1、1.3 宋明理学 练习1中国的思想文化源远流长，在中国传统文化主流思想的演变中，唐代儒学状况是()A已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动C韩愈提出了儒学的“道统”思想D儒学开始成为正统思想解析：儒学在唐代时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在北宋。答案：C2下列观点与二程理学观点不符的是()A心即理也B万物皆只有一个天理C人伦者，天理也D父子君臣，天下之定理解析：本题主要考查学生的理解、分析能力及再认、再现能力。A项是以“心”为出发点，是陆九渊的心学观点。二程确定了理学的最高范畴是“天理”。B、C、D三项都提到“天理”、“定理”，是二
2、程的理学观点。答案：A3朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指()A天体运行法则B社会发展规律C封建道德规范和等级秩序D“天人感应”理论解析：朱熹认为，道的价值内涵是“三纲五常”，三纲五常是封建社会的道德规范和等级秩序。答案：C4(2011苏州月考)宋代理学家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是()A反映了当时学者匡时济世的理想追求B体现了理学家们关注国计民生的价值取向C说明理学反对封建专制统治D说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定解析：本题主要考查学生理解、分析问题的能力。理学的产生适应了当时统治者维护秩序、巩固专制统治的需要
3、。答案：C5又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”上述内容反映的思想内核是()A存天理，去人欲 B格物致知C致良知 D发明本心解析：本题考查学生的思维分析能力。个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣贤之道。当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，去人欲”。答案：A6(2011杭州学业水平测试)朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于()A强调获得精神方面的自足B宣扬追求来世的幸福C强调拥有强烈社会责任感D宣扬追求自由的生活解析：本题要求区别“仁者境界与佛老境
4、界”的主要不同，突出表现在仁者境界强调拥有强烈的社会责任感。答案：C7.古代某学者曾在白鹿洞书院(见右图)讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是()A孟子B董仲舒C朱熹D王守仁解析：本题主要考查学生对材料的理解、分析能力。从材料的核心信息可判断是朱熹。答案：C8“苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是()A老庄思想 B程朱理学C王阳明“心”学 D“孔颜之乐”解析：本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学，作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确地认识。题干阐述的佛教理论、讲求领
5、悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。答案：C9宋代理学的形成是由于()A道教思想融入儒学B佛教思想融入儒学C儒家的伦理观出现本质变化D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学解析：宋代儒学的发展进入了一个新阶段，形成了理学，它是在吸收了佛教和道教思想后形成的。答案：D10清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动，禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A孔子 B程颢C朱熹 D王阳明解析：“不是风动，不是幡动，而是两位的心动”说明慧能的观点是“主观唯心论”，这与王阳明的观点“心即理也”、“心外无物”相似
6、。答案：D11朱熹对四书加以注解，写成四书章句集注，使之成为儒学经典。四书是指()A大学中庸论语孟子B诗经尚书论语春秋C诗经春秋论语孟子D易经春秋论语孟子解析：本题旨在考查学生的再认再现能力。根据教材知识，四书为大学中庸论语孟子。答案：A12温家宝总理在美国哈佛大学演讲时引用了宋代一位理学家的一段话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这段话()A否定了传统儒学B创立了心学C阐明了纲常伦理D说明了理学有一定的现实意义解析：这段话表达了理学家在开创理学之初服务社会的理念，具有深刻的现实意义。它是对传统儒学的继承和发展，不是对儒学的否定；这段话也没涉及理学的具体主张，不能得出B
7、、C两项的结论。答案：D13阅读下列材料：材料1：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料2：南宋陆九渊说：“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”请回答：(1)从材料1可以看出，朱熹思想的核心是什么？这一思想的本质目的是什么？说出你的理由。(2)与朱熹相比，陆九渊的思想有何特点？(3)简述朱熹和陆九渊在中国思想史上的地位。解析：本题考查朱熹和陆九渊思想的比较。从材料1可以看出，朱熹认为“理”是世界的本原，三纲五常是“理”在社会上的表现。从材料2可以看出，陆
8、九渊思想的核心就是“心即理也”。答案：(1)朱熹认为，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。这一思想的本质是维护封建统治。因为材料指出，儒家道德伦理、三纲五常就是“理”在社会上的体现。(2)陆九渊将理学发展为心学，主张用内心的反省以求“理”，认为不需要到身心以外的事物上去寻找，心就是天地万物的渊源。(3)朱熹是理学的集大成者。他全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟。他的思想作为官方正统儒学，影响了后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。陆九渊是心学的开创者，在当时引起强烈的反响，并深刻影响了
9、后世的思想体系。14阅读下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事观理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以诣其极而无余之谓也。理之在物者，既诣其极而无余，则知之在我者，亦随所亦诣而无不尽矣。所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不致，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之致也。大学章句材料2：心之本体，原是个天理，原无非理；良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。知是心之本体，心自然会知。
10、见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。传习录心之良知，是谓圣人之学，惟是致此良知而已。自然致之者，圣人也；勉强致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，虽具蔽昧之极，良知又未尝不在也。苟能致之，即与圣人无异矣。大学问请回答：(1)材料1主要体现了朱熹“格物致知”的观点，根据材料信息，对此作简要解释。(6分)(2)在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？(4分)(3)材料2反映了王守仁怎样的观点？(2分)与朱熹的思想相比，心学的突出特点是什么？(8分)解析：本题主要考查分析、比较历史问题的能力。做题时结合教材内容理解材料，针对问题回答。答案：(1)“格物致知”即通过接触观察世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对“理”的感悟。(2)“穷理”，朱熹把体认“理”作为认识的最终目标。(3)通过内心反省以“致良知”。突出特点是认识到天理就在自己心中，无需外求，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤，心学更注重人的主观能动性。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m
