1、一、基础巩固1下列句子中含有通假字的一项是()A苟亏人愈多，其不仁兹甚B上为政者得则罚之C若以此说往D天下之君子皆知而非之解析：选A。A项，“兹”通“滋”，更加。2下列各句中加点词的解释不正确的一项是()A众闻则非之非：责怪，反对B其不义又甚入人园圃窃桃李 甚：超过C上为政者得则罚之 得：得到D以亏人自利也 亏：损害解析：选C。得：捕获，抓住。3下列各句中加点词的意义跟现代汉语相同的一项是()A夫爱人者，人必从而爱之B少见黑曰黑，多见黑曰白C则弗知非，从而誉之D故书其言以遗后世解析：选D。A项，“爱人”，关爱别人；B项，“少见”，看见很少的；C项，“从而”，跟从，并且；D项，“后世”，后代，与
2、现代汉语同。4下列句子的句式类型与例句相同的一项是()例句：以亏人自利也A其不义又甚入人园圃窃桃李B故书其言以遗后世C此则天下之害也D既以非之，何以易之解析：选D。A、B为正常句式，C项为判断句，D项和例句均为宾语前置句。二、阅读提升(一)课内阅读阅读下面的文字，完成58题。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不
3、义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非
4、攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。5对下列各项中加点词的解释有误的一项是()A至攘人犬豕鸡豚者 攘：偷盗B从而誉之 誉：称赞C情不知其不义也 情：内心D罪益厚 厚：深重解析：选C。“情”意为“确实，的确”。6下列各组句子中加点词意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：选B。A项，表顺承，就；表转折，却。B项，均为代词，他。C项，以，根据；因为。D项，其，代词，他的；指示代词，这、这样。7下列说法与原文不符的一项是()A本文采用比喻论证，以偷盗和杀人比喻掠夺战争，说理深入浅出，形象生动。B墨子认为掠夺战争是最大的不义行为，必须
5、坚决反对。C“少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。”这句话是说黑白之间是辩证的，黑色可以转化为白色，白色也可以转化为黑色。D墨子认为偷盗、杀人乃至战争都是不正义的行为，因为这三者都是“亏人自利”的，而且损人越甚就越不义，罪越大。解析：选C。C项中这句话是为进一步批评大为不义，不但没有按常理受到谴责，反而被当作义记载下来。8墨子反对“不义”战争的思想基础是什么？答：答案：凡是损害别人的都是不义，不义战争对人的损害最严重，罪过最大。文章以这种思想为基础，宣示了反对侵略战争的观念，认为攻打别国是最大的不仁不义。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成912题。子墨子游荆耕柱子于楚。二三子
6、过之，食之三升，客之不厚。二三子复于子墨子曰：“耕柱子处楚无益矣！二三子过之，食之三升，客之不厚。”子墨子曰：“未可智也。”毋几何而遗十金于子墨子，曰：“后生不敢死，有十金于此，愿夫子之用也。”子墨子曰：“果未可智也。” 巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾者。” 子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗
7、矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！” 巫马子谓子墨子曰：“舍今之人而誉先王，是誉槁骨也。譬若匠人然，智槁木也，而不智生木。”子墨子曰：“天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是誉天下之所以生也。可誉而不誉，非仁也。” 子墨子曰：“和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，此诸侯之所谓良宝也。可以富国家，众人民，治刑政，安社稷乎？曰：不可。所为贵良宝者，为其可以利民也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用义为政于国家国家必富人民必众刑政必治社稷必安所为贵良宝者可以利民也而义可以利人故曰义天下之良宝也。”9下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
8、()A今用义为政于国家/国家必富人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰义/天下之良宝也B今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也C今用义/为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者可以利民也/而义可以利人/故曰/义天下之良宝也D今用义为政于国家/国家必富/人民必众/刑政必治/社稷必安/所为贵良宝者/可以利民也/而义可以利人/故曰/义/天下之良宝也解析：选D。“今用义为政于国家”意思是“如今倘若用义去治理国家”，句间不能断开，所以排除B、C两项。“国家必富人民必
9、众刑政必治社稷必安”为四个分句并列，应分别断开；“曰”有标志作用，应在其后断开，排除A项。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A升，文中指容量单位。十合为一升，十升为一斗。公制一升为1 000毫升，合一市升。量粮食的器具也叫“升”。B子夏，姓卜名商，战国时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。C和氏之璧，是中国历史上著名的美玉，在它流传的数百年间，被奉为“无价之宝”“天下所共传之宝”，又称和氏璧、荆玉、荆虹、荆璧、和璧、和璞，为天下奇宝。D社稷，土神和谷神的总称。“社”为土神，“稷”为谷神。土神和谷神是以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。解析：选B。“
10、战国”应为“春秋”。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A墨子听了弟子们回来后的介绍，相信了他们的话，觉得事情很让人生气。B墨子认为，行义不要以别人看得见、看不见为标准，应该时刻坚持。C巫马子认为赞美先王是不可取的，而墨子则看得更远，因为他看到了先代的道德教训，赞美先王就是赞美能够生存的原因。D在墨子眼里，和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异都算不得宝物，只有“义”才是最大的宝物。解析：选A。并没有相信，而是觉得事情并没有那么简单。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)子之为义也，人不见而助，鬼不见而富，而子为之，有狂疾。译文：(2)天下之所以生者，以先王之道教也。今誉先王，是
11、誉天下之所以生也。译文：答案：(1)你行义，别人不会见而帮助你，鬼神不会见而使你富有，而你还去做，你大概是犯了一种狂妄病。(2)天下之所以能够生存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪。墨子推荐门生耕柱子到楚国做官。有几位同门弟子经过那儿，耕柱子只给三升米做饭，款待不优厚。同门弟子回来告诉墨子说：“耕柱子在楚国没有什么收益！我们几个去探访他，也只给三升米做饭，款待不优厚。”墨子说：“这还未可知。”没有多久，耕柱子赠送黄金十镒给墨子，说：“弟子不敢贪图财利违章犯法以送死，这里有黄金十镒，请夫子留着用。”墨子说：“果然是未可知啊。”巫马子对墨子说：“你行义，别人不会见而帮
12、助你，鬼神不会见而使你富有，而你还去做，你大概是犯了一种狂妄病。”墨子说：“现在假定你有两个家臣，其中一个见你的时候就做事，不见你的时候不做事。另一个见你的时候做事，不见你的时候也做事，你看中哪一个？”巫马子说：“我看中见我做事，不见我也做事的人。”墨子问：“那么你也看中有狂妄病的了。”子夏的弟子们问墨子道：“君子之间有争斗吗？”墨子答道：“君子之间没有争斗。”子夏的弟子们说：“猪狗尚且还要打斗，哪有士人没有打斗呢？”墨子说：“伤心啊！你们言谈则称举商汤和文王，而行为却与猪狗相类比，伤心啊！”巫马子对墨子说：“丢掉现实，而去赞美先王的人，那就是赞美枯骨了。好像木匠一样，只知道枯木，而不知道活生
13、生的树木。”墨子说：“天下之所以能够生存，就是因为先王的道德教训。现在赞美先王，就是赞美能够生存的原因哪。可以赞美而不去赞美，那就不仁了。”墨子说：“和氏的璧、隋侯的珠、三棘六异的九鼎，这就是诸侯所说的宝物了。而这些东西可以使国家富裕，人民增多，刑法政治清明，社会安定吗？答道：不可以。我们称道那些被贵为宝物的东西，是因为它们有利于人民。而和氏的璧、隋侯的珠、三棘六异的九鼎，并不有利于人民，所以就不是天下的宝物了。如今倘若用义去治理国家，国家一定会富裕，人民一定会增多，刑法政治一定会清明，社会一定会安定，我们之所以看中那所谓的宝物，是因为它们有利于人民，而义却是有利于人民的，所以说：义就是天下的宝物啊。”
