1、2012年1月份百题精练（1）语文试题（一）与杀，势一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。皮影戏诞生在两千多年前的西汉，又称羊皮戏，俗称人头戏、影子戏。它发祥于中国陕西，成熟于唐宋时代的秦晋豫，极盛于清代的河北。顾名思义，皮影是以皮革为材料制成的。在中国，不少地方戏曲剧种都是从皮影戏中派生出来的，而皮影戏所用的幕影演出道理，以及表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展也起到了重要的先导作用。如今，中国皮影被世界各国的博物馆争相收藏，同时也是中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品。由此可见，皮影艺术在中国乃至世界上拥有很高的艺术价值。但是，皮影戏的现状却
2、不容乐观。当年的制作和表演艺人如今都已年逾百岁，这门精湛的技艺眼看着就要失传。当今越来越多的娱乐方式使得皮影戏在人们心目中的地位一落千丈。究竟是什么原因阻碍了皮影戏在中国的继续发展？我们怎样才能拯救这门璀璨的艺术，赋予它全新的生命力呢？无疑，传统的皮影戏在很多方面存在着不可避免的局限性。这也是它适应如今快节奏社会的最大障碍。皮影精雕细琢，巧夺天工的色彩造型倾倒了无数的艺术家，却给它的制作带来了极大的难度。一个影人的制作包括制皮、描样、雕镂和上色等十余道工序，这些复杂的工艺足以花去一个手工艺人数星期的时间，还不包括这期间因任何一个小错误而导致无法修改、前功尽弃的可能性。同时，成品的保存也是一个难
3、题，长时间的日晒会使颜料褪色，湿热的变化也会造成皮影的变形。这对强调批量生产的工业化社会来说，无疑都是致命的弱点。皮影戏对表演者的技艺也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三四个影人的动作，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白、唱腔。要练就过硬的皮影表演功底，除了需要师傅言传身教，还需要勤学苦练，积累大量的实际表演经验。由此可见，要培养表演人才，甚至最终能组成一个皮影剧团，是一件多么不容易的事情。也正因为这样，全中国目前仅存的皮影剧团屈指可数，而且都集中在文化生活较为贫乏的山区及农村。这样的表演方式及传播渠道显然无法让皮影戏走入城市，乃至走向世界。相比之下，数字化的皮影动画却能克服上述种种局限性。
4、它不仅真实地再现了皮影戏的原理，而且制作相当方便，可以根据观众的需要随意进行修改。我们可以打破皮影戏作为传统艺术的沉重，而给它赋予大量现代的流行元素。我们可以在动画中应用电影中各种长镜、短镜以及蒙太奇手法，可以用皮影戏的方法来演绎现代的故事。最重要的是，我们可以通过现代网络技术，让皮影戏（而不仅仅是皮影本身）在世界各地流传，被越来越多的人所接受。这一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手艺，只需要他们有足够的热情、足够的创意即可。这正是我们今天要把皮影戏制作成数字动画的初衷，我们也相信这样的表现手法能够赋予传统皮影戏新的生命及活力。1下列关于“皮影戏”的说法正确的一项是（ ）A皮影戏历史悠久，它发
5、源于两千多年前的中国陕西，在发展过程中逐渐派生出中国的地方戏曲剧种。B皮影戏所用的幕影演出道理，以及表演艺术手段，对近代电影的发明和现代电影美术片的发展起到了决定性的作用。C皮影艺术在中国乃至世界上拥有很高的艺术价值，因此皮影成为中国政府与其他国家领导人相互往来时的馈赠佳品。D受皮影戏表演形式和传播途径的限制，加之当年制作和表演的艺人如今都已年逾百岁，所以传统意义上的皮影戏已经失传。2下列对阻碍“皮影戏”在中国继续发展的原因的分析不正确的一项是（ ）A现代社会电影、电视、网络等众多娱乐方式使“皮影戏”失去了生存的土壤。B皮影复杂的制作工艺及其保存的困难使“皮影戏”难以适应现代社会的需求。C皮影
6、戏对表演的技艺要求很高，培养出一个优秀的皮影戏表演人才很不容易。D皮影剧团数量少，且都集中在文化生活较为贫乏的地区，不利于皮影戏的传播。3根据原文提供的信息，下列推断不恰当的一项是（ ）A皮影的制作有很高的难度，任何微小的错误都可能导致前功尽弃的结果。B皮影戏的表演手段可以为电影所借鉴，皮影戏也可以借鉴电影的某些表现手法。C和传统皮影戏相比，数字化的皮影动画的最大优点在于它利于传播。D只要有足够的热情和足够的创意，皮影动画不需要任何技艺就可以制作完成。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。记旧本韩文后欧阳修予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。
7、州南有大姓李氏者，其于尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐昌黎先生文集六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事。年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰：学者当至于是而止尔！因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。因出所藏昌黎集而
8、补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古，而韩文遂行于世，至于今盖三十余年矣，学者非韩不学也，可谓盛矣。 呜呼!道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖其久而愈明，不可磨灭。虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字刻画颇精于今世俗本，而
9、脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独昌黎先生集为旧物也。呜呼!韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A予为儿童时，多游其家 游：游玩，交往 B然予犹少，未能悉究其义 悉：全，都C因怪时人之不道，而顾己亦未暇学 怪：责怪，责备 D而脱缪尤多 缪：通“谬”，谬误5下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（ ） A当尽力于斯文，以偿其素志 B此又非特好恶之所上下 C盖其久而愈明，不可磨灭 D岂所以急名誉而干势利之用哉6下列各句对
10、文章的阐述，不正确的一项是（ ） A本文追述了作者得韩集、读韩文、作古文的亲身经历，反映了韩氏之文从“沉没弃废”到“大施于今”的情况，从而也反映出北宋中期“古文”创作逐渐兴盛的发展过程。 B本文开头部分记叙了作者年少时偶然从朋友家得到昌黎先生文集的经历。文中提到的昌黎先生文集昌黎集昌黎先生集以及标题中的“旧本韩文”均指同一部书。 C欧阳修认为，韩氏之文的湮没无闻与盛行于世都有其当然之理。韩文的兴废表明，真正的好文章固然可能“沉投弃废”于一时，但终究会为“万世所共尊，天下所共传”。 D欧阳修曾利用其它版本对旧本韩文进行多次修订，补足了缺失的卷帙，使之最终成为善本。他认为韩文之大行于世，并非因为自
11、己的倡导，而是因为韩文本身“深厚而雄博”。7把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）因乞李氏以归。 译文： （2）学者当至于是而止尔! 译文： （3）特以其旧物而尤惜之。 译文： （二）一、（12分，每小题3分）1下列有关影视作品类型化成因的分析，错误的一项是 A影视审美情趣多元化发展又在一定程度上受制于收视率、票房率等影视市场机制的影响。B类型化的影视作品可以有效地避免创新所致的商业风险，避开文化市场竞争中的不利因素。C在收视率竞争日益激烈的社会氛围中，影视作品审美品味不迎合最大数量的观众的需求是不现实的。D影视作品类型化既是大众审美文化丰富性的要求，也是影视作为一种艺术审美
12、形态的要求。2下列词语中没有错别宇的一组是（ ）A松弛撕打学负五车腹有诗书气自华B更迭 祛除共商国事众人拾柴火焰高C按捺整饬察颜观色多行不义必自闭D换檄谒见平心而论放之四海而皆准3下列语句中，加点的词语使用不恰当的一项是 （ ）A他游侠般出现在文坛上，又像流星般在最光亮的时候消失在天际，生前是墙内开花墙外香，死后是声名远扬，出现了“王小波热”的文化现象。B日前，上海世博会成功开幕，各国的园馆都装饰、布置得美轮美奂，各具特色。前往参观游览的人排成长龙，静心等待。C4月28日9点，制造南平校园惨案的凶手郑民生伏法。然而，就在郑民生被枪决不到6 小时后15时左右，广东省雷州市雷城第一小学又发生校园血
13、案。D我有时把手放在我的胸膛上，我知道我的心还是跳动的，我的心还在喷涌着热血，因为我往往感动它在泛滥着一种热情。4下列各句中没有语病的一句是 （ ）A通过成都妇女唐福珍的案例以及其他拆迁致死事件，促使中国顶尖大学的5名法学教授作出罕见的公开表态，呼吁改变一向鼓励开发商暴力拆迁的条例。 B中国、巴西、南非和印度在哥本哈根会谈中组成了一支重要力量，四国的团结行动对哥本哈根协议的最终通过发挥了关键作用。 C气候变化是当今全球面临的重大挑战。拯救地球家园，遏制气候变暖，是全人类共同的使命，每个国家和民族，每个企业和个人，都应当积极地行动起来。D未来五年内，所有公共交通设施将配备红十字急救箱，并对司乘人
14、员进行急救知识培训，以有效增强公共交通设施的安全。二、（9分，每小题3分）阅读下文，完成第5-7题。“平民慈善”是社会风尚的一面镜子汶川特大地震牵动着每一个人的心，灾难发生以后，全国人民捐赠热情如潮。“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我们中华民族的传统美德。灾难袭来，13亿人与灾区人民同甘苦、共患难，再次展现了中华民族博大的胸怀、坚毅的精神。这次灾难将中国的平民慈善推向高潮。孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。确实，慈善需要一定的经济基础。可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从
15、全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆可见，慈善并不是富人的专利。民政部救济司司长王振耀曾说：“中国人的风尚，为何不能用金钱表现？平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木。” 平民的慈善，是最可贵的慈善。每增加1块钱的慈善支出，对于一个富人和一个穷人来说，它的效用是不一样的。一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？从理性角度来看，一个乞丐是绝对不会去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人。但是，“恻隐之心，人皆有之”，慈善作为一种以爱心
16、为基础的道德事业，尽管受经济规律影响，但同样与社会和道德风尚紧密相连。受市场经济的负面影响，社会上有不少唯利是图、见利忘义的行为。可是，在这次汶川大地震中，大家有钱出钱，有力出力，通过慈善救助，营造出了一种诚信友爱的社会氛围。显然，从个体来讲，平民捐助的钱并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，而具有了建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的新内涵。 “平民慈善”是社会风尚的一面镜子。它让我们看到了这个社会积极、阳光的一面，也看到了人性中最光辉的一面。现在，随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。广大老百姓参与慈善救助活动，也从某种程度上反映出人们理性的
17、财富观念。卡耐基说：“在巨富中死去是一种耻辱。”西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观。在我国，传统的儒家学说认为，义是人的立身之本，精神追求应重于物质追求。不散不聚，“积善之家，必有余庆”，正所谓“行善积德”，对个人而言，这也算是一种价值体现和精神满足了。 （选自济南日报，有删改）5下列各项中，不是“平民慈善是社会风尚的一面镜子”的依据的一项是 （ ）A“平民慈善”让我们看到了这个社会积极、阳光的一面。通过慈善救助，营造出一种诚信友爱的社会氛围。 B“平民慈善”也让我们看到了人性中最光辉的一面，即建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的高尚思想品质。C“平民慈善”还从某种程度上反
18、映出人们理性的财富观念。D 随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。6下列各选项是对“穷人”与“富人”慈善作的比较说明，错误的一项是 （ ）A穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样。B富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是社会风尚的一面镜子。C穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，体现出团结互助、共同进步的新内涵。D不能因为富人的捐助比穷人的多，就说明他们的慈善意义重大，更能体现出爱的价值。7下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）A慈善是一种以爱心为基础的道德事业，与社会和道德风尚紧密相连。B不开发平民慈善，中国的慈善只能走向消极，并将成为一句空话。C中国平民越来越多
19、地参与慈善活动，这反映出中国人越来越理性的财富观念。D卡耐基认为“在巨富中死去是一种耻辱“，西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观。 三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8-10题。雪涛阁集序 明袁宏道文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞，有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语
20、，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。 （1） 余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。或曰：“进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语近平近俚近俳，何也？”余曰：“此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。”然在古亦有之有以平而传者如睫在眼前人不见之类是也有以俚而传者如一百饶一下打汝九十九之类是也有以俳而传者如迫窘诘曲几穷哉之类是也。（2）古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为
21、脱其粘而释其缚。不然，古之才人，何所不足，何至取一二浅易之语，不能自舍，以取世嗤哉？执是以观，进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷，编成，进之自题曰雪涛阁集，而石公袁子为之叙。 （选自明清散文集萃，有删略） 注释雪涛阁集，为明代江盈科所著诗文集。江盈科，字进之。鞓（tng）红鹤翎，指牡丹花中“鞓红”和“鹤翎”等品种，经过改良可呈现出左紫、溪绯品种不同的样子。驺（zu）子：古代给贵族掌管车马的人。俳：滑稽，幽默。 8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A始为复古之说以胜之 胜：胜任 B而不敢自伸其才 伸：施展C袭古人语言之迹而冒以为古袭：模仿 D有以平而传者 传：流传9作者
22、说：“诗至此，抑可羞哉。”下列各组语句中，全都属于作者感到羞耻的原因的一组（ ） 以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞 文之不能不古而今也，时使之也 有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗 然中或有一二语近平近俚近俳 一唱亿和，优人驺子，共谈雅道 执是以观，进之诗其为大家无疑矣 A B C D10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ） A从行文的顺序来看，作者没有受到序言体裁的束缚，先是淋漓尽致地阐明自己的文学主张，最后才落笔于文题。 B作者在文中先从正面立论，用类比的方式，以美丑的标准随着不同时代人们不同的审美观念而改变，来指出复古主
23、张的不合时宜。 C文章最后，作者用创新的文学观评论江进之的诗文创作，既使前文的论证得到进一步印证，又起到照应标题的作用。D作者旗帜鲜明地批评了近代文人的各种复古做法，并对近代文人的所作所为予以了全面否定。参考答案（一）一、1C （A原文在“戏曲剧种”前有“不少”这一关键限定，缺少这一关键限定，则成为以偏概全；B“决定性的作用”，应为“先导作用”；D从第四段“全中国目前仅存的皮影剧团屈指可数”可以看出“已经失传”不正确。）2A （现代社会众多的娱乐方式只是抢占了“皮影戏”的部分市场。）3D （原文只说“不需要多少雕刻、表演手艺”而不是“技艺”，表述太绝对。）二、（一）4C 5C 6D7（1）于是
24、向李氏讨取（这部书）回家。（2）学写文章的人应当达到这个地步才罢休啊！（3）只因为它是旧有的东西而特别珍惜它。（二）1D（原文“观众审美情趣的多样性既是大众审美文化丰富性的要求，也是影视作为一种艺术审美形态的要求”，它不是影视作品类型化的成因）2D A撕厮，负富；B事是；颜言，闭毙。3D（A“墙内开花墙外香”：比喻有的人才在本单位本地不吃香而在外单位外地吃香的不正常现象；也引申为其他事物在出产地不如在外地受欢迎；B“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮；C“伏法”，犯人被执行死刑；B此处应当用“常常”。常常强调事物或行为动作发生地经常性和频繁性，而“往往”是强调按照经验在某种
25、条件下的情况通常是这样的，必须是带有某种规律性的动作。此句的行为动作，既没有“一定得条件”，也并不“带有某种规律性”，所以只能用“常常”）4B（A缺主语，删去“通过”；C语序不当。改为“遏制气候变暖，拯救地球家园”；去掉“原因”，在“是”后加“由”；D搭配不当，“公共交通设施”不能“培训”）5D（D项是解释可能老百姓参与慈救助活动的原因）6B（不是富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是穷人的慈善意义更重大）7B（文章第二段民政部救济司司长王振耀说的“平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木”只是一个比方，意在强调平民慈善开发意义重大，而B项的表述完全绝对化了，从文中看不出“走向消极”的结果）8A（“胜”在此句语境中应解释为“胜过”或“超过”）9B（是说明文章“不能不古而今”的原因；是对进之文章内容的陈述，没有批评的意思；是对进之诗歌成就的评价，与羞耻没有关系）10D（论断过于绝对，作者并没有对近代文人的所作所为予以全面否定。如袁宏道为之作序的雪涛阁集的作者江进之，就属于近代文人中的一员，而袁宏道能给他创作的诗文集作序，就表明袁宏道并没有全面否定近代文人的所作所为）
