1、微专题文言虚词必须掌握的三大知识点专题三 考点突破第一章 文言文阅读 古代诗文阅读 文言虚词是区别于文言实词的一个相对概念。这里的“相对”可以从两方面理解，一是相对于文言实词(名词、动词、形容词、数量词)的范畴，包括代词、副词、介词、连词、助词、兼词等；二是具体到某一个词，会有虚词的义项，也会有实词的义项，所以不能说哪一个词一定是虚词，它在特定语境中也会作实词的。一、考试说明规定的18个虚词：牢牢掌握(一)高频虚词：以、而、之、其、于、为 1.说出下列句中加点“以”的意义和用法。且吾不以一眚掩大德(殽之战)还军霸上，以待大王来(鸿门宴)介词，表示动作、行为产生的原因，可译为“因为”“由于”连词
2、，表示动作、行为的目的，可译为“以便”“用来”.余船以次俱进(赤壁之战)以故法为其国与此同(察今)是时以大中丞抚吴者为魏之私人(五人墓碑记)予分当引决，然而隐忍以行(指南录后序)介词，表示动作、行为的方法或方式，可译为“按照”介词，表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法，可译为“用”介词，表示动作、行为的凭借，可译为“用(凭)什么身份”连词，相当于“而”，表示修饰.秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧(廉颇蔺相如列传)余以乾隆三十九年十二月(登泰山记)欲以客往赴秦军(魏公子列传)樊哙侧其盾以撞(鸿门宴)介词，起提宾作用，可译为“把”介词，表示“在时候”介词，表示动作、行为的对象，可译为“和”“跟”连
3、词，表承接关系，可译为“而”.即除逆阉废祠之址以葬之(五人墓碑记)晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也(烛之武退秦师)固以怪之矣(陈涉世家)连词，表目的，可译为“来”“用来”连词，表因果关系，可译为“因为”“由于”通“已”，副词，“已经”.日削月割，以趋于亡(六国论)连词，表结果，可译为“以至”.2.说出下列句中加点“而”的意义和用法。侣鱼虾而友麋鹿(赤壁赋)置之地，拔剑撞而破之(鸿门宴)轲自知事不就，倚柱而笑(荆轲刺秦王)君子博学而日参省乎己(劝学)连词，表并列关系，可不译 连词，表承接关系，可不译 连词，表修饰关系，可不译 连词，表递进关系，可译为“而且”“并且”.未有封侯之赏，而听细
4、说(鸿门宴)籍吏民，封府库，而待将军(鸿门宴)人而无信，不知其可也(论语)连词，表转折关系，可译为“然而”“可是”连 词，表 目的关系，可译为“为了”“为的是”连词，表假设关系，可译为“如果”.某所，而母立于兹(项脊轩志)赂秦而力亏，破灭之道也(六国论)人称代词，可译为“你的”连词，表因果关系，可译为“因而”.3.说出下列句中加点“之”的意义和用法。作师说以贻之(师说)道之所存，师之所存也(师说)以其求思之深而无不在也(游褒禅山记)代 词，表 第 三 人称，“他”，指李蟠 结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性 结构助词，补语标志.石之铿然有声者(石钟山记)顷之，烟炎张天(赤壁之战)毛先生以三
5、寸之舌，强于百万之师(毛遂自荐)结构助词，定语后置的标志 音节助词，用于表时间的词的后面，凑足音节，无义音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义.宋何罪之有？(公输)均之二策，宁许以负秦曲(廉颇蔺相如列传)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(廉颇蔺相如列传)沛公之参乘樊哙者也(鸿门宴)杳不知其所之也(阿房宫赋)结构助词，宾语前置的标志 指示代词，表近指，可译为“这”，通常作复指性定语 人称代词，活用为“我”结构助词，“的”动词，“到”“往”.4.说出下列句中加点“其”的意义和用法。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(游褒禅山记)虽九死其犹未
6、悔(离骚)其皆出于此乎？(师说)于乱石间择其一二扣之(石钟山记)代词，表第一人称，指自己 语气助词，无义语气副词，表揣度指示代词，表示“其中的”，后面多为数词.则或咎其欲出者(游褒禅山记)其闻道也固先乎吾(师说)其若是，孰能御之？(齐桓晋文之事)臣从其计，大王亦幸赦臣(廉颇蔺相如列传)指示代词，表远指，“那”“那个”“那些”代词，表第三人称，“他”副词，表假设，“如果”代词，表第三人称，“他的”.5.说出下列句中加点“于”的意义和用法。青，取之于蓝而青于蓝(劝学)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算(张衡传)州司临门，急于星火(陈情表)而耻学于师(师说)于其身也，则耻师焉(师说)介词，“从”介词，引
7、出动作涉及的对象，“对”介词，表比较，“比”介词，“向”介词，“对”“对于”.权起更衣，肃追于宇下(赤壁之战)故燕王欲结于君(廉颇蔺相如列传)至激于义理者不然(报任安书)介词，引出动作、行为的处所，“到”介词，引出动作涉及的对象，“与”“跟”“同”介词，表被动，“被”.6.说出下列句中加点“为”的意义和用法。为吾子之将行也(殽之战)慎勿为妇死(孔雀东南飞)谁为大王为此计者？(鸿门宴)介词，表示动作、行为的时间，可译为“在”“当”介词，表示动作、行为的原因，可译为“因为”“由于”介词，表示动作、行为的替代，可译为“替”“给”.而为秦人积威之所劫哉！(六国论)天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
8、(史记货殖列传序)然此可为智者道，难为俗人言也(报任安书)介词，“被”介词，表示动作、行为的目的，可译为“为着”“为了”介 词，表示动作、行为的对象，可译为“向”“对”.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？(屈原列传)草木为之含悲(黄花岗烈士事略序)助 词，放在疑问句句末，表示诘问，可译为“呢”介 词，表原因，可译为“因为”“由于”.(二)常见虚词：何、乃、且、若、所、焉、因、则、与、乎、也、者 7.说出下列句中加点“何”的意义和用法。信臣精卒陈利兵而谁何(过秦论)大王来何操？(鸿门宴)_ 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！(伶官传序)通“呵”，“喝问”疑问代词作宾语前置，“什么”副词，表程度深，“多
9、么”.齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？(六国论)何不按兵束甲，北面而事之！(赤壁之战)疑问副词，“为什么”疑问副词，“怎么”.8.说出下列句中加点“乃”的意义和用法。度我至军中，公乃入(鸿门宴)而陋者乃以斧斤考击而求之(石钟山记)寻其方面，乃知震之所在(张衡传)副词，“就”副词，表转折，“竟”“却”连词，具有连接作用，表顺承，“才”.若事之不济，此乃天也(赤壁之战)蒙冲斗舰乃以千数(赤壁之战)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁(示儿)动词，表判断，相当于“是”副词，“甚至”代词，表第二人称，“你的”.9.说出下列句中加点“且”的意义和用法。然后图南，且适南冥也(逍遥游)_ 且从俗浮沉，与时俯仰(
10、报任安书)固不如也！且为之奈何？(鸿门宴)又有若老人咳且笑于山谷中者(石钟山记)副词，“将”“将要”副词，“暂且”“姑且”副词，“将要”连词，表并列，“一边一边”.且将军大势可以拒操者，长江也(赤壁之战)且何谓阁子也？(项脊轩志)所将中国人不过十五六万，且已久疲(赤壁之战)臣死且不避，卮酒安足辞！(鸿门宴)副词，表示另提一事，“再说”句首语气词，表示进一层，“还有”连词，表递进关系，“并且”连词，表让步，“尚且”.10.说出下列句中加点“若”的意义和用法。若潜师以来，国可得也(殽之战)若属皆且为所虏！(鸿门宴)又有若老人咳且笑于山谷中者(石钟山记)连词，表假设，“如果”代词，表第二人称，“你”
11、“你们”动词，“似”“好像”.徐公不若君之美也(邹忌讽齐王纳谏)桑之未落，其叶沃若(诗经卫风氓)动词，“及”“比得上”助词，用于形容词词尾，相当于“然”“的样子”.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(齐桓晋文之事)代词，“这样”.11.说出下列句中加点“所”的意义和用法。某所，而母立于兹(项脊轩志)_ 杳不知其所之也(阿房宫赋)为国者无使为积威之所劫哉！(六国论)名词，“处所”“地方”助词，与“之”构成“所”字结构，“去的地方”助 词，与“为”构成“为所”式，表被动.12.说出下列句中加点“焉”的意义和用法。积土成山，风雨兴焉(劝学)且焉置土石？(愚公移山)于乱石间择其一二扣之，硿硿焉(石钟山
12、记)犹且从师而问焉(师说)兼词，相当于“于之”“于此”兼词，“于何”“在哪里”形容词词尾，相当于“然”“的样子”代词，相当于“之”.13.说出下列句中加点“因”的意义和用法。因击沛公于坐，杀之(鸿门宴)或因寄所托，放浪形骸之外(兰亭集序)因宾客至蔺相如门谢罪(廉颇蔺相如列传)恩所加，则思无因喜以谬赏(谏太宗十思疏)介词，“趁机”介词，“随着”介词，“通过”介词，“因为”.侯生因谓公子曰(魏公子列传)罔不因势象形，各具情态(核舟记)项王即日因留沛公与饮(鸿门宴)连词，“于是”“就”“便”介词，“依照，根据”副词，“便”“就”.14.说出下列句中加点“则”的意义和用法。则知明而行无过矣(劝学)及诸
13、河，则在舟中矣(殽之战)_ 此则岳阳楼之大观也(岳阳楼记)于其身也，则耻师焉(师说)连词，表承接关系，相当于“就”“便”“那么”副词，“原来”“已经”动词，“就是”连词，表转折关系，“却”.15.说出下列句中加点“与”的意义和用法。沛公军霸上，未得与项羽相见(鸿门宴)惟江上之清风，与山间之明月(赤壁赋)吾王庶几无疾病与(庄暴见孟子)介词，“和”“跟”“同”连词，“和”“跟”“同”句末语气词，表示疑问或感叹.与嬴而不助五国也(六国论)玉斗一双，欲与亚父(鸿门宴)动词，“亲附”“亲近”动词，“给予”.16.说出下列句中加点“乎”的意义和用法。儿寒乎？欲食乎？(项脊轩志)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所
14、止(赤壁赋)布衣之交尚不相欺，况大国乎？(廉颇蔺相如列传)语气助词，表疑问语气，“吗”形容词词尾，“的样子”语气助词，表反问语气，“呢”.今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？(陈涉世家)王之好乐甚，则齐国其庶几乎(庄暴见孟子)语气助词，表疑问语气，“吗”语气助词，表揣度或商量语气，“吧”.生乎吾前，其闻道也固先乎吾(师说).介词，相当于“于”，“在”17.说出下列句中加点“也”的意义和用法。曹公，豺虎也(赤壁之战)其闻道也固先乎吾(师说)孔文子何以谓之“文”也？(论语)苛政猛于虎也！(捕蛇者说)岂非计久长有子孙相继为王也哉？(触龙说赵太后)用在句末，表判断语气用在句中，表停顿语气用在句末，表
15、疑问语气用在句末，表陈述或解释语气用在句末，表反诘语气.18.说出下列句中加点“者”的意义和用法。近塞上之人，有善术者(塞翁失马)_ 当其南北分者，古长城也(登泰山记)谁为大王为此计者？(鸿门宴)何者？上下之分也(史记儒林列传)代词，“的人”放在主语之后，表示提顿或判断放在疑问句句末，表示疑问放在疑问句句末，表示疑问.求人可使报秦者，未得(廉颇蔺相如列传)古者以天下为主，君为客(明夷待访录)始臣之解牛之时，所见无非牛者(庖丁解牛)助词，定语后置的标志放在时间词之后，表示停顿，起调整音节的作用放 在 陈述句句末，表示陈述结束.【精要点拨】考试说明规定的常见文言虚词有18个：而、何、乎、乃、其、且
16、、若、所、为、也、焉、以、因、于、与、则、者、之。掌握这18个常见文言虚词要注意：(1)注重课本，系统积累。虚词题是高考与课本联系最直接、最明显的部分。可以把每一个虚词的不同词性及其不同意义附上课文中的例句，熟记于心。(2)根据语境分清虚实。文言虚词主要指代词、副词、连词、介词、助词、叹词。有的虚词兼有一部分实词义，如“之”“与”“因”等，在不同语境中要注意区分。(3)处理好用法与意义的关系。虚词学习的重点是意义，难点是用法。考生复习时不应忽视对“用法”的学习。所谓“用法”主要指词性，尤其是在句中所起的作用。“用法”决定“意义”，“用法”不同，“意义”则不同。(4)注意“常见”与“特殊”。高考
17、试题考查的文言虚词的用法、意义都是“常见”的，没有触及字词典中列举的冷僻而特殊的用法。因此，应着力于常见虚词的“常见”用法，不可眉毛胡子一把抓。另外，对于文言虚词的学习，尤其是词性的分类，不能钻牛角尖，只要了解常见的用法义项就可以了。二、常见副词：适当积累 19.解释下列句中“曾”的意思。(1)曲罢曾教善才服：(2)则天地曾不能以一瞬：20.解释下列句中“固”的意思。(1)人固有一死：(2)斯固百世之遇也：曾经竟，竟然本来确实.21.解释下列句中“比”的意思。(1)比至南郡，而琮已降：(2)比得软脚病，往往而剧：22.解释下列句中加点字的意思。(1)死而湮没不足道者，亦已众矣：(2)且相如素贱
18、人：.等到近来太本来，向来(3)欲苟顺私情，则告诉不许：(4)仆诚以著此书：(5)仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑：(6)而卒莫消长也：(7)其后楚日以削，数十年竟为秦所灭：姑且确实更加最终最终，终于.【精要点拨】考试说明规定的18个常见文言虚词，一般会单独设题考查(当然也会在翻译中考查)，但是，单靠这18个虚词无法满足阅读的需要，更无法满足翻译的虚词需要。因此，有必要适当扩大一下虚词的学习范围，尤其是常见副词的积累。主要的常见副词有：(1)表程度：少、稍、略；愈、益、弥、更；最、极、甚、残、太、至、尤、良、大、绝、特、颇。(2)表范围：悉、皆、咸、俱、举、毕、凡；唯、特、徒、独、直、第、但、止
19、、则、仅。(3)表共同：共、同、并、相。(4)表时间：既、已、曾、尝；向、初、曩、始、昔；常、素、雅、恒；方、正、适、会；俄、旋、寻、臾、未几、无何、斯须、既而；急、遽、猝、立、即；将、且、行将；终、卒、竟。(5)表语气：必、诚、信、固、果；不、弗、未、非、靡、亡、否、勿、毋、莫、无；殆、盖、庶、其、得无、无乃、庶几；岂、宁、庸、其。(6)表频率：屡、数、辄、每、频、累；复、更、再、又、亟。(7)表敬谦：窃、辱、伏惟；幸、敢、请、敬、谨。三、特殊虚词：数量虽少，不可忽视(一)复音虚词 23.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.且夫天地之间，物各有主 且夫：句首助词，引出下文议论，
20、况且、再说 B.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”奈何：怎么办.C.引以为流觞曲水，列坐其次 以为：认为 D.黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 然而：这样却解析 以为：以之为，把作为。答案 C.24.对下列句子中固定结构的解释，全都正确的一组是()是故弟子不必不如师 是故：因此 相如虽驽，独畏廉将军哉 独哉：“只是吗”谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王！”谓曰：“对说”.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 何为：“为什么呢”吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 庸乎：表反问，“哪里用得着呢”“桃李不言，下自成蹊”，李将军之谓也 之谓也：的称谓.若舍郑以为东道主 以为：认为 A.B.C.D.解
21、析 独哉：表反问，可译为“难道吗”。之谓也：可译为“说的就是”。以为：以之为，把作为。答案 B.【精要点拨】文言文中有一些虚词常常两两结合在一起用，其中一部分结合得相当稳固，因此人们又把两个结合稳固的虚词称为“固定结构”。这类结合稳固与非稳固的虚词统称为“复音虚词”。(二)兼词 25.说出下列句中“焉”的意义。五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。率妻子邑人来此绝境，不复出焉。.于之，在这件事上于此(之)，从这里26.说出下列句中“诸”的意义。或取诸怀抱，悟言一室之内。投诸渤海之尾，隐土之北。(孟子)曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”人孰敢不听而化诸？之于，“之”，自己的志向；“于”，介
22、词，从 之于，“之”，代词，它；“于”，介词，到之乎，“之”，代词，这回事；“乎”，语气助词，吗之乎，他们呢.27.说出下列句中“盍(曷)”的意义。盍各言其志？中心好之，曷饮食之？.为什么不为什么不【精要点拨】兼词又叫合音词，就是兼有两个词的意义的特殊单音节词。它虽为数不多，但遍贯古籍，长盛不衰。常见的兼词有：焉(兼“于之”或“于是”的合音)、诸(兼“之于”或“之乎”的合音)、盍(曷)(兼“何不”的合音)。在翻译中落实虚词翻译之巩固练习 阅读下面的文言文，完成文后题目。邻之人有鸡夜鸣，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之曰
23、：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时.然后鸣，则人将赖汝以时夜也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取祸也。”故书之以为言默戒。1.解释文中加点的词语(1)越数日：(2)吾家之鸡或夜鸣：(3)人何与焉：(4)若夫时然后鸣：.过了有的干预，关涉按时(5)则人将赖汝以时夜也：(6)人之言默：(7)未可言而言：(8)故书之以为言默戒：.通“司”，掌管用于主谓之间,取消句子独立性表转折将作为参考译文 邻人家有一只鸡在夜里打鸣，邻人厌恶它不吉祥，便把它烹煮吃了。过了几天，另一只
24、鸡天亮了却不打鸣，邻人便也把它烹煮吃了。过后(他)对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，(对)这种不吉祥的事情我该怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？(只不过)人们自以为不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致烹 煮的，与人又有什么关系呢？如果它们按时打鸣，那么人将靠它们掌握时间，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：“人的发言与沉默和这件事有什么不同呢？不应发言而发言，与应当发言而不发言，都足以招致灾祸啊。”所以写下来作为发言和沉默的告诫。(2012江西)阅读下面的文言文，完成文后题目。彻里，燕只吉台氏。二十三年，奉使江南。
25、时行省理财方急，卖所在学田以价输官。彻里曰：“学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？”遽止之。还朝以闻，帝嘉纳焉。进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事。汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他栅闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。(选自元史彻里，有删改)注 学田：旧时办学用的公田。他栅：其他营寨。2.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)学田所以供祭礼、育人才也，安可鬻？译文：_ 解析“所以”是古今
26、异义词，表凭借，“用来的”；“安”是副词，表示疑问，相当于“岂”“怎么”；“鬻”是动词，出售、卖。答案 学田(收益)是用来供给祭祀仪式、培育人才的，怎么可以卖掉？(2)吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。译文：_ 解析“意”是动词，料想、猜想；“良”是副词，确实、果然；“致”是动词，导致。答案 我猜想你们怎么(会)是造反的人呢，确实是由于官吏的卑污暴虐造成的。参考译文 彻里，燕只吉台氏。至元二十三年，彻里奉命出使江南。当时行省上交的钱粮正紧缺，就出卖所在之处办学用的公田，用这些钱款缴纳给官府。彻里说：“学田(收益)是用来供给祭祀仪式、培育人才的，怎么可以卖掉？”马上制止了这件事。回朝将此事禀告给
27、世祖，世祖称赞他并接受了他的意见和决定。彻里被晋升为御史中丞，不久升迁为福建行省平章政事。汀州、漳州的大盗欧狗长久以来未被平定，彻里率领军队征讨他，号令严明，所过之处秋毫无犯。有来投降的人，就用酒食来犒劳并抚慰、打发他们离开，对他们说：“我猜想你们怎么(会)是造反的人呢，确实是由于官吏的卑污暴虐造成的。现在既然归来，就是普通百姓，我怎么忍心加罪你们。还是让你们回去耕田、采桑吧，安于你们的农事，不要担心。”其他山寨听说这样，都诚心来归顺。不久，欧狗被同党捆绑送到彻里的军中，彻里将欧狗斩首示众，被威胁跟从欧狗的人没有一个被杀的，汀州、漳州的叛乱至此被平定。(2012四川)阅读下面的文言文，完成文后
28、题目。贺钦，字克恭，成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：“至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？”即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读五经、四书、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：“己尚未治，何以治人？”既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)世即用我，而我奚以为用？译文：_ 解析 句中“奚以”为宾语前置，拿什么；“为”，表被动。答案 世间即使要用我，然而我拿什
29、么为世间所用呢？(2)既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。译文：_ 解析“既而”表时间；“其”，代“他们的”；“器业”指才能学识。答案 不久，跟随他学习的人很多，磨炼激励，成就他们的才能学识。参考译文 贺钦，字克恭，成化二年，凭借进士的身份被授予户科给事中。因为天下大旱，上表极力进谏，又认为自己作为言官荒废职守，招致灾害，所以自己弹劾自己，请求辞官。恰逢陈献章被征召来到京师，贺钦听他谈论学问，叹息道：“真正的性情是不显露的，真正的道理如同埋在地下。世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？”当天就上奏疏辞官而去，用弟子侍奉老师的礼节来侍奉陈献章。分别以后，画了陈献章的画像来供奉。他学习专门研究五经、四书、小学，期望投身实践，以恭敬来约束狂放之心。有来向他求学的人，他就推辞说：“我自己尚且还没管好，怎么去教育别人呢？”不久，跟随他学习的人很多，磨炼激励，成就他们的才能学识。这样过了十几年，虽然他足不出户，但是达官贵人仰慕他的高风亮节的，都亲自来到他家里躬身礼拜。
