1、真题引领高考体验领悟真谛1命题点：以计量史学考查商周时的王位继承(2019全国卷)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出()A禅让制度的长期影响B王位继承方式的变化C君主寿命的时代差异D血缘纽带关系的弱化尝试解题_B根据材料及所学知识可知，商朝“17代30位王，多为兄终弟及”“西周产生了11代12位王”，根据所学西周宗法制可知，西周实行嫡长子继承制，故B项正确；夏朝时世袭制已经取代了禅让制，当时的王位继承注重父子、兄弟之间的传承，这是宗法世系、观念加强的表现，不是受禅让制的影响，故A项错误；君主寿命长短，与王位继承方式没有必然关系，故C项错误。
2、西周实行嫡长子继承制，强调血缘关系，非弱化血缘纽带关系，故D项错误。2命题点：古代中国“孝”“悌”思想产生的制度渊源(2019全国卷)“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是()A宗法制B禅让制C郡县制D察举制尝试解题_A根据材料中“孝”“悌”“礼”“乐”等信息并结合所学知识可知，宗法制规范了礼乐秩序，故A项正确；禅让制是政权交接方式、郡县制是地方行政制度、察举制是选官制度，三者均与规范社会行为没有必然关系，排除B、C、D三项。3命题点：拓展教材考查中国古代治国理念(2018全国卷)据史记记载：商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗
3、网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明()A商汤成功缘于他的仁德之心B捕猎是夏商时主要经济活动C商朝已经注重生态环境保护D资源争夺是夏商更替的主因尝试解题_A材料意在通过商汤对鸟兽不赶尽杀绝而获得诸侯拥护这一历史事件，来体现商汤的成功缘于其“仁爱”之心和基本道德意识，故选A项。4命题点：深层理解西周分封制的影响(2017全国卷)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌(今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封()A推动了文化的交流与文化认同B强化了君主专制权力C实
4、现了王室对地方的直接控制D确立了贵族世袭特权尝试解题_A题干材料反映了周灭商之后，推行分封制，分封王族等到各地建立诸侯国，使他们成为各领一方的诸侯，从而使周朝的文化影响覆盖其所辖之处，推动了文化的交流和文化认同，A项正确；在西周分封制下，诸侯具有较大的自主权，没有形成君主专制局面，B项错误；西周分封制下，周天子直接控制的地区称为王畿，诸侯国有相对的独立性，周天子对地方是间接控制，C项错误；题干没有提到贵族的世袭特权问题，D项错误。5命题点：西周后期井田制的松动(2019江苏卷)青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴
5、的盛服和玉饰。这一记载反映了()A井田制度松动B世袭制度解体C抑商政策弱化D礼乐制度崩坏尝试解题_A商周时期，一切土地属于国家，实际归国王所有，贵族没有土地所有权。从材料信息看，一位名叫矩的贵族用耕地换取了裘卫在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰，这反映了井田制度松动，故选A项；材料信息未涉及世袭制度的变化，故B项错误；材料信息没有体现抑商政策，故C项错误；材料信息仅涉及矩换取“在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰”，无法说明礼乐制度崩坏，故D项错误。 6命题点：宗法制的特点及影响(2016江苏卷)中国传统家族有“长兄如父”“小儿不及长孙”的说法。这些说法体现的是()A家族和睦 B等级秩序C贵族世袭 D宗法观
6、念尝试解题_D材料信息“长兄如父”及“小儿不及长孙”说明中国传统家族中嫡长子与嫡长孙的地位很高，这反映了古代中国的宗法观念，故D项正确；“家族和睦”“贵族世袭”在材料中没有体现，排除A、C两项；“等级秩序”指依据宗法分封制形成的社会等级分层，与题干中“长兄如父”“小儿不及长孙”不符，故B项错误。 题号命题特点第1题传统考点早期政治制度、商周王位继承考出新意以计量方式，在学生理解的“王”的概念之外，增加了“代”的概念，丰富了对传统政治制度的理解第2题转换思维题干材料是古代中国的“孝”“悌”，要求转换思维判断这一思想产生的制度渊源第3题选材易懂材料浅显，以商汤的仁德之心创设情境，没有阅读障碍角度新
7、颖暗含热点，坚持依法治国和以德治国第4题考出新意走出分封制的常规考点(内容、特点、作用等)考出深度考政治对文化的影响，考学生的逻辑推理判断能力第5题考出新意考查井田制的瓦解，考查材料的理解能力第6题传统考点早期政治制度深化认知核心突破精准备考一、夏、商、西周时期天下共主的确立1王位世袭制：夏启开创第一个国家政权，王位世袭制取代禅让制，“家天下”由此开始。2西周国家制度(1)核心内容西周实行宗法制原则下的分封制。以维护宗法制的礼乐制度，与封邦建国的分封制以及嫡长子继承制为核心的宗法制构成西周古代宗族国家制度的核心内容。分封、宗法和礼乐，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟。礼乐：维护
8、宗法制、分封制的工具。世官制：实行世卿世禄制，选官范围限定为贵族，由贵族子弟世代继承祖上的权位。(血缘为标准)(2)国家结构周天子虽表面上为天下共主，但实际上控制力有限，各诸侯国实际上都是有很大独立性的政治实体。西周作为一代王朝，虽显示出一定的统一性、集权性，但国家结构上的分散性、松散性仍然是其最本质的特点。(3)显著特点以血缘为纽带的“家国同构”。所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲宗法关系来统领，存在严格的家长制。父为家“君”，君为国“父”，君父同伦，家庭治理的形式扩大到国的范围。贵族政治特征明显。世卿世禄制下，官僚都是贵族，贵族有封地但无薪俸。诸侯国内
9、的劳动者不对国家承担赋税等义务，只对诸侯履行义务。二、夏、商、西周时期的经济发展1我国古代早期农业的发展阶段我国是世界农业的起源地之一，农业发展曾长期处于世界前列。从生产力发展角度来考察，我国古代早期农业发展大致经历了以下两个阶段：(1)原始农业时期。这一时期耕作技术的特点是刀耕火种，农业工具以石器为主，并广泛使用木器、骨器。人类现今种植的主要作物，基本是在原始农业时期栽培成功的。在各种栽培作物中，北方以粟为主，南方以稻为主。(2)沟洫农业时期(从夏朝开始，经商、西周直至春秋)。当时，华北地区沼泽较多，要在低平的区域发展农业必须首先开沟排水，由此而产生了沟洫农业。这一时期，木石工具仍在广泛使用
10、，但青铜工具已开始应用于农业生产中，在后期还出现了铁农具和牛耕。在农时的掌握、耕地的管理、育种、施肥、除草、治虫等方面，都获得了初步的成就。2“工商食官”制度阐释“工”即官府控制下的手工业者，“商”是官商，他们在官府的监督、控制下劳动，由官府给以必需的生产原料和衣食等微薄的生活资料，称之为“食官”。他们的职业世代相袭，没有经营、迁徙的自由，专为官府和贵族服务。3青铜时代经济发展水平(1)夏、商、周三代的经济发展水平从总体上说处于奴隶社会的奠基和转型期。(2)其间，商代青铜铸造技术精湛先进，奴隶社会达到鼎盛时期；夏、商、周三代被称为我国的“青铜时代”。(3)农业是三代的经济基础和主要生产部门，围
11、绕农业生产的需要，历法、社会组织等方面均体现出了一定的农业社会特征。(4)夏、商、周时期已经有了初步的交换和商品经济，但不普遍。新题速递仿真模拟权威预测1(2019南通二模)周王打破旧式部族方国血缘界限，建立各部族混合、以周人为统治者的新型国家，过去那种一族即一国的情况不复存在。这一局面是因为()A宗法制度的衰落B贵族统治的完善C分封制度的推行D血缘政治的打破C材料中“各部族混合、以周人为统治者” 体现西周按照地域划分封国，巩固周王朝统治，故选C项；西周初年是宗法制的确立、完善时期，排除A项；“周王打破旧式部族方国血缘界限，建立各部族混合”是对原有贵族统治的破坏，排除B项；血缘政治的打破是在东
12、周时期，排除D项。 2(2019甘青宁联考)考古发现西周时期的一些异族贵族群体的墓葬同西周贵族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬习俗等方面存在较多相似之处。这表明当时()A墓葬制度凸显了贵族特权B分封体制巩固了中央集权C宗法制保障了政权的稳定D礼乐制度传播了西周文化D异族贵族和西周贵族墓葬存在较多相似之处，这表明礼乐制度向外传播，异族学习西周文化，故选D项；材料是异族贵族和西周贵族墓葬的比较，不是贵族与平民的比较，凸显不出贵族特权，故排除A项；材料没有体现分封制，同时，西周尚未形成中央集权，故排除B项；C项中不能说“保障了”应该说有利于政权的稳定，并且材料的主旨是异族贵族和西周贵族墓
13、葬的比较，故排除。3(2019内江二模)商周时期的工匠采用“泥范铸造法”来铸造青铜器，包括制模、雕刻纹饰、翻制泥范、高温焙烧、浇注液态金属、加工修整等工艺。这一方法()A表明青铜铸造工艺已经领先世界B是科学理论指导生产实践的产物C凝聚着劳动人民的生产生活智慧D反映了农业生产工具的精湛工艺C商周时期青铜铸造工艺的成熟，源于劳动人民长期生产生活实践，凝聚着劳动人民的生产生活智慧，故选C项；材料没有关于世界其他国家的铸造青铜器的方法，无法判断中国的青铜铸造工艺已经领先世界，故排除A项；这一方法是工匠们实践经验的总结，而非科学理论指导的产物，故排除B项；商周时期的青铜器很少用于农业生产，故排除D项。4
14、(2019泸州二模)西周青铜器上的金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。十三经注疏春秋左传正义中也说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明()A“礼”成为华夷之辨的主要内容B文字的变化折射出民族交融C西周时期华夏民族已经基本定型D周人对礼乐文化发展的自信D根据材料可知，周朝金文及十三经注疏春秋左传正义中关于“华夏”一词的解释即源于中原地区服饰华采、疆域广阔、文明道德兴盛的景象，反映了在礼乐文化下，周人本身的文化自信，故D项正确。抓关键词定时空快解题显性时空隐性时空王位世袭制、早期国家、分封制、宗法制、礼乐制度、贵族政治青铜时代、千耦其耘、井田制、工商食官甲骨文、“学在
15、官府”、周礼“天下一家”真题引领高考体验领悟真谛1命题点：孔子的思想主张(2019海南卷)孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()A主张严格社会等级B重视社会道德构建C认同社会贫富分化 D反对百姓追求富裕尝试解题_B根据材料“君子喻于义”和“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子强调道德，鄙视无道德的富贵，故选B项；材料主要论述道德不是等级，排除A项；孔子否定的是无道德的富贵不是认同贫富分化，排除C项；材料“不义而富且贵，于我如浮云”说明孔子否定无道德的富贵而不是反对富裕，排除D项。 2命题点：春秋战国时期传统科技文化的特点(2018全国卷)墨子中有关于“圆”
16、“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子()A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶D体现了贵族阶层的旨趣尝试解题_C由材料可知，墨子中关于古代科技成就的记载未涉及诸子百家的思想精华，故排除A项；墨子并非古代中国科技方面的专著，它只是记载了一些具体的科技成就，谈不上形成完整的科学体系，故排除B项；墨家学派代表的是小生产者的利益，所以墨子并不能体现贵族阶层的旨趣，故排除D项；古代中国的科技属于应用性科学，是对生产经验的积累和总结，包含了劳动人民智慧的结晶，故C项正确。3命题点：古代商人地位的
17、变化(2018江苏卷)被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了()A政府放弃重农抑商政策B民间商人推动商业市镇崛起C政府不再监管商业活动D民间商人可以取得合法地位尝试解题_D材料中民间商人由“不能到城里市场上去交易”到“可以在城里的市场上进行交易”，即由“最初是不合法的”到后来纳过税就“合法”；民间商人从“在野外找个土岗”交易到在城里的市场上公开交易，可见“纳过税”后他们就取得了合法地位，故D项正确。依据所学知识可知，从战国到清末，封建统治者
18、长期推行重农抑商政策，也未曾放弃对商业活动的监管，所以A、C两项错误；材料没有反映商业市镇的发展情况，排除B项。 4命题点：西周与战国两个时期文字的变化(2017全国卷)下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是()A文字的频繁使用B书写材料的不同C各国变法的实施D“书同文”的推行尝试解题_A文字的发展演变受到社会发展的影响。春秋战国处于社会大变革时期，汉字的使用更为广泛和频繁。为了书写方便，人们对文字的丰富、发展做了有益的尝试，使文字由繁到简，故选A项。5命题点：古代中国小农经济的产生(2015全国卷)吕氏春秋上农在描述农耕之利时不无夸张地说：
19、“一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。”战国时期农业收益的增加()A导致畜力与铁制农具的使用B抑制了手工业和商业的发展C促进了个体小农经济的形成D阻碍了大土地所有制的成长尝试解题_C战国时期的农民拥有一定的土地，生产主要是为了满足自家的基本生活需要和交纳赋税。在有限的土地上，农民会努力改进耕作技术，以提高土地利用率，增加农作物的产量。农业收益的增加，会进一步刺激农民的生产积极性，从而促进以家庭为单位的个体小农经济的形成，故C项正确。题号命题特点第1题历史解释以孔子的思想考查道德建设第2题传统文化对墨子中科技的考查彰显了中国传统文化的底蕴，以此创设情境，体现了对考
20、生“文化自信”的培养第3题开阔视野从商人地位变化考查商业发展的影响第4题历史解释字形的书写由繁到简，体现的是文字使用的频繁，更深层地体现了文化交流的广泛第5题唯物史观战国时期，农业收益的增加，促进了个体小农经济的形成深化认知核心突破精准备考一、先秦时期逐步形成中国传统经济模式1从井田制到封建土地私有制：井田制是奴隶社会的土地国有制，它开始于商，盛行于西周；随着铁器和牛耕的出现，“私田”大量出现，井田制在春秋后期开始瓦解。鲁国的“初税亩”，承认了私田主人对土地的所有权，商鞅变法从法律上确立了土地私有的地位。2战国时期小农经济的形成(1)含义：指古代中国农业生产的基本模式，以家庭为单位，男耕女织，
21、自给自足，在中国封建社会又称自然经济。(2)成因：春秋战国时期，铁犁牛耕的使用和推广(生产力)；封建土地私有制的确立(生产关系)。(3)特点：以家庭为单位，男耕女织，精耕细作(生产方式)；农业和家庭手工业相结合(生产结构)；生产出来的产品用于自己消费和交纳赋税，是一种自给自足的自然经济(生产目的)。3从“工商食官”到“重农抑商”(1)“工商食官”制度：手工业者和商贾都是官府掌管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易，属于垄断性经营。春秋战国时期随着私营手工业的出现，官营手工业效率低下，周王室衰微，导致了“工商食官”制的衰落。(2)“重农抑商”政策：“农本商末”观念是中国传统经济思想
22、主调，战国时形成“重农抑商”，是统治者加强和巩固自身统治在经济领域的表现；这些政策深深制约和影响着中国历史。二、春秋战国时期的思想文化1思想：春秋时期，道家创始人老子提出“无为而治”和朴素辩证法思想；儒家创始人孔子提出“仁”“礼”的学说；战国时期出现了“百家争鸣”的局面，主要有儒、墨、道、法等学派，奠定了中国思想文化发展的基础。2“百家争鸣”中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家，即所谓的“霸道”。(3)道家主张“
23、无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。3科技：战国时期发明了指南仪器司南；战国时的石氏星表是世界上最早的星表；春秋战国时期出现算筹计算法。4文字、文学艺术：商代，汉字的完整体系形成，甲骨文是中国目前所知最早的成熟文字；春秋时期的诗经是我国现实主义文学的源头，战国时期的离骚是我国浪漫主义文学的源头。新题速递仿真模拟权威预测1(2019常州一模)据左传记载，鲁成公与晋侯朝拜周简王，会同刘康公、成肃公准备共同伐秦的时候，刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满，他说“国之大事，在祀与戎”。由此推断当时的情况是()A君主
24、专制不断强化B周王直接控制地方C分封制已彻底瓦解D宗法制受到了挑战D题干中“刘康公对成肃公在社庙接受祭品时失礼不敬的行为强烈不满”“国之大事，在祀与戎”表明当时成肃公的失礼是对宗法制的挑战，而刘康公则力图维护宗法制，D项正确。春秋时期君主专制尚未建立，A项错误；周王直接控制的只有王都周围地区，不能直接控制地方，B项错误；分封制彻底瓦解的说法过于绝对，C项错误。2(2019济宁一模)史记货殖列传载，战国晚期“邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富”，“蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富”，“鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万”。这反映出当时冶铁业()A对生产发展有着至关重要的作用B成为有一定实力的独
25、立生产部门C是社会下层百姓致富的主要途径D已在一定程度上影响到社会稳定B题干讲述了“邯郸郭纵”“卓氏之先”“鲁人曹邴氏”三个人物通过冶铁发财致富，说明在战国时期冶铁业成为具有一定经济实力的生产部门，故选B项；题干无法体现冶铁用于农业生产及对农业的影响，故排除A项；题干虽然谈及三个人物通过冶铁发财致富，但没有讲述其出身及地位，也没有论及冶铁业对于政权的影响，故排除C、D两项。3(2019济南一模)先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命；儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想()A重视天人关系的研究B与
26、墨家思想可以互补C有较强道义和责任感D蕴含了早期民本思想C材料“儒家则讲人道，信天命，不信鬼神”“儒家有为而无求”说明儒家从社会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，具有较强的道义和社会责任感，故选C项。4春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移()A反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束B导致了百家争鸣局面的形成C使儒家思想成为中国古代主流思想D促进了传统文化的传承和发展D春秋战国时期贵族教育的内容通过孔子等人传达给社会，贵族文化代表了社会文化的水平，贵族文化下移说明了传统文化通过民众
27、传承发展，故D项正确。A项说法错误，世卿世禄制在春秋战国时期是走向瓦解，而不是彻底结束；生产力的进步引发社会大变革是百家争鸣局面形成的根本原因，故B项错误；汉武帝接受董仲舒新儒学，使儒家思想成为中国古代主流思想，故C项错误。抓关键词定时空快解题显性时空春秋时期(前770前476年)；战国时期(前475前221年)隐性时空王室衰微、卧薪尝胆、三家分晋、田氏代齐、围魏救赵、礼崩乐坏、变法运动精耕细作、铁犁牛耕、男耕女织、“公田不治”、土地私有制、小农经济、重农抑商、私商“百家争鸣”、儒家创立、私学兴起、“风骚”、司南品主题纵横知能提升一、春秋战国时期的“大动荡”1王权体制面临的挑战(1)“礼乐征伐
28、自诸侯出”：随着地方诸侯国势力的逐渐强大，周王失去了天下共主的地位，成为诸侯的附庸。诸侯不再听从天子的命令，不再定期向天子纳贡、朝觐和述职，西周时期“礼乐征伐自天子出”的政治格局至此变为“礼乐征伐自诸侯出”。(2)诸侯国内部势力的变化：诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微，出现“田氏代齐”“三家分晋”和“鲁三桓执政”。春秋初期“礼乐征伐自诸侯出”至此再变为“礼乐征伐自大夫出”，甚至“陪臣执国命”。2国家分裂，诸侯争霸(1)造成诸侯争霸局面的原因井田制的瓦解导致分封制的崩溃，是争霸局面出现的根源。周王室衰微，无法节制诸侯。诸侯势力发展，不尊天子。战国时期新兴地主阶级向旧贵族夺权。(2)春秋时
29、期的争霸战争和战国时期的兼并战争类别春秋争霸战争战国兼并战争不同点性质奴隶主大国的争霸战争具有封建兼并战争性质影响促进了民族融合，有利于封建因素的成长战国兼并战争转化为封建统一战争，为秦实现大一统奠定了基础相同点目的扩大地盘、掠夺人口影响大国吞并小国，强国欺凌弱国，减少了诸侯国的数目，加速了奴隶制的瓦解和封建制的形成；给人民生活、生产造成巨大破坏二、春秋战国时期的“大变革”1经济基础的变革春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的出现，标志着社会生产力的显著提高。生产力的飞跃必然引起生产关系的革命。春秋战国时期，随着铁犁牛耕的使用和推广，井田制(公田)逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立下
30、来。2变法运动的兴起春秋战国时期各国统治者都希望通过变法改革，来适应当时社会经济、政治、文化发展的要求，寻求富国强兵的道路，进而完成古代文明向中世纪文明的历史性转变。各国的变法实质是一致的，就是进一步调整国家政治的格局，强化国家专政机器的职能，为社会经济、政治、文化的全面创新与发展提供强有力的保证。具有典型意义的是秦国商鞅变法。3剧烈变化的政治体制(1)从世卿制到任官制：春秋末年，选官与任官之风大开并渐成制度，这种变化的具体表现是“贵”的没落和“贤”的升起，这些新因素与社会政治文明演进的总趋势是相适应的。在官僚等级制度下，官吏不能世袭，可能随时受到升迁、罢免，而享受报酬的形式也由土地为标准改为
31、以实物为支付手段。这从根本上冲击了血缘宗法关系，并直接摧毁了原有的世卿世禄制度。(2)中央集权的官僚机构：战国时期，各国的变法运动，剥夺了旧贵族的特权，建立了一整套官僚制度，建立了以丞相和将军为首的中央集权的官僚机构。又进行了一些配套制度的建设，包括俸禄、官吏选拔、“上计”制度等。这些行政制度为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障。(3)郡县制的逐步确立：战国时期，各国普遍推行了郡县制，以此作为一种强化中央集权的有效体制。郡县制度的确立彻底摧毁了旧贵族赖以抗衡王权的物质基础，为自上而下贯彻中央专制集权统治扫清了道路，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。4思想文化的变革(1)由“学在
32、官府”到“私学兴起”西周时期，“学在官府”，奴隶主贵族垄断文化教育，民间无任何学术可言。后来随着社会经济、政治的变动，官学逐渐走向衰落，文化教育也出现了“学术下移”的现象。私学的兴起，是对中国古代传统文化教育的一次重大改革。首先，它冲破西周以来“学在官府”、学校教育为官府垄断局面，扩大了教育对象；其次，私学是专门的教育场所，这就打破了政教合一、官师合一的旧官学教育体制，使教育成为一种独立的活动；最后，它带来了春秋战国文化的繁荣，促成了百家争鸣局面的出现。(2)百家争鸣：春秋战国时期空前的战乱动荡和社会变革为各个阶层的思想家们发表自己的主张、阐释自己的学说提供了空前的历史舞台。他们从不同的角度著
33、书立说，相互论辩又相互影响，有力地促进了学术文化的繁荣。三、春秋战国时期的“大发展”1由分裂走向统一春秋战国时期割据纷争，统一局面遭破坏，但实际上却孕育着统一的必然趋势。(1)西周末年，周天子权威已遭到破坏。东周初，周天子实际上已失去“天下共主”的地位，统一局面已不存在。(2)从经济上来说，由于春秋以来社会生产力的提高，各地社会经济联系加强，各诸侯国经济交往频繁，这就为统一创造了经济基础。(3)从形式上来说，逐步实现着局部统一，这为实现全国统一创造了条件。(4)从人们的要求来看，统一成为社会各阶级、阶层的共同愿望和人心所向。(5)从民族关系上来说，民族凝聚力增强，民族融合进一步加强。这些因素说
34、明，春秋战国时期统一趋势明显加强，为秦汉时期的大一统局面奠定了基础。(6)从思想理论来说，法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。2由奴隶制瓦解到封建制确立春秋时期，由于铁器、牛耕的使用，私田增多，鲁国首先采取按亩收税的方法，承认土地私有。一些贵族将土地出租，收取地租，转化为地主，奴隶转化为农民，意味着奴隶制的瓦解。战国时期，在新兴地主阶级推动下，各诸侯国经过变法，废除了旧制度，封建制度最终确立。1(2019宿迁二模)春秋时期，晋、楚两国长期争霸。两国皆筋疲力尽，诸侯间也实在受不了“牺牲玉帛，待于二境”(左传襄公八年)的苦痛，于是再由宋国发起
35、弭兵运动。会上约定晋、楚共为盟主，中小诸侯国对晋、楚同时朝贡。上述现象本质上反映了()A宗法制的瓦解B中央集权的发展C分封制的动摇D周王的地位下降C“会上约定晋、楚共为盟主，中小诸侯国对晋、楚同时朝贡”表明周天子的权威受到了削弱，分封制开始瓦解，故选C项；材料表明分封制的瓦解，不是宗法制的瓦解，排除A项；中央集权的发展是在秦朝建立后，排除B项；材料表明周王的地位下降，反映的本质问题是分封制的瓦解，排除D项。2(2019蚌埠一模)公元前580年，晋大夫郤至公然与周王室争鄇(侯)田，争执到晋侯那里。郤至说，鄇田所在的温邑是自己的“故地”；天子使者以温邑先后赐封的变化进行反驳，最后取得了晋侯支持，承
36、认鄇田属“王室之邑”。该事件表明()A井田制已经被土地私有制所取代B国有土地的面积不断缩小C周王对全国土地的支配权遭破坏D晋侯主张维护土地国有制C晋大夫郤至与周王室争夺土地，由晋侯作裁决，说明卿大夫已然挑战了周王室对土地的所有权，冲击了周王的权威，周王已无法自主支配全国的土地。3(2019宿州一模)春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明()A民本思想成为社会主流思想B统治者注重对私产的保护C社会阶级矛盾得到有效缓和D生产关系领域发生了变革D材料中富民思想是士阶层提出的一
37、些思想主张，是对社会发展要求的反映，说明社会生产关系领域发生了变革，故选D项。悟新关注点激活思维“家国一体”的分封制史学新论所谓分封，就是周天子根据与自己关系的亲疏远近，对子弟、亲戚、功臣和古代先圣后裔授予一定范围的土地和人民，令其建立统治据点，以拱卫周王室，即所谓“封建亲戚，以藩屏周”。这种统治据点就是“封国”，众多的封国之主就是“诸侯”。杨宁一历史学习新视野新知识命题思考西周分封制是在保证周王室强大的条件下，将宗族子弟和功臣贵族分封到各地，“封建亲戚，以藩屏周”。1(权威预测)在平定武庚(商纣王儿子)叛乱后，周成王、周公旦便将微子启(商纣王庶兄)封于宋地，以殷治殷，而将微子启的儿子烈祖封在
38、了西周的王畿之地，并继续担任史官一职。西周这些做法旨在()A拓展华夏文明的空间B削弱血缘政治影响C提高史官的政治地位D稳固西周统治秩序D以殷治殷和将微子启的儿子安排在王畿之地既是为了方便管理殷地也是为了辖制微子启，这样做的目的是巩固西周统治，故选D项；宋地本身已经属于华夏区域，不算拓展，故排除A项；以殷治殷是为了更好地巩固统治，并非削弱血缘政治，故排除B项；烈祖担任史官与提高史官地位无关，故排除C项。分封制下的等级序列史学新论分封制形成的等级秩序不仅体现在政治层面，还贯穿在社会生活和思想观念中，小到衣食住行(出行车马、朝服、房屋排列、食器等)，大到国家祭祀、丧葬习俗、礼仪等。朱汉国历史学习精要
39、命题思考分封现象“千年不倒”说到底是几千年的封建经济结构、血缘宗法制度及儒家伦理共同作用的结果。2(权威预测)据春秋公羊传记载，天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。此记载说明()A统治者生活奢侈腐化B青铜制造业比较落后C尊卑有序的政治特征D各地经济发展不平衡C根据材料“天子在祭祀、宴飨、随葬时，使用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋”并结合所学知识可知，西周实行宗法礼乐制度，天子与诸侯间存在明确的等级尊卑秩序，故C项符合题意。A项，材料反映了西周君臣的等级划分，并非强调统治者生活腐化，排除；B项，根据所学知识可知西周青铜业制造发达，排除；D项，材料未体现区域间
40、经济发展失衡现象，排除。春秋战国走向一统的文化渊源史学新论战国纷争之际，各国都恪守着天下定于一的信念，他们争论的出发点是如何统一，却不是是否统一。许倬云文化与亲缘中国人双重认同的根源命题思考由西周宗法分封制发展而来的文化认同：血缘同根、民族认同等，成为几千年维系统一的精神图腾。3(权威预测)春秋时期，中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化()A加速了社会转型B冲击了贵族政治C促进了民族认同D推动了战国变法C从“蛮夷”到“逐渐与华夏各部融合”的变化促进了民族认同和民族融合，故C项正确。社会转型是由生产力发展推动的，不是民
41、族融合造成的，故A项错误；生产力的发展推动了社会转型和贵族政治的瓦解，与题目信息无关，故B项错误；D项颠倒因果关系，战国时期的变法推动了民族融合，而不是民族融合推动战国变法，排除。品主题纵横知能提升一、东西方人文精神1古典时期的人文精神古希腊的智者学派和苏格拉底对人的价值阐述，第一次把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒，也是西方人文精神的起源。春秋战国时期，思想领域出现百家争鸣局面，不同流派思想家的思想都不同程度上体现了对人的关注，人文思想大放异彩。如孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子倡导“仁政”学说，提出“民贵君轻”的理论；道家崇尚自然，主张无为而治；墨家提出“兼爱”“非
42、攻”“尚贤”的观点。2孔子思想主张中的人文精神孔子思想人文精神“仁”有利于建立良好的人际关系，为人文精神的发展提供宽松的社会环境“敬鬼神而远之”优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念“有教无类”体现了教育平等的观念，保证了教育的发展，推动了社会成员素质的提高3.古希腊与中国的人文思想的异同点地区项目古希腊中国不同点对人的属性关注点不同古希腊思想家特别强调“个体”的人儒家思想强调“社会”的人处理个人与社会关系的着眼点不同古希腊哲学家突出人的发展是社会进步的前提和目的，极力维护个人的权益儒家思想重视人的目的是维护统治秩序，极力维护君主统治对自然科学的研究态度不同古希腊哲学家极力提倡科学
43、研究，充满理性精神儒家思想注重社会与人文问题而忽视对自然科学的研究相同点(1)都重视人与人类社会。古希腊哲学思想，强调人的尊严和价值；儒家强调统治者应该关心人和人类社会(2)都将道德看作政治的基础。儒家思想将道德建设与治国之本联系起来，突出个人道德修养的重要性；古希腊哲学家认为道德修养是治理好城邦的基础二、东西方人文精神展现出的不同文化价值取向1东方“天人合一”的价值追求(1)对天人关系的探讨是中国古代人文精神的重要方面。孔子的“获罪于天，无所祷也”，体现了天是万物的主宰。孟子最早明确地提出了“天人合一”的思想，认为人性与天的本质是一致的，那就是善。(2)董仲舒提出的“天人感应”，更是表明天与
44、人是息息相通的。程朱理学进一步发挥了“天人合一”的学说，将人性、儒家的伦理道德上升到宇宙的本原“理”的高度，将三者统一起来。道家的天人合一主要指人与自然的和谐统一。“天人合一”成为古代中国文人追求的重要价值取向。这种“天人合一”的观念不强调独立意志和锐意进取，形成了一种注重群体意识、忽视个体意识的文化心理。在中国漫长的封建社会里更是侧重群体意识对个体意识的规范与压制，强调个性服从并统一于共性。2西方注重人对自然的征服(1)文艺复兴时期提倡人的价值和冒险精神，直接推动新航路的开辟。西方文化强调人与自然的对立，强调人的独立自主和进取精神，从而形成一种注重个体意识的文化心理。(2)中国的传统文化心理
45、，不求冒尖，甘居中庸；而西方主张人的个性张扬，积极进取，勇为人先。这种文化心理的不同也塑造了东西方不同的民族性格。三、东西方人文精神在现代民主法治方面的共通之处和人文精神的当代价值1中国的人文精神和西方的人文精神都是在反对神学观念中奠定的，有着共同的理论基础，都强调人的价值，都“以人为本”。都提倡“人”的觉醒和自我主体意识的生成，主张人的个性解放，个人自由；塑造了自由与责任共同担当的健全人格，个人在“绝对自由和绝对责任”中寻求着自由与责任的和谐。2在经济全球化的今天，东西方之间的交流与融合越来越多，经济合作加强的同时，文化也趋向多元融合。我们应坚持“文化自信”。对人文精神的继承与坚守，是我们应
46、该永恒坚持的理念。不论东方还是西方，只有坚持以人为本，整个社会才能向着规范健康的方向发展，也更能找到人的归属感和幸福感。现代社会需要人文精神，未来世界仍然需要人文精神。1在春秋战国时期多数思想家看来，人类在宇宙中有卓越的地位，“天地之性人为贵”；人有道德，是“天地之德”；人有知觉，是“天地之心”。这说明该时期()A道德认同意识增强B富有人文精神C现实功利思想浓厚D摆脱宗教束缚B材料“人类在宇宙中有卓越的地位”“人为贵”“人有道德”“人有知觉”说明了突出人性，体现了人文精神，故选B项；材料不仅强调人的道德，还强调人的知觉，故排除A项；“现实功利思想”与材料“人有道德人有知觉”不符，故排除C项；“
47、摆脱宗教束缚”在材料中无法体现，故排除D项。2(2019广元一模)清华大学彭林教授认为：周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立，其后经过孔子及其弟子的弘扬，成为博大精深可以经纬万方的巨大体系，成为“修身、齐家、治国、平天下”的大经大法。对此理解准确的是()A西周礼乐制被后世沿用B国人文化传承意识增强C礼是中国文化基本元素D儒学经世致用的入世观C根据材料“周公制礼作乐，中国文化的底蕴从此得以确立”可知彭林教授认为礼是中国文化基本元素，故选C项；春秋战国时期礼崩乐坏，故排除A项；根据材料“其后经过孔子及其弟子的弘扬”可知仅仅是儒家对礼乐进行传承，故排除B项；根据所学知识可知，儒学经世致用的入世观
48、，与西周礼乐无关，故排除D项。3战国时期的孟子说：“尽其心者，知其性也。”古希腊思想家苏格拉底说：“认识你自己。”这两位思想家的相同之处是()A都重视对自身的反省B都认为心是世界本原C都体现民本主义主张D都反映个人主义思想A孟子言论的意思是尽自己的善心，就是觉悟到了自己的本性，苏格拉底强调人对自己的理性分析，二者都重视人对自身的分析和认知，故A项正确。悟新关注点激活思维 孔子思想的深远影响史学新论中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。斯塔夫里阿诺斯全球通史命题思考斯塔夫里阿诺斯的有关论述指出儒
49、家学说在人类文明进程中的地位，说明儒家文化在现代仍然受到重视。1(权威预测)(2019天津河东区一模)论语为政中，子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。”据此判断，十世可知的原因是()A宗法制和王位世袭制的因袭B儒家思想逐渐成为大宗C“礼”的传承使文明得以延续D父系血缘关系得以发展C根据材料“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也”可知，在孔子看来，百世可知的原因就在于“礼”的存在使得文明传承具有了可行性，故选C项；材料中并没有对宗法制以及王位世袭制的相关提及，故排除A项；根据所学
50、知识可知，春秋战国时期儒家思想并未成为大宗，故排除B项；材料中并没有对父系血缘关系的相关提及，故排除D项。一脉相承的西方人文精神史学新论关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我也不可能感知他们的形象是什么。汪子嵩等著希腊哲学史命题思考古希腊思想家对神的存在表示怀疑，实质上是对人性的肯定，古希腊哲学的研究对象由神与自然界转移到人与社会。2(权威预测)古希腊悲剧往往以人与命运的斗争为主题，着重表现主人公的英雄行为。虽然悲剧中主人公都难逃命运的魔掌而最终被毁灭，但悲剧的整体气象不是悲惨，而是“悲壮”。这表明()A悲剧代表古希腊文学最高水平B古希腊人主张服从命运安排C古希腊文明是英雄主义的滥觞D戏剧是古典人文主义的载体D由材料“往往以人与命运的斗争为主题，着重表现主人公的英雄行为”可知，古希腊悲剧着重表现主人公的英雄行为，是古典人文主义的体现，故D项正确。
