1、课时作业8三国至隋唐的文化一、选择题1有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为护国寺，有的称报国寺。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的丧服经，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教(C)A完全脱离了印度早期佛教B与儒家思想基本融为一体C深受中国思想文化的浸润D与中国儒家伦理存在冲突解析：“中国佛教僧人要尊敬父母，也提倡忠君爱国，有的寺院称为护国寺，有的称报国寺”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C项正确，D项错误；材料无法体现中国佛教“完全脱离了印度早期佛教”，排除A项；材料无法体现中国佛教“与儒家思想基本融为一
2、体”，排除B项。2唐朝统治者奉老子为祖先，道教最受尊崇，这体现了当时奉行的政策是(C)A“贵儒”“尊道” B三教合一C三教并行 D道学独尊解析：“贵儒”“尊道”是魏晋南北朝时期道教的主张，“三教合一”是隋朝时期儒家学者提出的，“道学独尊”不符合史实，排除A、B、D三项；结合所学可知，C项符合题意。3“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，面对当时寺院众多、佛教流行的现象，不断有人出来反佛，最杰出的无神论思想家是(C)A汉武帝 B北魏孝文帝C范缜 D韩愈解析：根据“南朝”这一信息结合所学可知，南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行了抨击，故选C项。4在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流
3、血”“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”；唐代壁画则规模宏大，色彩绚丽，气魄雄浑。这种变化说明(C)A艺术创作风格不同B北魏时期社会状况C艺术与现实的关系D唐朝国家统一强大解析：敦煌在北魏时代，社会动荡不安，所以在敦煌艺术中，北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容，在唐朝时期国力强盛，国家统一，唐统治者实行开放的经济文化政策，所以唐代壁画则规模宏大，色彩绚丽，气魄雄浑，所以材料中的变化体现了艺术与现实的关系。5古诗词在不同程度上为历史研究起到了作用。与诗句“国破山河在，城春草木深”相关的史实是(D)A秦末农民起义 B西汉文景之治C三国赤壁之战 D唐朝安史之乱解析：结合
4、所学知识可知，唐朝是中国古代诗歌繁荣的时期，“国破山河在，城春草木深”是唐朝诗人杜甫创作的春望的名句，相关背景是唐朝安史之乱。6魏晋南北朝时期，文学有了很大发展。讲究对仗的工整、声律的调谐和辞藻的华丽的文体是(B)A建安文学 B骈文C田园诗 D北朝民歌解析：结合所学可知，材料所述是起源于汉魏，盛行于南北朝的骈文。7唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草”纵放恣肆、奇宕瑰玮，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了(C)A唐代草书否定了楷书的法度规范B唐书完全满足了时人的审美需求C唐书“既尚法又尚情”的艺术特质D唐代社会三教合一的思想格局
5、解析：本题主要考查的是对材料的理解分析能力。从材料“楷书规矩之森严”“狂草纵放恣肆、奇宕瑰玮”中可以看出，唐代书法既有法度又狂放不羁，故C项正确；A项片面；B项错误，错在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中没有体现，故D项错误。8“世上疮痍，诗中圣哲”“民间疾苦，笔底波澜”是郭沫若称颂一位古代诗人而写的对联。这位诗人是(B)A屈原 B杜甫C李白 D白居易解析：结合所学可知，“诗圣”是指唐代诗人杜甫，故选B项。9中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为(C)A天人合一 B诗画合一C情景合一 D知行合
6、一解析：文人画最大的特点是注重意境描述，材料中的“注重用画面传达主观情致与神韵”说明文人画是人的主观情感和绘画的情景交融在一起的，故C项正确；“天人合一”是董仲舒的思想，A项与题意无关；“诗画合一”不是文人画的特点，故B项错误；“知行合一”是王阳明的思想，D项与题意无关。10三国时，吴国攻蜀国，用船装载茅草。兵士们每人一手执茅草一把，内藏硫黄和焰硝，自带火种；另一手拿刀枪，接近敌阵后，顺风点火，火势蔓延700里，蜀军大败。这一记载(D)A表明此时火药已经发明B说明吴国有制造火药的技术C反映火药开始用于战争D体现古人对火药材料的认知解析：依据题干“内藏硫黄和焰硝，自带火种”“顺风点火，火势蔓延7
7、00里，蜀军大败”可知，这反映了古人对火药材料的认知，故D项正确；题干材料只是反映三国时期对火药材料的认知，不能说明火药已经发明和吴国有制造火药的技术，故A、B两项错误；“火药开始用于战争”是在唐末，与题干时间不符，故C项错误。11爱日斋丛抄中记载：“大概唐末渐有印书，特未盛行，遂以为始于蜀也。当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方，天之不绝斯文，信矣！”据此可知(B)A活字印刷术在唐末开始使用B雕版印刷术推动了文化发展C刻板印刷技术已经传入西方D造纸技术出现了重大的改进解析：由“唐末渐有印书”“当五季乱离之际，经籍方有托而流布于四方”等信息可以看出是印刷的书籍逐渐传播到各地，而唐代没有出现活
8、字印刷术，故选B，排除A；C、D在材料中没有体现，故排除。12下表为我国古代科学家贡献分布表。据此可知，我国古代(B)地理学工程技术化学农学生物学数学天文学物理学医学7.8%6.9%10.7%3.8%8.5%8.9%16.7%22.9%3.4%10.4%A.形成了完整的科学体系B传统科技居于主导地位C科技居于世界领先地位D从事科技研究人员众多解析：我国古代的科技以天文、数学等为主，并未形成完整的体系，A项错误；根据图表可以看出我国古代的天文、数学等占据主导地位，而物理、化学等占的比例较小，说明我国古代的科技以传统的科技为主，B项正确；材料中未说明我国科技发展居于世界领先地位，C项错误；材料中未
9、涉及从事科技研究人员的多少，D项错误。二、非选择题13儒、佛、道是中国传统文化的三大流派，三者之间的关系经历了漫长演变。阅读下列材料，回答问题。材料一周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老，则归于佛。后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之云尔”。韩愈原道材料二佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能
10、不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。欧阳修本论(1)材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老，则归于佛”？(2)材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？答案：(1)分别指：儒家在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害，儒学远胜于佛学；只要光大儒学，最终能够战胜佛教。14阅读材料，完成下列要求。材料中国古代具体学科科学家统计中
11、国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。据杜石然中国古代科学家传记整理解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)答案：示例1：观点：中国古代重视天文学、数学、地理制图学、水利工程及农学的研究。论述：中国古代学者进行科学研究的目的是解决实际问题，中国古代科技具有鲜明的
12、实用性。天文学在古代深受统治者重视，一方面出于统治者政治需要，另一方面为农业生产服务；要制定精确的历法，需精于计算，数学亦伴随天文学发达起来；中国幅员辽阔，政府为有效管理国家，历来注意掌握地方的疆域沿革、山川形势等情形，导致了地理学的兴盛；古代中国是农业社会，决定了政府对农业发展的重视，从而导致对农学及水利工程的重视。示例2：观点：中国古代科学家学科分布不均衡。论述：中国古代在医学、天文学、数学、工程和农学方面的发展较为突出，在物理、化学方面相对薄弱。中国古代具有经世致用的传统，学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践，导致科学技术研究倾向实用，缺乏抽象推理的研究。(“示例”仅作参考，其他答案言之成理亦可)解析：本题设问开放，言之成理即可。本题要围绕中国古代科学家的学科分布、学术成就特点而展开。由表格可见中国古代科学家学科分布不均衡。就学科建设而言，中国古代重视天文学、数学、地理制图学、水利工程及农学的研究。
