
20、绿水”“青烟”加以衬托。B三、四两句中“冒”“罗”二字用得巧妙：“冒”赋予出水芙蓉以动态美；“罗”将青烟笼罩绿叶的形态写得生动传神。C“坐看飞霜满，凋此红芳年”用了拟人的手法，写芬芳艳丽的荷花，尽管无比美丽，也只能在满天飞霜中无奈凋零。D诗歌语言清新自然，节奏轻快，充满奇特的想象和夸张，极富抒情性，体现了李白诗歌浪漫主义风格。答案D解析D项，“充满奇特的想象和夸张”说法错误，“奇特的想象和夸张”在诗中不典型，更谈不上“充满”。6这首咏物诗，表达了诗人哪些情感？请简要分析。答： 答案作者托物言志，表达了对自己高洁品性的自信。写荷花秀丽的花容，清香的气息，绝世空前，暗示了自己才高道洁。怀才不遇、空
21、任时光流逝的慨叹。写荷花，纵然有绝世的美丽，因“结根未得所”，无人为它传递馨香，只能凋零，表达自己空有才华，却因没人举荐不能建功立业，坐看年华流逝，心生感慨。对得到朝廷重用的渴望。结尾“愿托华池边”表达了自己也像荷花希望生长在华美的池子里一样，期盼得到举荐和朝廷垂青(重用)。解析前两句写荷的生长环境和“艳”“鲜”，中间六句写荷花的“花”“叶”“色”“香”，绝世空前，暗示了自己才高道洁。最后两句中，“结根未得所”一句表达自己空有才华，却因没人举荐不能建功立业，而心生感慨。“愿托华池边”一句表达自己期盼得到举荐和朝廷的重用。二、现代文阅读阅读下面的文字，完成79题。入宋以后城市发展空前兴盛，但城市
22、人口的不断增长和社会关系的快速变化，也带来激烈的社会竞争，导致居民贫富分化日趋严重，引发一系列的社会问题，有时影响到统治秩序的稳定。在这种情况下，政府不得不调整政策，结合城市社会的特点，探索有别于传统荒政的救助体制。宋代城市官方救助体制是在北宋中后期逐渐建立起来的。嘉祐二年，宋仁宗下诏，令天下设置广惠仓，用以救助各地“在城老幼贫乏不能自存者”。这是宋廷首次颁布面向全国的城市救助政策，由此形成以广惠仓救助城市、常平仓救助乡村的格局。此后，宋廷又陆续颁布一系列救助政策和措施。及宋徽宗即位，进一步推进救助活动的制度化，形成了济、养、赈结合的较为全面和系统的城市救助体系。宋室南渡后，城市官方救助的主体
23、由中央朝廷逐渐转向地方政府，各地根据自身的实际情况自主地开展救助活动。与传统侧重对灾荒民众的临时性救助不同，围绕城市建立的官方救助以日常性的贫困救济和生活保障为重点，其救助对象涉及各种城市“贫民”和“穷民”。所谓“贫民”，包括资产微薄的坊郭下等主户和没有资产的客户等；所谓“穷民”，包括老幼孤寡、疾病残废、流浪乞丐等，需要依靠救助才能生存。前者重在对各类贫穷群体的日常救济，以帮助他们维持最基本的生活；后者是对诸如贫困士人、宗室、老人、寡妇等特定群体的优待抚恤，以帮助他们稳定生活。方式有无偿(免费发放钱米等)、有偿(平价或减价出售粮食等生活必需品)、收养(集中安置)、放免(减免税收和相关费用)、资
24、助(针对特定情况的额外救助)等。民间救助是宋代城市社会救助体系的重要组成部分，它是随着市民阶层的发展壮大和市民社会意识的不断增强而兴起的。参与城市民间救助的涉及工商业者、官僚士人、佛道人员等众多社会群体。其中，官僚士人大多本着传统儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。佛道人员均倡导善和救济思想，以此作为宗教修行的一种形式。事实上，当时官方创办的各种城市救助机构，有不少是交由佛道人员具体运作和管理的。相对而言，作为市民阶层主体的工商群体最值得关注。他们以积极的姿态参与各种社会救助，固然与传统施恩思想和官方政策鼓励有关，但更主要的是出于社会责任和义务意识。城市民间
25、救助主要有街区救助和同业救助两种类型。街区救助是在一定街区范围内的救助活动，其特点是救助对象的不确定性和救助活动的开放性。如北宋后期苏州城巨富朱冲常广施钱财以济街区贫疾之人。同业救助是同行业经营者之间的互助，属于有组织的救助活动。南宋人刘宰所说的建康府“行院”组织，便是这方面的典型案例。(摘编自陈国灿宋代城市的社会救助)7下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A宋代城市发展很快，但也引发了很多问题，导致宋代政府不得不采取措施来应对。B宋仁宗采用设置广惠仓的方式救助城市市民，但对乡村百姓的救助却没有相应措施。C工商群体参与救助主要是出于社会责任和义务意识，是城市救助体系中的一员。D宋代
26、城市民间救助的出现与市民阶层的发展壮大和市民社会意识的增强密不可分。答案B解析B项，“对乡村百姓的救助却没有相应措施”分析不当，文中第二段有“由此形成以广惠仓救助城市、常平仓救助乡村的格局”的信息，因此不能说没有相应措施救助乡村百姓。8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A开头分析宋朝采取社会救助措施的原因，并点出这种救助有别于传统荒政的救助。B文章在论述社会群体参与民间救助时，通过对比论证突出了佛道人员在其中的作用。C文章主体部分从官方救助体制和民间救助体制两方面论证了宋代城市救助的情况。D文中列举苏州城巨富和建康府“行院”组织的事例论述了城市民间救助有不同类型。答案B解析B项，“通
27、过对比论证突出了佛道人员在其中的作用”分析有误，并不属于对比论证，只是分析了三者的不同，也并非“突出了佛道人员在其中的作用”。主要是为了“突出市民阶层主体的工商群体的主要作用。”9根据原文内容，下列说法正确的一项是()A宋徽宗时，城市救助体系较全面，但宋室南渡后，国力疲弱，此方面再难有举措。B对城市“穷民”的救助政策有很多种方式，但对“贫民”的救助方式却比较单一。C传统救助与官方救助不仅救济的主要对象不同，救助工作的侧重点也不相同。D官僚士人受儒家仁义思想的影响，自觉参与社会救助，是民间救助的倡导者。答案C解析A项，判断不当，“此方面再难有举措”分析错误，从第二段中“城市官方救助的主体由中央朝廷逐渐转向地方政府”的信息来看，转向地方政府也是采取措施，因此不是没有采取措施。B项，“贫民”的救助方式和“穷民”的救助方式是一样的。D项，“是民间救助的倡导者”，于文无据。
