1、语 文 试 题注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成13题。 “天下”是中国传统文化对世界秩序的一种原初想象，“天下主义”是以“天下”理念为核心，由具有普遍性和开放性的世界秩序、价值规范与理想人格构成的思想体系。在当今全球化语境之下，中国文化理念和文化战略的自
2、觉自信体现的正是“天下主义”的精神内核。 文化自信首先是一种“以天下观天下”的世界观的自信。道德经有云：“修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”“天下”是中国文化特有的思维尺度，是一个最宏大、最完备的分析单位，具有最广阔的容纳力。面对差异性的多元文化格局，西方文化多以民族国家为基本单位，文化视域限于国家、民族内部，虽然也有关于世界的思考，比如斯多葛学派的“世界主义”等，但其思考方式是“以国家观世界”，与中国文化的立足点和尺度不同。中国文化的“天下”蕴含了“天下无外”的理想，各个民族的历史文化在世界内部是平等共存的；中国文化依循“修身、齐家、治国、平天下
3、”的进路，从“身-家-国”逻辑同构的角度，最终达到“天下大同”的境界。与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性。 文化自信的核心是“以天下为一家”的价值观的自信。中国文化是以儒家文化为代表的伦理型文化，梁漱溟认为“中国伦理始于家庭而不止于家庭”，中国文化重视家庭生活，整个社会关系是依照家庭关系推广发挥的。“以天下为一家”的价值观实质上是一种关系性伦理，把“自我”和“他者”看成一体共生的关系。“天下”是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化，共同体的善与个体的善是统一的。 文化自信最终体现为一种人格自信。无论是“以天下观天下”的世界观，还是“以天下为一家”的价值观，最终都
4、沉淀为个体的精神品格。中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的。“君子”是一个自主自足的动态形象，通过“身-家-国-天下”的逐渐扩充延展，人格不断超越并完善。“君子”奉行的“中庸之道”是一种整体的思维方式，“君子”在行为模式上追求理欲平衡、天人合一、忠恕包容。以“中庸之道”来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处。“中庸”不仅仅是“求同存异”地承认诸多文化存在的正当性，而且要在此基础上积极地共建一个互动互补的世界。 总之，“天下主义”启发我们以一种新的视野去构筑文明之路，增强文化自信。这种文化自信既不是孤芳自赏，也不是随波逐流，而是旨
5、在创建一个兼容并蓄、和而不同的文化共同体。 （摘编自张丽娟“新时代”与“中国故事”的理论辩证）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“以天下观天下”的世界观以天下为思维尺度，其文化视域不限于国家民族内部。 B.“以天下为一家”的价值观中“他者”“自我”共生，旨在达到每个家庭利益最大化。 C. 君子的理想人格塑造了中国人的精神气质，这是世界观和价值观自信的最终体现。 D.“中庸之道”可以消除文化冲突，有助于共建诸多文化并存而又互动互补的世界。2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章采用对比论证的论证手法，突出中西方文化在思考方式和行为模式上的不同。 B
6、.文章从“天下”理念出发，阐释“天下主义”的三层内涵，层层推进，逻辑严密。 C.文章第三段引用梁漱溟言论，证明“以天下为一家”的价值观自信是文化自信核心。 D.文章通过分析天下主义与文化自信的内在联系，表达了对构建文化共同体的思考。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.在全球化语境下，我国提出“一带一路”倡议，体现了“天下主义”的精神内核。 B.一个人如果不注重自身的修养，不建设好自己的家庭，就难以做到“心怀天下”。 C.西方倾向于以斗争模式解决文化冲突问题，是因为其世界观不具开放性和包容性。 D.不以“天下”为立足点的文化自信是相对狭隘的自信，不利于构建良好的世界秩序。 （二
7、）实用类文本阅读（本题共3 小题，12分） 阅读下面的文字，完成46题。 材料一： 1992年，联合国教科文组织发起的“世界记忆工程”将现代信息技术应用于文化遗产的保护，推动了文化遗产的数字化保护进程。中国古迹遗址保护协会理事、国家文物局文物保护与考古司副司长刘洋说：“中国文化遗产的数字化进程几乎与国际同步，20世纪80年代末，敦煌研究院率先在国内提出了建设数字敦煌的构想。”近年来，中国相继出台“互联网+中华文明”三年行动计划和关于实施革命文物保护利用工程（2018 2022年）的意见等文件，重视文物保护的同时，也对文物的数字化保护提出了明确要求。从技术层面来说，通过大数据及相关技术的广泛应用
8、,已经可以实现对文物完整的数字化存档并永久保存，这已成为保护文化遗产的重要方面。 (综合选自“中国社会科学网”“人民网”中国文化报等）材料二： 敦煌研究院敦煌学信息中心副主任夏生平表示，多年前，有着1600多年历史的敦煌莫高窟面临着即将消亡的危险，采用的物理、化学、生物等各种保护方式，都无法阻止莫高窟的衰落，而数字技术的运用，为莫高窟的保存和资源共享提供了非常大的空间。如今去敦煌莫高窟的游客，只要愿意，可以不再像以前那样排队挤着进那一个个的小洞窟，就着微弱的光线看着那一幅幅可能有残缺的壁画，而是可以在3D虚拟环境中欣赏敦煌壁画和彩塑，感受到洞窟中无法观看的细节，想看多细就看多细。早在2015年
9、，广东省文化厅就在国内首次开发了“广东省物质文化遗产电子地图”手机APP应用软件，该软件录入了广东省级以上非遗的地理位置、传承人等信息，为用户了解与保护广东的非物质文化遗产提供了便利。以河南省某高校为例，目前校藏古籍文献2000多册，但受到自然条件、保存条件和书藉的物理特性的影响，大量古籍文献受损严重，所以，古籍数字化的工作迫在眉睫。古籍数字化成本非常高，如一册300页古籍数字化成本要60万到90万，所以学校每年都要投入几百万到几千万的资金用于古籍数字化工作。古籍虽然可以被数字化，从而以更加高效的方式被存储，并被快速检索，但是古籍数字化存档也容易遭到病毒侵害，存在被人为误删或者掉电等故障的风险
10、。 (综合选自“中国文明网”“搜狐网”等） 材料三： 由国家统一规划，通过政府牵头和社会参与，在国家层面建立起较为完备的综合数据源，把碎片化的信息聚合在一起，实现数字化、可视化建模，进行立体重构和生动再现。建立文化遗产数字化保护专项支持资金，将该专项资金列入本级财政预算，并随财政收入增长而增长。要培养一批既懂文化艺术又懂数字技术，既具备理论知识又不乏实践经验的复合型人才，支持文化遗产数字化保护建设。以高校和科研院所为依托,建立文化遗产数字化保护实验室平台，鼓励和积极申报文化遗产数字化项目，以项目立项的形式对文化遗产进行数字化处理。建立一种公共性、开放性、互动性的国际对话与交流机制，通过定期的技
11、术交流与对话，加深中外技术互补，促进双方在技术领域持续、深入、全面的合作与发展。 (摘编自王晓芬文化遗产数字化保护的优势与路径） 4. 下列对“中国文化遗产的数字化”相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分） A. 20世纪80年代末，敦煌研究院提出建设数字敦煌的构想，这表明中国文化遗产的数字化进程并不落后于国际。 B. 中国文化遗产的数字化已经可以对文物完整的数字化存档并永久保存，这是一种保护文化遗产的重要技术手段。 C. 数字技术对中国文化遗产的保护具有重要作用，在此技术下，我们已经取得巨大的成就，如对敦煌莫高窟的保护。 D. 中国文化遗产的数字化发展离不开国际文化遗产的数字化发展，只要
12、借鉴国际经验，中国文化遗产的数字化发展就能更快。5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A. 文化遗产的数字化既是保护文化遗产的迫切需要，也是科技发展的必然趋势，这一认识基本是国际社会的共识。 B. 虽说古籍数字化成本很高，但相对于这些古籍所承载的文化价值及数字化后可安全储存来说，这些投入还是很值得的。 C. 多年前，敦煌莫髙窟面临着即将消亡的危险，但运用数字技术，既保护了敦煌文化，又给游客带来了异样的观赏体验。 D.综合三个材料可以看出，大数据及相关技术不仅适用于对物质文化遗产的保护也适用于对非物质文化遗产的保护。6.怎样才能有效推进我国的文化遗产数字化，请结合材料简要
13、说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字,完成79题。 最幸福的事张爱国 课堂上，钟老师问：“同学们，你们认为让自己感到最幸福的事是什么？”“受到老师的表扬最幸福。”刚刚受到钟老师表扬的李大雷第一个站起来，得意洋洋地说。 “最幸福的是考了第一名！”张明明说着还挑衅似的看了看李扬这两个孩子一直在学习上较劲，而上周的考试，张明明获得了第一名。 “最幸福的是过周末！”陈志磊似乎有些不好意思，“因为因为周末，外婆会为我做很多好吃的。” 孩子们哄堂大笑，陈志磊真是个“贪吃鬼”。 “今年春天，我爷爷的腿好了，又重新能挑水的时候，我感到最幸福。”龙小刚进入了回忆状态，“去年
14、下大雪之后，有一天我爷爷摔了一跤，躺在床上不能动。我奶奶又挑不了水，每天都逼着我和她一起抬。地上滑，好几次，我和奶奶都摔破了手，还摔坏了几只桶呢。那时候，我、爷爷、奶奶和弟弟真苦啊，舍不得喝水所以，爷爷腿好了，能够一跛一跛地拎水的时候，我感到特别幸福！” “你爷爷奶奶真笨！看我爷爷奶奶，建了个大水窖，趁天晴把水窖挑满水，就够一家人过冬了”说话的孩子还想取笑龙小刚，被钟老师制止了。 “去年，邻居莲奶奶病了，睡在家里好几天没人知道，我最先发现的，是我给她儿子打了电话，她儿子才从外地赶回家里带她治病的，不然她就死掉了。”班上有名的“调皮鬼”刘洋大声说，“现在莲奶奶总夸我是好孩子，还常常给我糖吃。要我
15、说，我才是最幸福的。”孩子们显然不屑。 “这也算幸福啊？哼！” “我还帮一个老爷爷打过电话呢” “我也是” “我也有一次” “我那次帮了一个小妹妹打电话，她想她爸爸妈妈了” 教室里哄闹起来，钟老师拍了拍讲桌，启发孩子们再换换角度。 “我最幸福的事是在今年暑假。”柳静尽力说得有文采一些，“我坐了两天一夜的火车，到了我爸爸妈妈打工的深圳啊！深圳真大啊，比我们镇上大多了。那天晚上，我爸爸没上班，带我到大街上啊！深圳的大街真亮啊，各式各样的灯都有。逛完街，爸爸还带我吃了肯德基啊，肯德基真” “嘁！深圳算什么？”同桌郭童很不服气，“深圳有东方明珠塔吗？有海洋世界吗？有世博园吗？没有吧？但上海都有。我暑假
16、去的时候，我爸爸妈妈一整天都没上班，带我看东方明珠” “老师，郭童撒谎！他根本就没看到东方明珠塔。”刘洋站起来，冲着郭童叫道，“我爸爸打电话和我说了，你爸爸刚走出工地不远就迷了路，然后随便找个地方说是东方明珠塔，你其实连东方明珠塔的影子都没看到” “我看到了，我看到东方明珠塔的塔尖了，我还和爸爸妈妈在一起好几天呢。”郭童气呼呼地反驳道，“你嫉妒我，因为你爸爸妈妈从来都没带你去过那儿” “你们别吵了，要我看，去深圳，去上海都比不上我去我姑姑家幸福。”杨鑫博眉飞色舞地说，“姑姑和姑父都忙，很少在家，我一去，就能和我表哥整天打游戏、上网，想玩什么就玩什么。” 这时，钟老师叫起很少发言的郭素素，问：“
17、郭素素，你来说说最幸福的是什么。” “我其实我觉得每天都很幸福。”郭素素淡淡地说，“每天下午放学后，爷爷坐在院子里抽烟，奶奶在厨房里烧饭，妹妹和我一起写作业。等爸爸妈妈从地里回来了，全家人就坐在一起吃饭” 教室里突然安静下来，郭素素还在说着，突然，不知谁哭出了声，一个，两个，一大片。 （选自意林少年版，有改编） 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.钟老师这一形象文章虽然着墨不多，但是通过他制止孩子取笑小龙、启发孩子们转换角度思考等细节，可以看出他教育有方。 B.小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节，主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像
18、特点。 C.小说善于运用短句，这既符合孩子们口语表达的特点，结构简单，句意明晰，也使文章具有简洁明快、通俗易懂的特点。 D.孩子们对幸福的理解虽然各有不同，但都真实地展示了他们对生活的认识，作者并没对孩子的幸福观作出直接的褒贬评价。 8.郭素素的发言为什么会引发一片哭声？作者以此作为文章的结尾，有什么用意？请结合作品进行分析。(6分) 9.文章主要采用孩子们的对话来进行叙事，这样处理有什么好处？请简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成1013题。 杨继宗，字承芳，阳城人。天顺初进士，授刑部主事。善辨疑狱。河间获盗，遣里民张
19、文、郭礼送京师，盗逸。文谓礼曰:“吾二人并当死。汝母老，鲜兄弟，以我代盗，庶全汝母子命。”礼泣谢，从之。文桎梏诣部，继宗察非盗，竟辨出之。成化初，用王翱荐，擢嘉兴知府。以一仆自随，署斋萧然。性刚廉孤峭，人莫敢犯。而时时集父老问疾苦，为祛除之。大兴社学，民间子弟八岁不就学者，罚其兄;遇学官以宾礼。师儒竞劝，文教大兴。御史孔儒清军，里老多挞死。继宗榜曰:“御史杖人至死者，诣府报名。”儒怒。继宗入见曰:“为治有体。公但剔奸弊，劝惩官吏。若比户稽核，则有司事，非宪体也。”儒不能难而心甚衔之濒行突入府署发箧视之敝衣数袭而已儒惭而去中官过者继宗遗以菱芡历书。中官索钱，继宗即发牒取库金，曰:“金具在，与我印
20、券。”中官咋舌不敢受。入觐，汪直欲见之，不可。宪宗问直:“朝觐官孰廉?”直对曰:“天下不爱钱者，惟杨继宗一人耳。”九载秩满，超迁浙江按察使。闻母丧，立出，止驿亭下，尽籍廨中器物付有司。惟携一仆、书数卷而还。继宗力持风节，而居心慈厚。服除，以右佥都御史巡抚顺天。为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。继宗欲宽之而无由。一日，送月俸至，命量之，则溢原数。较他司亦然。因悟仓吏缺粮之由，将具实以闻。众惧，请于继宗，愿捐俸代偿。由是十人者获释。尝监乡试得二卷，具朝服再拜曰:“二子当大魁天下，吾为朝廷得人贺耳。”及拆卷，王华、李旻也，后果相继为状元，人服其鉴。天启初，谥贞肃。 （选自明史杨继宗传
21、，有删节） 【注】宪：属吏称上司为“宪”，如宪台（御史官职的通称）。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） A.儒不能/难而心甚衔之/濒行/突入府署/发箧视之/敝衣数袭而已/儒惭而去/中官过者/继宗遗以菱芡历书/B.儒不能/难而心甚衔之/濒行突入/府署发箧视之/敝衣数袭而已/儒惭而去中官/过者继宗遗以菱芡历书/ C.儒不能难/而心甚衔之/濒行/突入府署/发箧视之/敝衣数袭而已/儒惭而去/中官过者/继宗遗以菱芡历书/D.儒不能难/而心甚衔之/濒行突入府署/发箧视之/敝衣数袭而已/儒惭而去中官/过者继宗遗以菱芡历书/ 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3
22、分） A.刑部,封建时代官制六部之一，掌管法律、刑狱等，长官为刑部尚书，其他五部分别为吏部、礼部、兵部、户部、工部。B.社学，是元、明、清三代由民间出资兴办的地方小学，择通晓经书者为师，以教劝农桑为主要内容，子弟于农闲时入学。 C.秩满，官吏任期满届，古代官员任期多一任三年，此处“九年秩满”实为“九年考满”，意即他通过了多个任上的官员考核。 D.乡试，中国古代科举考试之一，明清两代每三年于省城举行，因其时正值秋天的八月，故又叫“秋闱”，考中者被称作举人。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.杨继宗尊师重教，成效显著。任嘉兴知府时，他重视教育，要求八岁的孩子一律入学
23、，对学官以礼相待，形成了教师文人学者竟相劝勉、文化教育繁荣兴盛的局面。 B.杨继宗为民申诉，得罪权贵。御史孔儒清查军队，却杖死多位里老，杨继宗张贴告示调查此事，惹怒孔儒；之后，他又入朝状告孔儒越职行事，这让孔儒非常恼恨。 C.杨继宗为官清廉，抵制腐败。任嘉兴知府时，他的官署与住所都很简朴，宦官路过其辖区，他只赠送普通物品；面对宦官索要钱财，他要求其出具收据，巧妙拒绝。 D.杨继宗慧眼识才，卓有远见。他在监察乡试时，发现两份优秀试卷，便断定这两位考生都将是天下的一流人才，后来，两位考生相继考中状元，人们对此佩服不已。 13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）礼泣谢，从之。文桎梏诣
24、部，继宗察非盗，竟辨出之。 （2）为浙江按察时，仓官十余人坐缺粮系狱，至鬻子女以偿。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成1415题。野泊对月有感周莘可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。 酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。 欲问行朝近消息，眼中群盗尚纵横。【注】本诗约作于1129年，北宋灭亡，高宗即位，立足未稳，金兵南下。 行朝，指朝廷迁移不定。 14.以下对本诗的理解分析，不正确的一项是（3分）A.首联承题，既写“野泊”所见：战乱中江月依然明亮；又点明“野泊”之因：逃难在外，暂得停歇。 B.颔联写立于洞庭之野的所见所闻。上句静景，下句以声衬静，渲染出凄
25、清孤寂的气氛，引出下文诗人所感。 C.颈联写作者以酒浇愁，听浪思归，诗意承上一联而来，上下两句对仗工整，其中“浪卷”扣诗题中的“野泊”。 D.尾联想象遍地兵荒马乱的景象，并以此作为对行朝消息的回答，在颈联抒情的基础上，更添一分悲愤。 15.颈联的“愁”字可谓本诗诗眼，作者为何而愁？请结合全诗具体分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）杜甫登高一诗中道出了郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“ ， 。” （2）庄子逍遥游中“ ， ”两句，以水与舟为喻来写大鹏南飞要有所凭借。 （3）郦道元的三峡写秋霜之季，
26、以高猿“ ”的悲凉叫声与前面“ ”的肃杀环境一同渲染了三峡秋季特有的气氛。三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成1719题。 审美教育不仅包括美术、音乐、舞蹈、文学等艺术素养的培育,还包括日常生活中的各种审美教育。美育的整个过程与我们所处的文化环境、文化背景 ,与现实中的文化理念、文化价值融合在一起。可以说,（ ）。欣赏流传下来的人类艺术作品，深入思索艺术作品的美学蕴涵，需要掌握一定的文化史和艺术史知识，联系艺术作品产生时代的文化背景和文化精神，许多困难和障碍就会 。比如我们鉴赏西方绘画时，必须要掌握各个时期、各个民族的文化特征，文艺复兴时期的许多绘画要 宗教精神来赏析；我们欣赏中国
27、绘画，其空间留白、用笔运意、墨彩浓淡等，无不浸润着中华文化的精神意境，如果不了解中国绘画中计白当黑、浓淡生趣、意境天成等艺术手法和精神追求，就很难体会到艺术作品的 。 17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分） A.相辅相成 易如反掌 综合 内涵 B.密不可分 迎刃而解 联系 神韵 C.密不可分 易如反掌 联系 内涵 D.相辅相成 迎刃而解 综合 神韵 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分） A.美育的底色是文化，文化精神是美育的灵魂。 B.文化精神是美育的灵魂，文化是美育的底色。 C.文化是美育的底色，文化精神是美育的灵魂。 D.文化是美育的底色和灵魂，美育
28、离不开文化。19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.欣赏流传下来的人类艺术作品，深入理解艺术作品的美学水平 B.欣赏人类流传下来的艺术作品，深入挖掘艺术作品的美学水平 C.欣赏流传下来的人类艺术作品，深入探讨艺术作品的美学蕴涵 D.欣赏人类流传下来的艺术作品，深入理解艺术作品的美学蕴涵 20在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。（6分） 艺术活动，不管是创作，还是欣赏，总离不开一个“我”。对于欣赏者来说，他所面对的是一个艺术世界，要能真正欣赏它， 。如果只站在外面，站在旁边，那就不能很好地领会作品中人物的思想
29、感情。但是让你走进去，并不就是让你完全听任作者的摆布，对他所表现的是非爱憎态度表示绝对的顺从，而是 。所以， 。 21.请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过65个字。（5分） 中新社北京10月22日电 今年是甲骨文发现一百二十周年，“证古泽今甲骨文文化展”22日亮相中国国家博物馆。这是中国国家博物馆首次举办以甲骨文为内容的文化展。 展览主要分为三大部分。第一部分简要叙述甲骨文的发现、甲骨文的文例和字形特点，让观众和读者对甲骨及甲骨文有一个初步的认识；第二部分展示甲骨文及其反映的商代社会，分为商王世系、祭祀与信仰、战争与军队、贵族与职官、畜牧与田猎、天象与农
30、业、疾病与生育、地理与方国、西周甲骨等9个主题；第三部分介绍了一百多年来的甲骨学者及研究成果。 四、写作（60分） 22.阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。语文答案1. A （B项“旨在达到每个家庭利益最大化”有误，由原文“天下是一个最大的家，家庭利益的最大化就是个体利益的最大化”可知，此处的“家庭”指“天下”；C项“君子的理想人格塑造了中国人的精神气质”有误，由原文“中国文化倡导和推崇的理想人格是“君子”，这是由中国人独特的精神气质所决定的”可知；D项“
31、中庸之道”可以消除文化冲突”有误，从原文“以中庸之道来解决当今的文化冲突问题，相较于西方适者生存的斗争模式更具高明之处”可知，是有利于“解决”，而不是“消除”。）2. C （“证明以天下为一家的价值观自信是文化自信核心”有误，梁漱溟的言论是为了表明家庭是中国关系性伦理文化的逻辑起点，并不直接证明文化自信的核心是以天下为一家的价值观自信。）3. C （“其世界观不具开放性和包容性”有误，原文只是说“与西方文化相较，“天下”的世界观更具有开放性和包容性”，并不意味着西方世界观不开放和包容。）4.D （“只要借鉴国际经验，中国文化遗产的数字化发展就能更快”表意绝对，我们需要国际经验，但不是只要借鉴国
32、际经验，就能快速发展。）5.B （“数字化后可安全储存”理解有误，原文是“但是古籍数字化存档也容易遭到病毒侵害，存在被人为误删或者掉电等故障的风险”）6.（6分）从国家政府来说：建立完备的综合数据源；加大资金投入，建立专项支持资金。从高校和科研院所来说：建立保护实验室平台，鼓励积极申报文化遗产数字化项目。从人才培养来说：培养一批既懂文化艺术又懂数字技术，既具备理论知识又不乏实践经验的复合型人才。从技术进步来说：数字化后的文化遗产应做好安全防护工作；加强国际交流以促进中外技术互补。（每点2分，任答其中三点即可）7. B (“主要是为了塑造乡村孩子们乐于助人、朴实善良的群像特点”理解有误，从全文来
33、看，小说设计孩子们围绕帮人打电话而引发争议的这一情节主要是为了暗示留守儿童和老人遭遇到的生活困难，从中可以看出孩子们乐于助人的品格，但不是主要目的。)8.（6分）郭素素介绍的一家人幸福地生活在一起的幸福情景，是班上大部分孩子期望而又难以实现的，因而引发哭声一片。暗示主旨，表达了作者对农村留守孩子及留守老人生活现状的反思与同情。结尾言有尽而意无穷，唤起读者(或社会)对留守家庭进行关注与思考,以增强文章的现实批判力。(每点2分)9.（6分）使得叙事集中，通过不同孩子的讲述把不同家庭的生活状态集中展示出来。孩子们天真的叙述与留守生活的孤独困难构成反差，对读者形成更大的冲击力。真实反映留守儿童的生活状
34、态，折射出农村留守老人儿童的生活状况。 (每点2分，其他答案言之成理即可)10C 11B （社学是官方兴办的学校。）12B （“又进入朝廷状告”不正确，文中“入见”是去拜见御史孔儒，当面指责。）13（10分）（）郭礼哭泣着道谢，听从了张文的安排。张文身披枷锁前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，最后辨明情况释放了他。（译出“谢”“桎梏”“竟”各分，句意分。）（）他任浙江按察使的时候，有十余名仓库官吏因犯了短缺库粮的罪被关在狱中，以致于卖掉子女赔偿。（译出“坐”“鬻”、定语后置句各分，句意分。）参考译文：杨继宗，字承芳，是阳城人。天顺初年考中进士，授官刑部主事。善于辨明疑案，河间府捕获了强盗，派遣乡里
35、村民张文、郭礼押送京师，途中强盗逃走。张文对郭礼说道：“我们两人理当同死。（但）你母亲年老，又缺少兄弟，用我来代替强盗，希望能保全你母子性命。” 郭礼哭泣着道谢，听从了张文的安排。张文身披枷锁前往刑部，杨继宗察明他并非强盗，最后辨明情况释放了他。成化初年，因为王翱的推荐，升任为嘉兴知府。（杨继宗赴任时）仅用一个仆人跟随，官署书斋也都清朴无华。他生性刚正廉洁孤独冷峭，没有人敢有所冒犯。他经常召集当地的老人询问民间的疾苦，替他们解除。又大力兴办社学，民间有年满八岁不上学的子弟，则要处罚他们的父兄。杨继宗总是以宾客之礼接待学官。教师、学者竞相劝勉，文化教育事业兴盛发达。御史孔儒来嘉兴清理军籍，乡里里
36、正多被鞭挞而死。杨继宗张榜公告说：“有被御史杖责致死的，到府衙来报告姓名。”孔儒十分恼怒。杨继宗去拜见他说：“治理百姓有一定的规矩。您只管剔除奸猾的人和弊端，劝勉和惩治官吏。如果挨家挨户稽查核对，则是相关政府机构的事，不是御史的职责范围。”孔儒无法与他争辩，但心中深为忌恨。离开嘉兴前，他突然闯入府衙，打开杨继宗的箱子查看，里面只有几套破旧衣服罢了，孔儒惭愧地走了。经过嘉兴的太监，杨继宗只拿菱角、芡实和历书送给他们。太监们索要钱财，杨继宗当即发出公牒领取府库金银，说：“钱都在，请给我立下印券。”太监吃惊得不敢接受。杨继宗进京觐见，汪直想要见他，他却不肯。明宪宗问汪直：“朝觐官中谁廉洁？”汪直回答
37、说：“天下不爱钱的，只有杨继宗一个人罢了。”九年官员考核期满，杨继宗被破格升迁为浙江按察使。得知母亲去世的消息，杨继宗立即离任出行，来到驿亭下，将官署中的器物全部登记交付给官府，只带着一个仆从、几卷书回家。杨继宗极力维持风纪节操，而且心肠慈厚。服丧结束，他凭借右佥都御史担任顺天巡抚。他任浙江按察使的时候，有十余名仓库官吏因短缺库粮被关在狱中，以致于卖掉子女赔偿。杨继宗想从宽处理他们，却没有理由。有一天，他的月俸银送到，他让人称量一下，超出了原数，再量别的官吏俸银，也都如此，因此悟出了仓吏缺粮的原因。他准备据实上报，众人恐惶不安，请求杨继宗，甘愿捐出俸禄代替仓吏们赔偿。十余名仓吏因此获释。杨继宗
38、曾监察乡试，得到两份好考卷，便身着朝服一再拜天道：“这二位考生必当为天下人才之魁，我为朝廷得人才而祝贺。”等到拆开考卷，知道二生为王华、李旻。后来两人果然相继考中状元，人们因此佩服杨继宗有眼光。天启初年，得谥号为“贞肃”。14D （并非想象，而是现实。）15（6分）（1）战乱漂泊之苦。首联写到兵荒马乱，诗人为躲避战乱不得不拖着病体四处逃难，尽尝漂泊之苦。（2）客子思归之忧。颈联写诗人身在客中，不由伤感落泪，想要借酒浇愁，依旧愁心难抑，“归心”更直接点明诗人的思归之情。（3）忧国伤时之情。 诗人自己为逃避战乱而“野泊”，一身乱离，还心系朝廷，“欲问行朝旧消息”，然而兵荒马乱，政局未稳，令诗人十分
39、担忧。（每点2分，意思对即可。注意要有情感的概括和结合诗句的分析。）16. （6分）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/ 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力/ 属引凄异 林寒涧肃17. B （相辅相成：相互补充，相互促成。密不可分： 形容十分紧密，不可分割。这里要表达的是美育过程与文化环境、文化背景联系紧密，并无相互补充、促成的意思。/迎刃而解：原意是说，劈竹子时，头上几节一破开，下面的顺着刀口自己就裂开了。比喻处理事情、解决问题很顺利。易如反掌：像翻一下手掌那样容易,比喻事情极容易做。从语法上看，“易如反掌”不能与前面的主语搭配。/综合：不同种类、不同性质的事物组合在一起。联系：相互联络和结合。
40、这里是说欣赏文艺复兴时期的绘画要结合宗教精神，所以用“联系”。/神韵：指文艺作品的情趣韵致。内涵：一个概念所反映的事物的本质属性的总和，也就是概念的内容。这里谈的是欣赏艺术作品，就不仅仅指作品的内容，还包含作品的情趣韵致。）18.C (括号前面的句子强调美育过程与“文化”的关系密切，后文突出欣赏艺术作品必须结合“文化”，所以填入括号的句子应该把“文化”作为主体对象，强调其重要性。A项把“美育”作为陈述对象不妥，并且两个句子的陈述对象不一致，一个是“美育”，一个是“文化精神”，不协调。B项两个句子的顺序不合理。D项不如C项表意清晰而简洁。)19.D (画线句子有两个错误。一是语序不当，应为“人类流传下来的艺术作品”，A项和C项没有改正此处错误；二是搭配不当，原句“思索”与“蕴涵”不能搭配，B项“理解”和“水平”搭配不当。）20.（6分）就必须走进这个世界 表示出你独立的态度 在艺术欣赏活动中要有“我”的参与21.（5分）10月22日中国国家博物馆首次举办甲骨文文化展。展览主要分为甲骨文的基本概况、甲骨文及其反映的商代社会、甲骨学者及研究成果三大部分。
