1、中国古代诗歌散文欣赏十八、阿房宫赋一、解释加点词，翻译画线句六王毕()，四海一()；蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北()构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回()，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角()。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落()！完结，灭亡统一向北走廊长而曲折。缦，萦绕。回，曲折指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙相当于“座”或者“所”长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷()，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。分辨不清妃嫔媵嫱
2、()，王子皇孙，辞楼下殿，辇()来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立()远视，而望幸()焉；有不得见者，三十六年。统指六国王侯的宫妃。她们各有等级(妃的等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的侍女，也可成为嫔、嫱。名词做状语，坐着辇车 久立。缦，通“慢”封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”燕、赵之收藏()，韩、魏之经 营，齐、楚 之 精 英，几 世 几 年，剽 掠 其 人()，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾()，弃掷逦迤()
3、，秦人视之，亦不甚惜。名词，指收藏的金玉珍宝等物从人民那里抢来。剽，抢劫，掠夺。人，民。唐避唐太宗李世民讳，改民为人把宝鼎当作铁锅，把美玉当作顽石，把黄金当作土块，把珍珠当作沙砾连续不断。这里有“连接着”“到处都是”的意思嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙()？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷()，多于在庾()之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土()之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫()之心，日益骄固。戍 卒 叫，函 谷 举；楚 人 一 炬，可 怜 焦 土()。为什么掠取珍宝
4、时连一锱一铢都搜刮干净，耗费起珍宝来竟像对待泥沙一样水中石头突立的样子。这里形容突出的钉头露天的谷仓九州失去人心而极端孤立的统治者。这里指秦始皇戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜(华丽的阿房宫)化为了一片焦土呜呼！灭六国者，六国也，非秦也；族()秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使()六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递()三世可至万世而为君，谁得()而族灭也？秦人不暇自哀，而 后 人 哀 之；后 人 哀 之 而 不 鉴 之，亦 使 后 人 而 复 哀 后 人也()。使灭族假使传递，这里指王位顺着次序传下去能够(秦王朝灭亡得太迅速)秦人还没工夫哀悼自己，可是后人
5、哀悼他；如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊二、解释下列加点词1一六王毕，四海一()楚人一炬，可怜焦土()黄鹤一去不复返()而或长烟一空，皓月千里()下饮黄泉，用心一也()合从缔交，相与为一()统一数词一旦全，都专一一体2.爱秦爱纷奢，人亦念其家()使秦复爱六国之人()不爱珍器重宝肥饶之地()晋陶渊明独爱菊()喜爱爱护吝惜喜欢3族族秦者秦也，非天下也()士大夫之族，曰师曰弟子云者()山东豪俊，遂并起而亡秦族矣()4焉盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡()或师焉，或不焉()且焉置土石()焉用亡郑以陪邻()积土成山，风雨兴焉()灭族类 家族的样子助词哪里怎么 兼词，于之
6、5而骊山北构而西折()不敢言而敢怒()谁得而族灭也()授之书而习其句读者()学而时习之，不亦说乎()表承接表转折表顺承表并列表递进三、课本里的古代文化常识积累1下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是()A封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃、嫔受皇帝恩宠，叫“得幸”。B辇，本是古代用人拉着走的车子，后多指天子或王室坐的车子。C工女，在古代指从事蚕桑、纺织、缝纫等工作的女子。D上古时期所谓“布”是指麻织品或葛织品，用麻葛织品做成的布衣，也叫“褐”。解褐即脱去官服，解除职务。D(“解褐”指脱去布衣，担任官职)2.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是()A西戎，中国古代对西北少数民族的总称。古
7、代居住在中原地区的汉民族自称华夏，称华夏周围四方的族人为东夷、西戎、南狄、北蛮。B仪凤，唐高宗李治的年号。年号是中国古代封建王朝用于纪年的专有称号，另外还可以用来表示祈福、歌颂和改朝换代。C妃嫔，是一种用来代指所有皇帝之妾的总括之称，不论她们之间的地位和级别。D从祖，亲属关系的称谓词，是从祖祖父、从祖王父的简称，指的是祖父的亲兄弟。若年长于祖父则称为伯祖，年幼于祖父则称为叔祖。A(“南狄、北蛮”错，应为“南蛮、北狄”)十九、六国论一、解释加点词，翻译画线句六国破灭，非兵()不利，战不善，弊()在赂秦。赂秦而力亏()，破灭之道()也。或曰：六国互()丧，率()赂秦耶？曰：不赂者以()赂者丧，盖(
8、)失强援，不能独完()。故曰：弊在赂秦也。武器弊端削弱道理相继全都因为表揣测，大概保全秦以()攻取之外，小()则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实()百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固()不 在 战 矣。思 厥()先 祖 父 ()，暴()霜露，斩荆棘，以()有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举()以()予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后()得一夕安寝。在小的方面它实际上本来其去世的祖辈父辈。先，对去世的尊长的敬称暴露才全部来这样以后起视四境，而秦兵又至矣。然则()诸侯之地有限，暴秦之欲无厌()，奉之弥()繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判
9、()矣。至于颠覆()，理固宜然()。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得()之。既然这样，那么满足更加决定覆灭道理本来就是这样子的正确齐人未尝赂秦，终()继()五国迁灭()，何哉？与()嬴()而不助五国也。五国既()丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义()不赂秦。是故()燕虽小国而后亡，斯用兵之效()也。至丹以()荆卿为计，始速()祸焉()。最后跟着灭亡。古代灭人国家，同时迁其国宝、重器，故说“迁灭”亲附秦王族的姓，此借指秦国已经名词用作动词，坚持正义因此效果介词，用招致等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了(灭亡的)祸患赵尝五战于秦，二
10、败而三胜。后秦击赵者再()，李牧连却()之。洎()牧以()谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆()尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚()不得已。向使()三国各爱()其地，齐人勿附于秦，刺客不行()，良将犹在，则胜负之数()，存亡之理()，当()与秦相较，或未易量()。两次使退却(动词的使动用法)及，等到因为几乎、将要确实以前假如爱惜不去天数。指命运理数。指命运同“倘”，如果容易判断呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以()事秦之心，礼()天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫()，日削月割，以趋于亡。为()国者无使为()积威之所劫哉！夫六
11、国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟()以()天下之大，下()而从六国破亡之故事()，是又在六国下矣。用礼待。名作动胁迫，劫持治理被如果凭着指在六国之后旧事，先例二、解释下列加点词1视子孙视之不甚惜，举以予人()视五人之死，轻重固何如哉()视而不见，听而不闻()对待比较看 2得此言得之()因得观所谓石钟者()得双石于潭上()古人之观于天地往往有得()吾得兄事之()适宜、得当能够得到收获必须，应该3以不赂者以赂者丧()举以予人，如弃草芥()洎牧以谗诛()以事秦之心，礼天下之奇才()而犹有可以不赂而胜之之势()余与四人拥火以入()夫夷以近，则游者众()至于幽暗昏惑而无物以相之()
12、余以乾隆三十九年()因为来(表目的)因为用凭借相当于“而”，表修饰相当于“而”，表并列来(表目的)在三、课本里的古代文化常识积累1下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是()A先：对去世的尊长的敬称。B阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹陷的文字或图案。C金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。D闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。B(器物或印章表面所刻或所铸的文字或图案，文字凸起为“阳文”，凹陷为“阴文”)2下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是()A邑：泛指所有居民点，奴隶主居住的邑为城，四
13、野农夫居住的邑为小邑。由文中可知，“邑”小，“城”大。B故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“旧日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C国：在周代国与城意义相同，具有防御意义，而且国与土同义，体现统治阶级的权力。D古代男子有名有字，称自己往往称字，称别人往往称名。D(称自己往往称名，称别人往往称字)二十、伶官传序一、解释加点词，翻译画线句呜呼！盛衰之理()，虽曰天命，岂非人事哉！原()庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣()。道理推究，推其根本，形容词用作动词推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了世言()晋王之将终也，以()三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立
14、，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋 以 归 梁。此 三 者，吾 遗 恨 也。与 尔 三 矢，尔 其()无忘乃()父之志！”庄宗受而藏之于庙()。其后用兵，则遣从事()以一少牢()告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前()驱，及凯旋()而纳之。世人说把语气副词，表示期望、命令的语气，一定你的庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙这里指负责具体事物的官员祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜在前。名词做状语归，回 方()其 系()燕 父 子 以 组()，函()梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以()成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天
15、断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑()本()其成败之迹，而皆自于人欤()？书曰：“满招损，谦得益。”忧劳 可 以 兴 国，逸 豫 可 以 亡 身，自 然 之 理 也()。正在捆绑丝编的绳索，这里泛指绳索匣子，名词用作动词，指用匣子装把还是探求，考察难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉()！人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，人的智慧和勇气常常被
16、自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗二、解释下列加点词1盛盛衰之理，虽曰天命()请其矢，盛以锦囊()其意气之盛，可谓壮哉()方其盛也，举天下之豪杰()2困及其衰也，数十伶人困之()智勇多困于所溺()兴盛装旺盛强盛 围困困扰3告以三矢赐庄宗而告之曰()遣从事以一少牢告庙()还矢先王，而告以成功()4微祸患常积于忽微()微指左公处，则席地倚墙而坐()从数骑出，微行入古寺()微斯人，吾谁与归()告诉祭告禀告微小的事悄悄地为隐藏身份而改装如果没有5其尔其无忘乃父之志()泣下沾襟，何其衰也()其意气之盛，可谓壮哉()其皆出于此乎？()副词，一定语气词，表程度，多么代词，他大概，表揣测语气三、
17、课本里的古代文化常识积累1下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是()A行伍，我国古代兵制，五人为伍，五伍为行，后用“行伍”泛指军队。B伶官，即在宫廷中授有官职的伶人。封建时代称演戏的人为伶。C书即尚书，为儒家经典之一。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。D欧阳修，号醉翁、六一居士，他编写了两部史书：新唐书(与宋祁等编撰)、新五代史。新五代史不在正史之列。D(新五代史是二十四史之一，在正史之列)2下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是()A“处涸辙以犹欢”化用的是庄子中“涸辙之鲋”的寓言故事；李白诗“长风破浪会有时”化用的是西汉终军的典故。B太庙是中国古代皇帝的宗庙。是皇帝举行祭祖典礼的地方。C古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“太牢”，用羊、猪各一头叫“少牢”。D“朕”就是“我”的意思，早先没有特殊的含义，无论王公贵族，还是市井小民，都可以自称“朕”。从秦始皇开始，成为皇帝专用的自称。A(“长风破浪会有时”化用的是南朝宋人宗悫的典故)
