1、四川省遂宁二中2020-2021学年高二历史上学期期中试题考试说明：1.考查范围：必修三专题一至专题六。 2.试卷结构：分第卷(选择题)和第卷(非选择题)；试卷分值:100分。考试时间90分钟。 第卷（选择题 共60分）本卷共30小题，每小题2分。每小题只有一个选项符合题意。答案填涂到答题卡上。1. 孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”(论语为政)“德不孤，必有邻”(论语里仁)。据此，对儒家“德治”主张理解不准确的是（ ）A.以道德教化、榜样作用引导百姓向“德” B.统治者好德，必然出现上行下效，全国有序C.单靠道德教化，不能建立正常统治秩序 D.强调统治者德治、德政对治理国家的重
2、要作用2.儒学成为正统思想，维护君主专制统治。汉儒董仲舒提出“天人感应”，宋儒朱熹提出“正君心”，二者的相同意图是 （ ）A.制约至高无上的君主专制权力 B.以上天降下灾变，警示皇帝C.皇帝有道德文化修养自我约束 D.为君主专统治提供法理依据3.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是（ ）A人类与自然和谐共处 B人与万事万物皆同理C张扬自我的人生态度 D无为而治的思想理念4.“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(传
3、习录)材料认为加强道德修养的途径是（ ）A知德合一 B格物致知 C致良知 D穷理格物5.战国时期的韩非子认为，“严家无悍虏、慈母有败子”，所以“威势可以禁暴，厚德则不足以止乱”。由此可知法家（ ）A在治国上主张“法主德辅” B主张严刑峻法强化中央集权C人性论观点带有偏激色彩 D认识论不被当时社会认可6.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。 它是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（ ）A融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D强化了儒
4、家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治7.1957年，在西安市东郊的灞桥出土了公元前二世纪的古纸，称为“灞桥纸”；后汉书中记载：“伦用树皮、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年（公元105年）奏上之，帝善其能，自是莫不用焉，故天下咸称蔡侯纸。”据此推知：A.纸发明于西汉是信史B. 纸发明于西汉不一定可信C.纸发明于东汉是信史D.两个时期的史料内容不统一、纸产生于何时无法判断8.炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是A.思想观念和创新意识 B.统治
5、者对工艺的漠视C.社会发展需求的不足 D.科技发展基础的薄弱9.在京剧里，曹操被普遍认为是“奸臣”，他的脸谱通常被勾成白色，加枣核眉、三角眼；也有艺术家结合自己的心得体会，改勾为剑眉、凤眼, 使他的脸谱具有了“两面派”的功能待人接物时一团和气，施计害人时阴险可怕。由此可见京剧脸谱A.其创作具有较大的随意性 B.其表现内容遵循历史事实C.被赋予了道德评价的功能 D.重个人审美而轻集体审美10.明朝中后期出现了一种笑话文学发展的现象。冯梦龙曾笑尧舜汤武是“十字街头小经纪”，笑佛道经典是“干屎橛的渣儿”，笑孔子的道学文章“平白地把好些人都弄死”。这种现象A.表现了文学创作高雅化倾向 B.代表了失意文
6、人的情感诉求C.反映了自然经济发展的要求 D.动摇了儒家思想的统治地位11.1876年当郭嵩焘以公使衔出使英国时，文士们刻薄地讥笑他弃圣贤之邦而追随于洋鬼，然李鸿章认为他是当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙(郭嵩焘)为最。这提示我们，对历史人物的评价应( )A以历史亲历者标准来衡量 B以社会需要标准来考察C置于当时所处的历史条件 D注重评判者的阶级立场12.魏源认为海运“优于河运者有四利:利国、利民、利官、利商”;1872年成立的轮船招商局提出 “使我内江外海之利,不致为洋人占尽”。材料实质上反映了晚清时期( )A.人们已认识到发展近代海军的重要性B.海运逐渐取代河运成为重要运输通道C
7、.国人海洋领土观念和海权意识的增强D.中国传统交通运输业开始向近代转变13.蔡元培、胡适理想的新文化运动是中国的“文艺复兴”。新文化运动批评、扬弃了传统文化的正统东西,同时又选择了古典小说、戏曲,研究先秦诸子,发掘墨子的思想价值等。材料反映了新文化运动中()A.中西文化融合日益加强 B.全盘否定中国传统文化C.从崇拜西学到回归传统 D.对传统文化有选择地继承14.“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人如果没有中体作为前提,西用无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”史学家陈旭麓这段话强调对历史事件应( )A.分为二进行评价 B.放在特定的历史环境中评价 C.全方位多角度看待 D
8、.认识到人民群众的主体作用15.章士钊在评新文化运动中说：“文化运动，所以化扬民族之特性，一民族之特性，在具体的事物上表现出来，是谓文化。然则所谓新文化，应不应该脱离吾国民族数千年固有之特性？欧洲文化，亦自有其历史上之特性，中国人能否一概搬运过来？有无力量运用之于中国？”这表明章士钊( )A主张用民主科学精神唤醒国人 B顽固坚持“中体西用”的旧观念C理性对待传统文化和西方文化 D赞同“旧瓶装新酒”式思想革新16.毛泽东曾在一篇文章中指出：“(中国)不是一个独立的民主国家，而是一个半殖民地的半封建的国家，在内部没有民主制度，在外部没有民族独立，而是受帝国主义压迫。因此，无议会利用，无组织举行罢工
9、的合法权利”。毛泽东在文中主要强调中国()A以坚持中心城市暴动的必要性 B大力组织工人运动的必要性C走农村包围城市道路的必要性 D建立革命统一战线的必要性17.全民族抗战爆发后，毛泽东指出：“共产主义者在现阶段并不梦想实行共产主义，而是要实行历史规定的民族革命主义和民主革命主义。在现阶段，共产主义与三民主义是基本上没有冲突的。”毛泽东的主张()A回归了三民主义的革命纲领 B有利于团结国民党共同抗日C消除了国共两党的思想分歧 D标志着毛泽东思想的成熟18.有学者认为，邓小平继承和借鉴了列宁的新经济政策思想，并同时发展和提升了这一思想。邓小平的“继承和借鉴”主要表现在()A引进外资并允许多种经济成
10、分发展 B大力推行家庭联产承包责任制政策C实行固定的粮食税以减轻农民负担 D提出“一个国家，两种制度”理论19.习近平总书记强调，在国际关系中要践行正确的义利观，“国不以利为利，以义为利也”；在国际合作中，要注重利，更要注重义；中国外交要做好对外援助工作，真正做到“弘义融利”。这说明习近平总书记的外交思想()A彰显出中华优秀传统文化魅力 B始终把正确的义利观放在第一位C继续坚持独立自主的和平外交 D开始重视人类命运共同体的构建20.著名美术专家朱光潜说:“在百家争鸣的号召出来之前,有五六年的时间我没有写一篇学术性的文章,没有读一部像样的美学书籍,或是就美学里的某个问题认真地作一番思考。其所以如
11、此,并非由于我不愿,而是由于我不敢百家争鸣,的号召出来了,我就松了一大口气,不但是我一个人如此,凡是我所认识的有唯心主义烙印的旧知识分子一见面谈到这个福音,没有一个不喜形于色的。”这说明了“双百”方针中的“百家争鸣”()A.推动了文学创作的繁荣 B.突破了意识形态的禁区C.有利于学术研究的开展 D.促成了思想解放的潮流21.下表是创刊于1981年的关于科技管理、创新、改革等动态的学术类核心期刊科技管理研究的相关统计数据。据此可知，新时期()科技管理研究19812015年刊文关键词频次统计(前五名)19811991年19922010年20112015年19812015年关键词频次关键词频次关键词
12、频次关键词频次科研单位108技术创新405技术创新166技术创新579科技体制改革100对策250对策141对策391科研成果82高校225影响因素130高校303基础研究79自主创新198创新95创新279科研管理78 创新 184 产业集群 95 自主创新 265A.科技创新促进社会进步 B科研成果转化为生产力C对外开放助力经济发展D体制改革推动科技发展22.下面为19491957年我国普通高校在校学生人数变化图。图中的数据反映出这一时期()资料来源：中国教育成就(19491983)，人民教育出版社，1984版A我国教育落后的状况得到彻底改变B高等教育院系调整初见成效C我国高校学科建设均衡
13、发展D教育的发展适应了经济建设的需要23.针对“文艺家职责”问题的讨论，1982年文艺报发表社论为开创社会主义文艺的新局面而奋斗。此文发表的意图在于 ()A批评“文化大革命”时期的文艺专制B确定我国文艺的社会主义方向C激发广大文艺工作者的创作热情D促使社会形成市场经济的共识24.刘绿宇在希腊神话的人文精神中说:“希腊神话可谓是希腊历史的完美呈现,它恰是人们在当时的环境和社会实践中创造出的一种“意识形态”。这说明( )A.神话是研究历史的一种可借鉴的材料B.古希腊人拥有神话般的精神世界和现实生活C.古希腊的人文精神源头开始于希腊神话D.智者学派怀疑神灵、提倡“人是万物的尺度”脱离了当时的实际25
14、.苏格拉底在狱中说道:“死是他生存的目标。别人不大可能意识到,真正从事哲学的人所研究的没有别的,就是死而已。”由此可见,苏格拉底主张( )A.知识即美德B.捍卫思想的自由C.认识你自己D.人是万物的尺度26.“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”轴心时代的中国与希腊都()A处于青铜时代 B重视人的作用C分裂走向统一 D商品经济繁荣27.“从前，所谓的理想是崇尚清心寡欲，在一定程度上鄙弃尘世烦恼。此时，珍惜的倒是尘世生活了。从前，贫穷备受
15、尊敬此时，对正当享有财富的赞颂声不绝于耳。”这一情形出现的时代应是（ ）A.文艺复兴时期 B.宗教改革时期C.启蒙运动时期 D.工业革命时期28.詹姆士斯鲁威尔说：“虽然许多历史学家，特别是19世纪的历史学家都试图把文艺复兴和意大利的人文主义与各种各样的非宗教形式联系起来，但并不是说，意大利的文艺复兴是非宗教的。”人文主义者们“既非不信教者，也非无神论者”。出现这种现象的主要原因是()A人文主义提倡人性，反对神性 B基督教教义与人文主义精神有共通性C西欧宗教改革运动的推动作用 D文艺复兴时期仍然是宗教虔诚的时代29.某学者认为：他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天
16、创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划设计的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”是()A文艺复兴时期的文学家 B宗教改革的发起者C启蒙运动时期的思想家 D进化理论的倡导者30.明末清初思想家黄宗羲的代表作明夷待访录比卢梭的社会契约论的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是( )A.批判君主专制、保证人民基本权利B.构建未来资本主义政权组织形式C.反对封建礼教、强调人人生而平等D.反映了资本主义萌芽时期的要求第卷（非选择题 共40分）31.儒家思想产生以后,在历史上经历了不断的改造、发展和演变。阅读材料,回答问题。（12分）材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春
17、秋,孔子提出了“仁”的学说,主张“为政以德”,孟子集西周以来民本思想的大成,提出了仁政学说,主张“民贵君轻”。此外,这一时期的儒家还提出了“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”“民事不可缓也”“治国之道,必先富民”等民本思想。摘编自游唤民先秦儒家民本思想论(1) 结合材料一及所学知识,指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些?（4分）材料二 (董仲舒)把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架,加上一个最高的主宰“天”,成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善,而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位但在政治学领域,他的大一统思想却有利于国家的巩固,而且
18、适应于历史发展的潮流。张岂之儒学思想的历史演变及其特点(2)根据材料二,概括西汉经过董仲舒改造后儒家思想的主要特点。（4分）材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切,这时会有一些空洞的套话反复,这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条,甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期,皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。葛兆光中国思想史导论思想史的写法（3）据材料三,明清之际中国思想界存在什么问题?（4分）32.东西方思想文明在对话中相互碰撞融合，推动着思想文明不断地丰富、发展、多元化。仔细阅读以下几个研究主题，回答相关问题。（20分） 【主题一：早期东西方思想文
19、明的“遥相呼应”】材料一：荀子和彼特拉克的幸福观人物观点荀子国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。彼特拉克我不想变成上帝或居住在永恒之中，或把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。【主题二：孟氏学说的“墙里开花墙外先香”】材料二：孟德斯鸠的政治学说“墙外先香”（最先实践于美国），源于它的适用需要一定的社会文化背景作支撑。在与英美模式相似的商品经济与社会文化可以亲和的社会，它的学说相对可以实现。相反在社会历史文化专制土壤深厚，商品经济还没有建立的国家里，想通过激进的
20、革命来对社会进行改造，而离权力约束和制衡的道路会更远，中国辛亥革命宪政之路没走通便是绝佳的例证。摘编自尹志学：孟德斯鸠三权分立学说的历史反思与现实启示【主题三：近代东西方思想文明碰撞与中国化】材料三：中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望，他们的实践活动既与时代的脉搏相吻合，也将文明本土化的层次与境界提升了许多。文池思想的灵光（1）材料一中荀子和彼特拉克的幸福观有何不同？结合所学知识，指出其分别反映的时代背景。 （8分） （2）材料二所述最先实践于美国的是
21、孟德斯鸠的哪一思想主张？请用材料二的观点分析辛亥革命宪政之路没有走通的原因。（8分） （3）根据材料三和所学知识，概括中国近代人文思想实践活动的特点。 （6分） 33.阅读材料，完成下列要求。材料“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶。把人从奴隶制度下解放出来，也是启蒙运动所倡导的。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解救出来，这是文艺复兴所倡导的。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人
22、类服务，这也是启蒙运动倡导的。这三个方面构成了人文主义的完整含义。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥觞于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。摘编自张晖明、邓霆、翁恺宁人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选两个角度对该观点加以论述。(要求：观点明确，史实准确，史论结合)（8分）答案第卷（选择题 每题2分 共60分）题号123456789101112131415答案CABCCBAACBDCDBC题号161718192021222324252627282930答案CBA
23、ACDDCACBABCA第卷 （非选择题 共40分）31. 答案（1）关注重点：仁政（2分）；重民、富民。（2分）（2）特点：兼采各家思想（2分）；带有神秘色彩。（2分）（3）问题：理学走向僵化（2分）；思想文化专制。（2分）32.【答案】 （1）不同：荀子强调个人幸福与国家幸福（或国家安危）统一（2分）；彼特拉克则强调个人的幸福与现世的幸福。（2分） 时代背景：荀子处在战国诸侯纷争的时代，社会动荡，人民生活困苦（2分）；彼特拉克处于文艺复兴早期，新兴的资产阶级反对基督教神学的束缚，要求个性的解放。（2分）（2）思想主张：三权分立与权力制衡。 （2分） 原因：中国辛亥革命时商品经济（资本主义经
24、济）未能充分发展（2分）；封建专制思想根深蒂固。（2分）（3）特点：学习西方文明与救亡图存相结合（在中西方文化碰撞中形成）；把学习西方提升到制度和思想文化的层面；呈现出中西文化融合的特点；向西方学习的内容逐步深入。（任答三点6分）33.答案示例：观点：近代欧洲文明继承和发展了古希腊人文精神。角度一：文艺复兴主张以人为中心，提倡个性解放和思想自由，崇尚理性和科学，追求知识，体现了精神方面的进一步解放。启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来说，体现了人身方面的进一步解放。角度二：近代欧洲
25、民主政治制度的建立与发展，推翻了封建专制统治，使人们享有了一定的民主权利，体现了人身方面的进一步解放。角度三：近代欧洲科学的兴起与发展(即科学革命)，破除了迷信和盲从，对自然规律的重大发现不仅激起了人们探索社会规律的热情，也促进了工业革命的发生，冲破了自然对人类的束缚，极大地推动了资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。角度四：近代欧洲工业革命兴起和发展，技术革新使工业布局摆脱了对自然条件的依赖，改变了人们的生产、生活方式和思想观念，推动了欧洲资本主义的发展，体现了物质方面的进一步解放。总之，西方人文精神起源于古希腊，近代欧洲文明在不同历史阶段丰富和发展了人文精神的内涵。（共8分，酌情给分）
