1、第三单元过关检测(时间:90分钟满分:100分)一、基础演练(15分,每小题3分)1.下列词语中,加点字的注音全部正确的一项是()A.癸丑(u)窈窕(o)庐冢(zhn)冯虚御风(pn)B.瑰怪(u)湍急(tun)旌旗(jn)一叶扁舟(bin)C.修禊(x)匏樽(po)荒谬(mi)酾酒临江(l)D.江渚(zh)责咎(ji)禅宗(chn)横槊赋诗(shu)解析A项,“窈”应读“yo”;B项,“扁”应读“pin”;C项,“酾”应读“sh”。答案D2.对下列句子中加点词的解释,有误的一项是()A.苏子愀然,正襟危坐而问客曰危:端正。B.是造物者之无尽藏也是:判断词,是。C.不能喻之于怀喻:明白。D.又
2、以悲夫古书之不存悲:感叹。解析B项,是:代词,这。答案B3.下列句子中加点的词,意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.解析D项,均为连词,和。A项,介词,从/介词,表被动;B项,连词,即使/连词,虽然;C项,连词,表转折/连词,表承接。答案D4.下列句子中,加点词的活用现象不同于其他三项的一项是()A.其进愈难,而其见愈奇B.世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远ks5uks5uks5uKS5UC.至于幽暗昏惑而无物以相之D.群贤毕至,少长咸集解析B、C、D三项都是形容词用作名词,A项是动词用作名词。答案A5.下列句子中,句式特点完全相同的一项是()(导学号50580019)A.B.C.D.
3、解析A项,介词结构后置/判断句;B项,主谓倒装/介词结构后置;C项,宾语前置;D项,定语后置/被动句(介词结构后置)。答案C二、阅读鉴赏(28分)ks5uks5uKs5u(一)阅读下面的文字,完成第68题。(9分,每小题3分)不可复制的魏晋风度张宏杰魏晋士人纵性任情,饮酒啸歌,其风度一直被后人追慕除却清淡一面。孙登布衣蔬食,绝人间事,“夏则编草为裳,冬则被发自覆”。阮籍“或闭门视书,累月不出;或登山水,经日忘归。博览群籍,尤好庄老。嗜酒能啸,善弹琴”。许多士人的纵情越礼达到怪诞骇俗的程度。历史上最有名的片段是刘伶“常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:死便埋我。”。阮修则“常步行,以百钱挂
4、杖头,至酒店,便独酣饮”。阮籍“邻家妇有美色,当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒,阮醉,便眠其妇侧”。“邻家处子有才色,未嫁而卒,籍与无亲,生不相识,往哭,尽哀而去”。这些都令后世读者心向往之而行不敢至。他们公然蔑视礼法。阮籍当众放言:“礼岂为我辈设也!”他在大人先生传中说出这样大逆不道之言:“无君而庶物定,无臣而万事理。”他们中的很多人视仕途为污秽之地,在权力面前表现出的傲慢令人吃惊:为拒做官,嵇康忍痛与山涛绝交;为拒权贵,阮籍曾一醉六十余日。晋书王羲之传说,“王羲之既少有美誉,朝廷公卿皆爱其才器,频召为侍中、吏部尚书,皆不就”。吏部尚书实在是不算低了,而且还是频召,可王羲之却“皆不就”,传统中
5、国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了。从这些言说、举动和故事中,我们能分明感受到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。如果说士族社会中的汉朝和唐朝更像贵族时代的西周,整饬有序,礼乐辉煌,文化雍容大度,那么魏晋就像贵族时代的春秋战国,是一个个性和才情能得以充分展示,因此极富创造力的时代。之所以如此,是因为魏晋时代的社会背景,与春秋战国时代高度相似。这个时代战争连绵,动乱不断,皇帝如同走马灯一样换来换去。与皇权的不稳定形成鲜明对照的,则是世家大族的稳定性。许多世家大族势力急剧膨胀,甚至发展到“百室合户、千丁共籍”的类似领主状态,许多士族富厚过于王侯。东晋士族庄园遍布江左,他们
6、“势力倾于邦君,储积富乎公室僮仆成军,闭门成市,牛羊掩原隰,田池布千里金玉满堂,妓妾溢房。园林拟上林,馆第僭太极”。正如柳诒微所说:“魏晋以降,易君如举棋,帝国朝代之号如传舍然当时士大夫以地方绅士,操朝廷用人之权。于是朝代虽更,而社会之势力仍固定而不为动摇,岂惟可以激扬清浊,仰亦所以抵抗君权也。”因此世家大族对皇权形成强大的牵制,以至于出现“王与马共天下”的谚语。在这种情况下,铁桶一般的大一统政治秩序被打破了,许多旧门士人凭借门第资本,不再对权力俯首帖耳:“虽朝代推移,鼎迁物改,(世族们)犹昂然以门第自负。”一些门第高贵的士人,甚至对门第不如他久远的皇帝抱一种隐隐的睥睨之态。面对政治权威,他们
7、保持了一定的独立性,许多人甚至不屑于为皇帝服务。(选自杂文月刊)6.下列说法中,不符合原文意思的一项是()A.许多魏晋人士多才多艺又落拓不羁,其纵酒放达、纵情越礼达到了惊世骇俗的地步,如刘伶、阮修等。B.“或闭门视书,累月不出;或登山水,经日忘归。博览群籍,尤好庄老。嗜酒能啸,善弹琴。”从中可以看出阮籍的纵性任情。C.魏晋人士崇尚清淡,见面必玄谈,文人名士的智慧之花在言谈间得到了完美的展现,这让后人羡慕不已。D.阮籍与王安丰追求个性自由发展,注重自我,注重感情,狂简旷达,纵性任情,追求享乐,这些行为让后人内心向往却不敢仿效。解析C项,“这让后人羡慕不已”错,原文第段中说“魏晋士人纵性任情,饮酒
8、啸歌,其风度一直被后人追慕除却清淡一面”。答案C7.根据原文内容,下列判断不正确的一项是()A.王羲之多次受到朝廷的征召,但他都没有去赴任。由此说明,在魏晋时代,王羲之的社会价值相当低。B.魏晋士人多不愿意与统治阶级合作,视仕途为污秽之地。为此,嵇康与山涛绝交,阮籍曾经一醉六十余日。C.魏晋士人颇有春秋战国遗风,从他们的言行中,我们可以看到春秋战国时代士人的傲视天地和独立不羁。D.相对于汉朝和唐朝,魏晋时代的士人充分地展示了自己的个性和才情。魏晋时代是一个极富创造力的时代。解析A项,“王羲之的社会价值相当低”错,原文第段中说“传统中国社会以功名利禄来衡量一个人的价值衡量体系在魏晋时代坍塌了”。
9、答案A8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()A.魏晋时代的社会背景和春秋战国时代非常相似,战争连绵,动乱不断,皇帝更换频繁,皇权极不稳定。B.从魏晋时代“王与马共天下”这句谚语中,我们可以看出世家大族的势力很大,甚至能够牵制皇权。C.在魏晋时代,世家大族的势力比较强大,许多士族富过王侯。只有经过朝代的更替,世家大族的势力才会动摇。D.在魏晋时代,一些门第高贵的士人,面对政治权威,保持了一定的独立性,他们甚至瞧不起门第远不如他久远的皇帝。解析C项,“只有经过朝代的更替,世家大族的势力才会动摇”错,原文第段中说“于是朝代虽更,而社会之势力仍固定而不为动摇”。答案C(二)阅读下面的文言文
10、,完成第912题。(19分)明州慈溪县学记(节选)ks5u宋王安石天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选,则其材行皆已素定;而士之备选者,其施设亦皆素所见闻而已,不待阅习而后能者也。后世无井田之法,而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下。盖庙之作,出于学废,而近世之法然也。今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然
11、者。当此之时,学稍稍立于天下矣。犹曰县之士满二百人,乃得立学。于是慈溪之士,不得有学,而为孔子庙如故。庙又坏不治。今刘君居中言州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。后林君肇至,则曰:“古之所以为学者,吾不得而见,而法者,吾不可以毋循也。虽然,吾有人民于此,不可以无教。”即因民钱作孔子庙,而治其四旁为学舍,构堂其中,帅县之子弟,起先生杜君醇为之师,而兴于学。林君固贤令,而慈溪小邑,无珍产、淫货以来四方游贩之民;田桑之美,有以自足,无水旱之忧也。无游贩之民,故其俗一而不杂;有以自足,故人慎刑而易治,而吾所见其邑之士,亦多美茂之材,易成也。杜君者,越之隐君子,其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令又得宜
12、为人师者为之师而以修醇一易治之俗而进美茂易成之材虽拘于法限于势不得尽如古之所为吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗,虽然,必久而后至于善。而今之吏,其势不能以久也。吾虽喜且幸其将然,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。(选自唐宋八大家散文王安石卷)9.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)A.夫/以小邑得贤令/又得宜为人师者/为之师而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法/限于势/不得尽如古之所为/吾固信其教化之将行/而风俗之成也B.夫以小邑得贤令/又得宜为人师者为之师/而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法限于势/不得尽如古之所为/吾固信/其
13、教化之将行/而风俗之成也C.夫以小邑得贤令/又得宜为人师者为之师/而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法限于势不得/尽如古之所为/吾固信其教化之将行/而风俗之成也D.夫以小邑得贤令/又得宜为人师者为之师/而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法/限于势/不得尽如古之所为/吾固信其教化之将行/而风俗之成也解析注意连词和并列用法作为断句标记。答案Dks5uks5uKs5u10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.礼记学记云:“古之教者,家有塾,党有庠,遂有序,国有学。”党庠、遂序、国学指各级各类学校。B.井田是我国奴隶社会的土地国有制度,西周时盛行。那时
14、,道路和渠道纵横交错,把土地分隔成方块,形状像“井”字,因此称作“井田”。C.章句之名,是离章辨句的省称,是分析古书章句读的意思。作为一种注释,章句不像传注类注释那样以解释词义为主,而着重于逐句逐章串讲、分析大意。D.唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、范仲淹合称唐宋八大家。解析D项中的“范仲淹”改为“曾巩”。ks5uks5uks5u答案Dks5uks5uks5uKS5U11.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()(3分)A.通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B.各地为了祭祀孔子而修建孔庙,是后世官办学校被废的原因之一。C.为了当地人
15、民的教化,慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的肯定。D.慈溪县有许多资质很好的人,通过学校的培养,他们容易成为国家可用之才。解析B项,因果关系颠倒。原文说的是“至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下。盖庙之作,出于学废,而近世之法然也”。答案B12.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。(4分)(2)吾虽喜且幸其将然,而又忧夫来者之不吾继也,于是本其意以告来者。(6分)参考答案(1)大概用来治理国家的人,不再都从学校中产生。(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸,但又担心那些后来的人不能继承我(的思想),于是(我)推究
16、它的意义来告诉后来的人。参考译文 国家一天也不能没有刑赏与教化,所以,学校也一天都不能没有。古时候把天下的田地用井田制来管理,而乡里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样,士大夫们早晚看到的听到的,无外乎是些用来治理国家的方法。他们熟悉的内容一定是仁义道德,所学的知识也一定都能够在实际中得到展示。(如果)有一天被选去担任公卿、大夫等各级官员,那么他们的才能、品行都已经是事先确定了的;那些被选做后备官员的人,他们施展的也都是平时的所见所闻罢了,不用等到训练演习后才能够做好。后世没有实行井田制,而学校也有的保存下来有的废弃了。大概用来治理国家的人,不再都从学校中产生。求学的人,聚居在一
17、起,那些当老师做学生的,也只是谈些文字、讲讲章法罢了。国家衰败时间长了,各地的学校也被废弃了,人们就兴建庙宇来祭祀孔子。大概庙宇的兴建缘于学校被废弃,近代的情况也是这样吧。现在皇帝在位多年了,很重视整顿法纪,并且改变了近些年来那些不正确的做法。在这个时候,学校渐渐地在全国各地兴办了起来。(不过,)还是规定:一个县的学生满两百人,才能够办学校。在这个时候慈溪的士人还不能在学校读书,人们依旧修建孔庙。(随后,)孔庙又被毁坏而没有被修复。现在刘居中先生向州官说,让百姓出钱,打算修复孔庙,但没来得及办这件事就离任了。后来林肇来到此地,他说:“古代兴办学校的原因,我无法弄懂,但他们办学校的方法,我不能不
18、遵循。即使这样,我的百姓在这里不可以没有教育。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙,并且整理庙宇四周,在那里修建校舍、讲堂,带领全县的子弟,请杜醇先生担任他们的老师,兴办学校。林先生本来是贤能的县令,慈溪是个小地方,没有珍贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游民商贩来此;田地、桑树这些东西,可以自给自足,没有水灾旱灾的忧患。没有游民商贩,所以这里的风俗单纯而不芜杂;能够自给自足,所以人们不会轻易触犯刑律而容易治理,而且我看到的这里的士人,也大多英俊有才华,容易成功。杜先生,是越地的隐士,他的学识与品行均可做人们的老师。凭借一个小县城,得到贤明的县令,又得到适合担任人们教师的人做学校的老师,来纯化容易治
19、理的风俗,从而培养英俊有才华的容易成才的学子,虽然受到法律的制约、形势的限制,不能够完全像古代那样去做,但我坚信这里的教育一定会成功,而良好的社会风气一定能够形成。教育可以美化风俗,即使这样,也一定要经过很长的时间才能达到完美的境界。而现在的官吏,看情形是不能够长久做下去的。我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸,但又担心那些后来的人不能继承我(的思想),于是(我)推究它的意义来告诉后来的人。三、名句默写(5分)13.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)此地有崇山峻岭,又有清流激湍,。(王羲之兰亭集序)(2),。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!(王羲之兰亭集序)(3)余音袅袅,不绝如缕。
20、,。(苏轼赤壁赋)(4)古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,。(王安石游褒禅山记)(5)余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以。(王安石游褒禅山记)答案(1)茂林修竹映带左右(2)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作(3)舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇(4)以其求思之深而无不在也(5)学者不可以不深思而慎取之也四、语言运用(12分,每小题4分)14.请仿照下面的示例,给王羲之写一段评论。内容要符合人物特点,至少运用两种修辞手法。(不超过80字)示例:狂放不羁酒中仙李白他是一颗璀璨的明星,灿烂了整个盛唐的星空。他飘逸,“欲上青天揽明月”;他自信,“天生我材必有
21、用”;他狂放,“我辈岂是蓬蒿人”!他用酒涤荡自己的秉性,用诗放牧自己的灵魂!解析例句抓住了李白的狂放,运用了比喻和排比来写。“是一颗璀璨的明星”是比喻,“他飘逸他自信他狂放”是排比。参考答案一代书圣王羲之狼毫一挥是生命的舞动,砚纸是他的舞台,满载生命的厚重。楷如泰山稳立,行如清冽之风,草如龙凤舞动。他让人们真正了解什么是书法,他让世界了解中国书法的伟大。15.阅读春晚公益广告筷子篇有关内容,根据文意补充设计,或描述生活或陈述见解。要求:句式大致相同,语意相关。(导学号50580020)筷子,是一个含蓄的中国人表达情感与爱的很重要的工具。它所传达的,是启迪,是传承,是明礼,是守望,是关爱,是感恩
22、,是睦邻婴儿时,长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣,是一种启迪;幼儿时, ,;孩提时,爸爸敲打你先下手夹菜的筷子,是一种明礼;长大后, ,;除夕夜,热气腾腾的饭桌上摆满了筷子,是一种团圆。一双筷子,承载中国数千年的情感。有滋,有味,幸福中国味。解析一定要注意先找到所要仿写的语句,然后仔细揣摩它的句式结构,同时还要注意它的内容要求。要研究所给句子内容上的特点,研究句中对应的词语。抓住例句中关键性词语,充分展开联想和想象。根据第一段“是启迪,是传承,是明礼,是守望,是关爱,是感恩,是睦邻”的提示,幼儿时,可从“妈妈”“传承”的角度组织答案;长大后,根据“摆满了筷子”“团圆”的提示,可从“你”“
23、感恩”的角度作答。参考答案妈妈鼓励你尝试用筷子夹起生活的苦乐年华是一种传承你用筷子往妈妈的碗里夹上一份她爱吃的菜是一种感恩16.阅读下面的材料,回答问题。数字时代的书写方式,纸笔书写已不再是主流,电脑输入越来越普及。“笔”是输入法,“墨”分RGB(红绿蓝色彩模式),“纸”有doc、txt,行楷草隶篆的转换也不过是鼠标轻轻一点。尽管如此,还是有人保持纸笔书写的习惯。对于纸笔书写与电脑输入,你有什么看法?请选择一种做简要阐述。要求:表达简明连贯,言之成理,100字左右。解析解答此类题要能够联系时代,能针对材料提出自己的观点并做简要阐述。纸笔书写和电脑输入各有优劣,围绕一点展开,言之有理即可。不求观
24、点深刻独到,但求分析全面完整,表述清晰,简明、连贯。答案示例(1)数字时代,要重视纸笔书写。纸笔书写是一种原生态的记录方式,手稿具有私人意义,留存许多记忆;纸笔书写动作是下意识的,有助于思维连贯,写作过程会比较美好。坚持纸笔书写习惯,可以增进对汉字的喜爱;追求纸笔书写之美,可以促进对传统文化的继承和发展。(2)电脑输入,总体效率更高。经验告诉我们,初成的文稿一般还要反复进行文字修改和段落调整,如果是在纸上,修改和调整既不方便,还会浪费纸张。如果写作还需要参考或引述网上的电子文本,与纸笔书写相比,电脑输入的优势更明显。在网络实时通讯方面,电脑输入可以大显身手,纸笔书写则完全没有用武之地。五、作文(40分)17.题目:用心倾听要求:联系生活,展开联想和思考,自定角度,写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭。写作指导“用心倾听”这个题目具有较强的开放性。倾听,是一个动作;用心倾听,更是一个关乎心灵的行为。倾听对象的不确定性,带来了作文的开放性。它既可以是具体意义上的声音:雨声、风声、虫啾、鸟鸣也可以是抽象意义上的声音:历史的足音、民族的心声关键是表达时代的最强音。
