1、第6课孔雀东南飞并序人生的幸运，莫过于遇见懂你的那个人后相爱相知。在茫茫人海之中遇见了你，不负前世今生在佛前求来的情缘，你是命中注定的知己，没有之一，只有你；在纷扰红尘之中与你相知相伴，是此生最大的幸运。焦仲卿和刘兰芝是幸运的，他们相识相知相恋，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”是他们爱情忠贞与圣洁的誓言。他们又是不幸的，那么恩爱的夫妻就这样匆匆离去，他们还很年轻，却走得那么仓促，那么凄婉他们用生命捍卫了感情的忠贞，谱写下来这如歌如泣的凄婉爱情诗篇。此诗作者不详，诗集编者徐陵。徐陵(507583)，字孝穆，祖籍东海郯(今山东郯城)人。南朝梁、陈间诗人、文学家。早年即以诗文闻名。
2、八岁能文，博涉史籍，有口才。梁时，任东宫学士，为当时宫体诗人，两次出使北朝。入陈，历任尚书左仆射、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟，被誉为“一代文宗”。其诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。他编选的玉台新咏，是我国现存较早的诗歌总集之一。故事发生在“汉末建安中”。当时的社会背景是“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面就有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，正是焦刘悲剧的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与刘兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这
3、实在是难能可贵的。孔雀东南飞，原题为古诗为焦仲卿妻作。它代表汉代乐府民歌发展的最高成就，是我国古代汉民族最长的叙事诗，它和北朝民歌木兰诗被喻为“乐府双璧”。这首诗最早见于南朝徐陵所编的玉台新咏。诗前小序，为徐陵所加。据小序，诗写成于汉末建安年间(196220)。明人胡应麟称为“百代而下，当无继者”的“古今绝唱”。这首诗对后世的诗文创作有深远影响。1乐府“乐府”本是汉武帝时开始设立的主管音乐的一个官署，主要职能是制定乐谱、训练乐工、搜集民歌及制作歌词等。魏晋时期，这一官署采集、演唱的歌词被称为“乐府”或“乐府诗”。它是继诗经楚辞之后兴起的一种新诗体。乐府按内容可分为贵族文人之颂歌、军乐、民间歌辞
4、三部分。其题材特点为：反映战争、徭役的痛苦；反映游子漂泊羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女悲惨命运及封建礼教束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活；表达饮酒求仙、人生无常的思想等。2汉末建安中建安：东汉末年汉献帝的第五个年号。年号始于汉武帝，其首创年号为建元。此后各朝沿其年号制度，直到清末废止。3结发同枕席(1)即束发，扎结头发。古代男子20岁始束发加冠，女子15岁束发而笄，以表示成年。(2)成婚。古礼，成婚之夕，男左女右共髻束发，故名。本文即指此义。(3)指妻。江淹杂体诗李都尉从军中有“而我在万里，结发不相见”。4东家有贤女，自名秦罗敷“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通名。罗敷
5、，是邯郸城(今河北邯郸)一个姓秦的农家女，以采桑为生，大约生活在汉末至三国时期。她忠于爱情，热爱家乡、热爱生活，是古赵邯郸美女的代表。其故事被广为传颂，为乐府陌上桑的主人公。本文中“秦罗敷”代指美女。5新妇入青庐用青布搭成的篷帐，是北方民族举行婚礼的地方，东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行，就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐。6涉及历法(时间称谓)(1)往昔初阳岁：约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。(2)初七及下九：初七，即七夕，又称女儿节、乞巧节，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧(用针作各种游戏)
6、。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。(3)六合正相应：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年、月、日的干支(共6个字)都相适合，这叫“六合”。(4)鸡鸣外欲曙/奄奄黄昏后，寂寂人定初/夜夜达五更：古人把一昼夜分为十二个时段：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳(或日昃)、脯时、日入、黄昏、人定。汉武帝时又以十二地支与之相配。每个时段相当于现在的两个小时。鸡鸣，丑时，相当于1时至3时；黄昏，戌时，相当于19时至21时；人定，亥时，相当于21时至23时。又旧时把夜间从19时至第二天5时设置五个时间点，即一更、二更、三更、四更、五更
7、，五更即3时至5时。安徽潜山一带。府小吏：太守衙门里的小官吏。遣(qin)：指被夫家休掉，返回娘家。乃：于是。缢(y)：吊死。时人：当时层解诗前小序，交代了故事发生的时间、地点、人物、故事结局以及成诗的原因，为全诗营造了一种悲剧气氛，有提摄全篇的作用。层解第一部分，托物起兴，引起下文，渲染气氛。竖式两种。诗书：古代常指诗经和尚书，这里泛指一般经书。为：成为，做。守节：遵守府里的规则。移：改变。贱妾：仲卿妻自称。妾，旧时妇女谦卑的自称。稀：少。鸡鸣：古时计时以十二地支对应十二时辰，鸡鸣是丑时，相当于现在的夜里1时至3时。息：歇止，休息。断：(织成一匹)截下来。匹(p)：一匹为四丈。大人：相当于现
8、在说“老人家”，指婆婆。故：仍旧。堪：禁得住。驱使：使唤。徒：层解第二部分，故事的开端，写刘兰芝对焦仲卿的诉说，揭示了故事中刘兰芝与婆婆之间的矛盾。貌来断定他的命运。幸：幸亏，有幸。结发：指成婚之夕，男左女右共髻束发。黄泉：人死后埋葬的地方，在迷信中指所谓阴间。共事：一起生活。始：刚开始。尔：语气助词。由：凭自己的意思。意：心意。忿：怒。自由：自作主张。层解焦仲卿向母亲请求不要遣归刘兰芝，焦母严词拒绝。口讲话。新妇：当时对年轻妇女的泛称。下文中“新妇初来时”里的“新妇”是年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。自：本来。卿：这里是丈夫对妻子的爱称。但：只，只是。报府：赴府，到庐江太守府里去办事。还：
9、回来。相：事，行事。循：依照。进止：一举一动。自专：自作主张。作息：偏义复词。原意是工作和休息，这里偏指“作”，是“工作”之意。伶俜(pn)：孤单的样子。萦(yn)：缠绕。谓言：以为。供养：侍奉。卒：尽，终。绣腰襦(r)：绣花的齐腰短袄。葳蕤(wiru)：繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。复：双层。斗帐：帐子像倒置的斗的样子，故称。垂：挂着。帘：通“奁(lin)”，女子梳妆用的镜匣。六七一种同龟相似的爬行动物，甲壳黄黑色，有黑斑，有光泽，可制装饰品。纨(wn)素：洁白的绸子。著(zhu)：戴。珰(dng)：钱帛：金钱和丝织品，指聘礼。念：记挂。却：动词，退出来。小姑：丈夫的妹妹。扶将：
10、扶持，搀扶。这里是服侍的意思。将，扶，持。初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九如此。见录：记着我。见，加在动词前起称代作用，称代受事者，但只称代第一人称，译成“我”或“自己”。如“见教”“见谅”“见恕”等。录，记取。磐石：厚而大的石头。纫：通“韧”，柔韧，不易断裂。亲父兄：即同胞兄。父兄，偏义复词，这里指哥哥。性行：性情。逆：预料、想到将来。劳劳：层解第三部分，全诗的发展。刘兰芝被遣回家，她与焦仲卿、仲卿母、仲卿妹一一道别。焦刘二人依依不舍，焦仲卿誓言再接刘兰芝回家。寻：接着、不久。丞：郡丞，辅助
11、太守的官。承籍：承继祖辈的仕籍。宦官：做官的人。娇逸：娇美文雅。为：做。主簿：如此如此。部：府衙。白：报告。下官：郡丞自称。缘：缘分。六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支(共六字)都相适合。相应：合适。良吉：“良辰吉日”的简称。交语：互相传告。装束：整理行装，这里是准备结婚一应事物之意。络绎：接连不断。舫(fn)：船。龙子幡(fn)：旗帜名。婀娜(nu)：这里形容轻轻飘动的样子。踯躅(zh zh)：原意是徘徊不前，这里是缓慢地走的意思。青骢(cn)马：毛色青白相杂的骏马。流苏：下垂的缨子，是五彩羽毛或丝线做的。赍(j)：赠送。杂彩：各色绸子。市：饰着琉璃的榻。琉璃，一种用铝和钠的硅酸化合物
12、烧制成的釉料。榻，坐具，即上文的“床”。置：放在。左手、右手：层解以上为第四部分，全诗的再发展。刘兰芝遭母兄逼婚，假意应允。是“脏”，脏腑。蹑履(ni l)：轻步行走的样子。逢迎：迎接。这个词古今异义，今义是奉承拍马。怅然：失意的样子。层解焦仲卿夫妻决定殉情，与母诀别，此为全诗的再发展。沉沉的。黄昏：十二时辰之一，是戌(x)时(相当于现在的层解以上是第五部分，故事的高潮，写刘兰芝、焦仲卿双双殉情。一座小山。傍(png)：通“旁”。东西、左右：互文见义。交通：互相通连。古今异义。自：其。五更：早晨3时至5时。驻足：停步。彷徨：游移不定，心神不宁。多谢：多多劝层解以上为第六部分，本部分是全诗的尾声
13、，描绘了焦、刘二人合葬化鸟的情景，表达了诗人对这对不幸夫妻的深切同情。一、通假字1终老不复取(“取”通“娶”，迎娶)2蒲苇纫如丝(“纫”通“韧”，柔韧)3摧藏马悲哀(“藏”通“脏”，脏腑)4府吏见丁宁(“丁宁”同“叮咛”，嘱咐)5箱帘六七十(“帘”通“奁”，女子梳妆用的镜匣)二、古今异义1共事二三年古义： 今义：在一起工作。2可怜体无比古义： 今义：值得怜悯；怜悯；(数量少或质量坏到)不值得一提。3汝岂得自由古义： 今义：不受拘束，不受限制；在法律规定的范围内，随自己意志活动的权利。4本自无教训古义： 今义：教育训诫；从错误或失败中取得的知识。5处分适兄意古义： 今义：对违法乱纪的人按情节轻重
14、做出处罚决定；也指这种处罚的决定。6叶叶相交通古义： 今义：往来通达；指运输事业。7多谢后世人古义： 今义：客套话，表示感谢。8奄奄黄昏后古义： 今义：形容气息微弱。9便利此月内古义： 今义：使用或行动起来不感觉困难，容易达到目的；使便利。10蹑履相逢迎古义： 今义：说话和做事故意迎合别人的心意。答案1.在一起过日子。2.可爱。3.自作主张。4.教养。5.安排、处理。6.交互通连，诗中指挨在一起。7.多多劝告。8.暗沉沉的。9.吉利。10.迎接。三、一词多义1适2谢3见4故5会6若7相8且9区区四、词类活用1交广市鲑珍(名词作动词，买，购买)2孔雀东南飞(名词作状语，向东南)3逆以煎我怀(动词
15、的使动用法，使像受煎熬一样)4留待作遗施(动词作名词，遗施之物，纪念品)5戒之慎勿忘(动词意动用法，以为警戒)6千万不复全(形容词用作动词，保全)7足以荣汝身(形容词的使动用法，使受荣华)8便利此月内(形容词的意动用法，以为最吉利)9以此下心意(名词的使动用法，使屈下)五、偏义复词1便可白公姥(偏指“姥”，婆婆)2昼夜勤作息(偏指“作”，劳作)3我有亲父兄(偏指“兄”，兄长)4我有亲父母(偏指“母”，母亲)5逼迫有弟兄(偏指“兄”，兄长)六、文言句式1为仲卿母所遣(“为所”表被动)2渐见愁煎迫(“见”表被动)3便复在旦夕(状语后置句，即“便在旦夕复”)4仕宦于台阁(状语后置句，即“于台阁仕宦”
16、)5踯躅青骢马(主谓倒装，即“青骢马踯躅”)孔雀东南飞新传当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因“不守妇道”而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？当她还未出嫁时，不知有多少个好小伙儿到她家来提亲，模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中了他的朴实沉稳吧！“妾为水，君为山；水灵动，山沉稳；水绕山流永不移，妾身与君永不离。”“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无
17、陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！”海誓山盟犹在耳畔，但已物是人非，欲语泪先流！为了仲卿的工作，兰芝跑东家，找西家，甚至出席一些非正式的聚会，在觥筹交错中强颜欢笑，为仲卿在领导面前说尽好话。老实巴交的焦仲卿啊！你怎么能让你妻子做这些事情呢？你可知道席间哪个人不觊觎你妻子的美貌？你可知道你妻子独自一人承担了多少风言风语吗？当刘兰芝看到丈夫遗落在地上的香囊时，泪刷地下来了，那是秦罗敷的香囊，那是秦罗敷的香囊！焦仲卿甚至都没有说什么，直接走到书案前写下了休书。兰芝仿佛听到胸腔中有什么碎了，一片片裂开的钝响回到娘家，兰芝默默地走进房间，悄无声息。第二天，知府的儿子便来提亲，兰芝含着泪
18、默然答应。良辰吉日选在后天。“后天？”媒人自顾自地说，“那可是个好日子，秦罗敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”焦仲卿！天高气爽，惠风和畅。焦仲卿坐在高头大马上气宇轩昂。这时，他看到了兰芝，泪流满面的兰芝。“妾为水，君为山；水灵动，湛不变；山沉稳，色不坚。”焦仲卿看到刘兰芝最后留给他的话时，茫然若失孔雀东南飞，五里一徘徊。鉴赏点评从名著中寻找空隙，不仅需要有对原作的深入理解，而且需要大胆假设、合理虚构的精神。此文借助孔雀东南飞而别出心裁，对原作大胆改造，在生动而颇具情韵的叙事中，给出了一种新的诠解。这样的故事新编，妙在“似是而非”，难在“似非而是”。文章对于相关古典文学资源的活用，对于虚拟情境的
19、逼真描述，也增添了故事的说服力与文学性。一、思维建构请把方框中的空缺处补充完整。答案被遣归家双双殉情二、内容把握本诗以为顺序，以和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，揭露了封建礼教毁灭青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和，表达了人民争取婚姻自由的美好愿望。答案时间刘兰芝、焦仲卿的爱情反抗精神1本诗开头两句(第1段)从内容上看，游离于情节之外，是否可以删去？为什么？我的答案： 答案(1)不能删。(2)这是民歌常用的起兴手法。它为全诗奠定一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、渲染氛围、引出下文的作用。2第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？我的答案
20、： 答案(1)不烦琐。(2)这是一种铺排手法，称为“赋”。意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作对比，以引起读者的同情。3“鸡鸣外欲曙涕落百余行”这一部分详细写了兰芝严妆、诀别婆婆、告别小姑三个场景，有何作用？请分别作答。兰芝严妆诀别婆婆告别小姑答案写兰芝之美，更表现了她的从容镇定。表现了她从容镇定，不卑不亢，柔中有刚，与“怒不止”的婆婆在修养和人格上形成鲜明的对比。表现了刘兰芝倔强而又柔弱、善良的性格。4兰芝被遣前，焦仲卿与兰芝、焦母的对话描写有什么作用？我的答案： 答案(1)通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿夫妻恩爱。(2)初次展示了焦仲卿懦弱的性格
21、。他虽然很爱兰芝，对爱情忠贞不贰，但在他母亲的逼迫下，不敢反抗，只好休了兰芝，对未来还抱有一丝幻想。(3)塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。焦母对儿子的请求，不为所动，反而勃然大怒，显示了她的专断而又顽固。训斥之后又安抚仲卿，“东家有贤女”“阿母为汝求”，企图以此打动仲卿，动摇他对爱情的专一态度。5孔雀东南飞本来是一场现实主义的悲剧，结尾却写他们夫妇合葬化鸟，成为比翼双飞的鸳鸯，有人认为这削弱了对封建家长制度的批判。你是否赞同？我的答案： 答案不赞同。结尾的浪漫手法，反衬现实，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的强烈愿望。这既象征了焦、刘爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。在结
22、构上，与开头孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之巧妙。兰芝是一位勤劳、善良、美丽的女性，与焦仲卿感情极为深厚，但遭到了焦母的虐待乃至驱遣，最后与仲卿双双殉情。焦母驱逐兰芝的真实原因可能是什么？试作探究。我的观点： 答案兰芝被驱遣的原因可能有以下几点：兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，虽然温顺能干，但骨子里却是倔强，因而为焦母所不容。兰芝多年不育，文中说“共事二三年”，结婚二三年还没有孩子，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝。焦、刘两家贵贱悬殊，门第不对等，焦母见异思迁，为娶进“罗敷”而逼走兰芝。焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。礼记中规定：“子甚宜其妻，
23、父母不说(悦)，出。”焦母压制焦仲卿用的就是这一条。焦母认为刘兰芝的存在“影响”了儿子对她的爱，她不容许有人和她“分享”儿子的爱。古人云“女子无才便是德”，正是因为刘兰芝是个“才”女，才引起婆婆的不满，以致被休。(注意：要言之有理，言之有据)读写能力对比手法的运用仔细阅读孔雀东南飞(并序)文本，我们可以发现，焦家和刘家的人口组成结构完全一致，即焦、刘两家都是由母亲、哥哥以及妹妹这三种社会身份构成的家庭，具有人物形象的“对称性”。更为重要的是，这种“对称性”又带来了隐含的对比效果。这种对比可以分为三组：焦仲卿和刘兄同为兄长，焦仲卿对妹妹是疼爱的，虽然诗歌中没有直接的描写，但我们由刘兰芝的寥寥数语
24、完全可以体会到，而刘兄则对刘兰芝极尽苛刻之能事；刘兰芝和小姑同为妹妹，在家中的待遇却是不同的；焦母和刘母，焦母的“恶婆婆”形象读者是有目共睹的，相对而言，刘母则是温和的。在如此两两对比中，我们能够更清晰地得出焦、刘爱情悲剧的深层原因。对比的作用：可以突出好与坏、善与恶、美与丑的对立，给人极鲜明的形象和强烈的感受。针对练笔请运用对比手法描写一个场景，200字左右。答： 答案(示例)下午5点多，外面下了很大的雨，很多人在公交车站等车。有两个女孩非常显眼，一个女孩身穿超短裙，烫着最时髦的发型，蹬着一双镶满水钻的高跟鞋，手里摆弄着最新款的苹果手机。另一个女孩穿着一件白色衬衫和一条洗得发白的牛仔裤，脚上
25、穿着一双简单的帆布鞋，手里只拿着一部老式的旧手机。她们的旁边是一对母子，儿子百无聊赖地拍着篮球，那位穿着时髦的女孩瞪着拍篮球的男孩，一边不停地把脚往上抬她是担心自己的高跟鞋被弄脏了。突然，球滚到雨里了，男孩想去捡球，可是被母亲硬拉回来了。这时，穿白色衬衫和牛仔裤的女孩跑到雨中，捡起篮球，交给了男孩，男孩腼腆地说了声谢谢。直击高考(2019江苏高考)阅读下面这首唐诗，完成下题。学诸进士作精卫衔石填海韩愈鸟有偿冤者，终年抱寸诚。口衔山石细，心望海波平。渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。岂计休无日，惟应尽此生。何惭刺客传，不著报雠名。本诗前六句是怎样运用对比手法勾勒精卫形象的？请简要分
26、析。答： 答案“终年”与“寸诚”对比，表现了决心之坚；细石与大海对比，表现了抱负之大；任务重与性命轻对比，表现了命运之悲。解析本题考查鉴赏文学作品的形象和表达技巧的能力。解答本题要明确前六句的思想内容，依次从中找出对比点，并分析这些对比表现了精卫怎样的形象特点。首句中的“终年”与“寸诚”，用时间之长与寸心(决心)对比，凸显精卫决心之坚；三、四句的“山石细”与“海波平”，用细石与大海对比，表现出了精卫的雄心壮志和坚强的意志。五、六句的“功难见”与“命已轻”，用任务重功业难成与生命有限对比，表达出精卫不能实现抱负的命运之悲。素材迁移生命的价值，在于自由一对彼此深爱着的年轻夫妇，在封建家长的阻挠和高
27、压下，被生生拆开，并最终为了捍卫自己的爱情而双双付出生命。想那弱女子刘兰芝离开焦家时，拜母别姑，十分从容；再嫁期定时，裁衣做裳，十分从容；为君殉情时，举身赴清池，更是没有丝毫迟疑。在那个女子没有多少社会地位的封建时代，一位女子追求爱情，为爱而顽强地反抗是多么可贵，为爱而付出生命的代价，是多么感人，这是一个封建时代的女子的爱的尊严。想那清池的涟漪定会留下六个大字：不自由，毋宁死！运用方向“爱情”“追求自由”“忠贞”“沉重的抗争”“悲剧”等。运用示例鲁迅说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护两人的爱情，有价值吗？应该认识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，也就是为追求幸福人生而死。匈牙利诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊：“不自由，毋宁死！”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。“悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。”当焦刘化鸟、梁祝化蝶成为一幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。
