1、一、阅读下面的文字，完成第14题。蜘蛛丝芥川龙之介有一天，释迦牟尼在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，释迦牟尼伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了释迦牟尼的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。
2、但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。释迦牟尼看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，释迦牟尼想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，释迦牟尼头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。释迦牟尼轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。地狱底层有一个血池，犍陀多
3、正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片黑暗中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，
4、不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拼着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一巴掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。由于刚才拼死拼活地
5、向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片黑暗之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似的张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑
6、问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拼命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似的轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了黑暗的深渊
7、。现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。释迦牟尼站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。当释迦牟尼看到犍陀多已像一块顽石似的沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从释迦牟尼的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在释迦牟尼的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。（选自芥
8、川龙之介小说选，吴树文译）1蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。2结合全文，说说犍陀多与释迦牟尼有什么异同之处。3（考点题）犍陀多虽无恶不作，但曾因为一个善念放过了一只蜘蛛而获得了出离地狱的机会，却又因为自私，只图自己逃离地狱而重堕地狱。请结合全文，说说作者这样的情节安排是想要传达给读者什么？你又是如何来界定善与恶的呢？4下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）。A犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。B极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。C犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念
9、之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。D极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦恐怖对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。E本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。二、阅读下面的文字，完成第14题。苦闷契诃夫薄暮时分天色昏暗，大片的湿雪绕着路灯飘舞，马车夫约纳波塔波夫一身雪白，坐在驾车人座位上，纹丝不动；他的马也一身雪白，纹丝不动。上午他们驾着车出了院子，眼看昏暗的夜色笼罩全城，可还没有过一个雇主。“马车，去维鲍尔格街！”有人喊。约纳看见一个穿军大衣的军人。“去维鲍尔格街！”军人又说一遍，“你睡着
10、了还是怎么的？”约纳拉紧缰绳，从肩上落下一层雪，军人坐上车，车夫扬起鞭子迟疑地挪动了。“往哪儿驾，死鬼！”约纳听到黑暗里熙来攘往的人流中发出的叫喊，“靠右！”“车也不会赶！靠右走！”军人生气地说。一个车夫朝他骂；一个行人肩膀擦着马鼻子恶狠狠瞪他，约纳在车座上如坐针毡，两个臂肘左冲右撞，似乎不明白身在何方，又为何会在此地。“这些人都那么坏！”军人打趣说，“一个劲地撞你。”约纳回头望望坐车人，微微动动嘴唇，想说可什么也没说出来。“什么？”军人问。约纳使了使劲，逼出了沙哑的话音。“老爷那个我儿子这个星期死啦，在医院躺三天死了。”军人说：“照这样明天也到不了，赶紧点！”约纳欠起身挥动着鞭子，几次转身看
11、军人，可军人闭着眼没兴趣听他说。到维鲍尔格街军人下车，他把车停到一家饭馆边，在车座上蜷着身子，一动不动一个又一个小时过去了“车夫，去巡警桥！”三个年轻人走过来，两个又高又瘦，一个驼背；驼背用发颤的声音喊道，“三个人，二十戈比！”约纳拉紧缰绳，二十戈比不公道，他顾不上讲价，只要有人坐车就行。“出发！”驼背说，“看你那帽子，整个彼得堡没有比这更差的帽子了”约纳笑：“是破得不行啦！”“头疼得要炸开了。”一个高个说，“昨天在杜克马索夫家我们俩喝了四瓶白兰地。”“干嘛撒谎！”另一个高个子生气地说。“对天发誓！事实是”“这是像虱子咳嗽那样的事实。”约纳笑了：“开心的爷们！”“见鬼！”驼背愤愤地喊，“老不死
12、的？有你这样赶车的？用鞭子抽！”驼背一个劲儿地骂人，两个高个开始议论一个叫彼得罗芙娜的女人。约纳回头看他们，等他们的谈话有了短暂的间歇，他回过头喃喃说：“这个星期我我儿子死了！”“所有人都会死”驼背咳了一阵说，“快赶车！什么时候到啊？”“你给他鼓点劲！”“老不死的，听见没有？小心让你吃脖拐！和你这号人讲客气还不如走路！”约纳听见脖子后面啪的一响。“赶车的，有老婆吗？”一个高个问。“我？老婆在坟里！儿子也死了，我还活着真是怪事，死神认错了门，本该找我，偏找上我儿子”约纳转身想告诉儿子死去的经过，驼背吁口气说总算到了。约纳收下二十戈比久久目送着这三个游荡者。他又孤单了，寂静又向他侵袭过来苦恼刚淡忘
13、，又回来了，更为有力地撕扯他的胸膛。约纳看见看门人提着一个袋子，决计跟他攀谈一下。“亲爱的，几点啦？”他问。“干嘛停这儿？把车赶开！”约纳把车赶开几步，沉浸在苦闷中，他觉得向别人诉说没有用，可还没过五分钟，他仿佛感到一阵剧烈的疼痛似的，受不住了。“回院子里去！”约纳望了望院里睡熟的人，后悔回来早了。“连买燕麦的钱还没挣到呢。”他想。一个年轻车夫从角落里起来，走到水桶那儿去。“想喝水？”约纳问。“是啊！”“那就尽情喝。可是，老弟，我儿子死了，听见没有？在医院里死的真是怪事！”约纳想看看他的话产生了什么效果，可年轻人喝过水蒙头睡着了。约纳叹口气，儿子死去快一星期了，一路上他还没跟一个人好好地说这事
14、应当说说儿子怎样得的病，怎样难受，临死前说些什么，怎么死的。乡下还有个女儿阿尼西娅也要说说她他可说的话会少吗？听的人应该哀伤、叹息“去瞧瞧马吧。”约纳穿上大衣，走进马棚，一个人不敢想儿子，跟随便哪个人说说，自己想可怕得受不了。“在嚼草？”约纳问他的马，“好，嚼吧既然挣不到买燕麦的钱，就吃干草吧我赶车不行啦应该儿子赶，他可是地道的马车夫，要是他还活着多好。”约纳沉默一会儿接着说：“无缘无故死了，打个比方，你生了个小马驹，小马驹突然死了，你说可怕不可怕？”马嚼着草听着他说话，约纳说得得意起来，便把一切讲给它听（据沈念驹译文删改）1小说主人公约纳波塔波夫是一个什么样的形象？请简要分析。2小说写三个年
15、轻人的无聊对话有什么作用？请简要分析。3（考点题）小说的题目是“苦闷”，但主要内容是围绕马车夫约纳波塔波夫的活动而展开的，如果以“马车夫约纳波塔波夫”为题，你认为是否合适？请谈谈你的观点和具体理由。4下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）。A马车夫约纳波塔波夫在风雪中一动不动，也不在意不公道的车价，这说明他被无以言表的痛苦所折磨，不知身在何方。B军人看到约纳被别的车夫撞，感叹有些人是那么坏，如果不是急着去维鲍尔格街，他也许会和约纳聊一聊。C约纳想跟看门人攀谈，却遭到斥责；想和年轻车夫说话，年轻人却蒙头睡着了。无人诉说的苦闷比生活的不幸更让他难以承受。D小说截取日常生活中的片段，通过
16、老马车夫和几个坐车人的对话，表现了作者鲜明的褒贬态度，传达出作品鞭挞现实的意蕴。E小说以冷峻的笔触描写死了儿子的马车夫约纳找不到人诉说的凄苦境遇，深刻揭示了当时社会的冷酷无情，给人以心灵的震撼。答案与解析演练巩固提升一、1推动了故事情节的发展（连接故事的线索）。蜘蛛丝是文中由地狱通向极乐净土的唯一途径，犍陀多爬离地狱的努力正是因为蜘蛛丝的出现，他重堕地狱也是因为蜘蛛丝的断开。使情节具有艺术的真实性。蜘蛛丝很细，很容易断，所以犍陀多见到成百上千的罪人，沿着蜘蛛丝拼命地向上攀爬，感到恐慌的心理就非常真实。之后他不允许其他罪人攀爬的行为和心理就更加真实了。蜘蛛丝具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是
17、善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蛛丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。 2不同点：犍陀多居于地狱，是杀人放火、无恶不作的大强盗，是地狱罪人，他自私，没有慈悲心，只图自己一个人逃离地狱，最终又坠入地狱；释迦牟尼居于极乐净土，是慈悲的佛陀，具有悲悯心，就因为犍陀多没有杀死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出离地狱，看到犍陀多重堕地狱后，满面愁容，充满了怜悯。犍陀多内心的黑暗多于光明；释迦牟尼内心则充满了光明。相同点：犍陀多曾经不杀蜘蛛而救了它一命，这种心
18、理和行为同释迦牟尼一样，都是慈悲，心灵所产生的都是光明。3作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱（或者：善心使心灵光明，自私让心灵黑暗；善有善报，恶有恶报；自私足以导致人的自我毁灭。（意思对即可）观点一：善恶的界定在于人内心的意念。有善念就是善，有恶念就是恶，结果不是最重要的。观点二：善恶的界定在于结果。虽有善念但结果不好就不能算作是善；而动机虽不纯，但结果是好的也可称为善。观点三：利他为善，自私为恶。内心意念和结果都重要。4CD解析：A项，犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去。B项，“因为它见多了，已经没有了悲悯心”错误，文中无依据，属无中生有。E项，犍陀多不是由
19、极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。二、1（1）他是生活在社会底层的小人物。（2）窘迫贫困，命运悲惨。（3）孤寂凄凉，无处诉说苦闷。2（1）衬托约纳的苦闷。（2）表现人们的自私、冷漠。（3）丰富情节，使内容更充实。3观点一：以“马车夫约纳波塔波夫”为题不合适。理由：（1）苦闷是贯穿全文的线索。（2）苦闷奠定了小说沉闷压抑的感情基调。（3）苦闷不仅是马车夫个人的，更是社会的，如果以“马车夫约纳波塔波夫”为题，题意就显得单一了。观点二：以“马车夫约纳波塔波夫”为题合适。理由：（1）马车夫约纳波塔波夫的活动是小说的线索，以此为题，与内容更吻合。（2）以“马车夫约纳波塔波夫”为题，可以突出社会下层小人物命运的悲惨，使主题更深刻。（3）以“马车夫约纳波塔波夫”为题，可以表达作者对小人物的关注与同情。4CE解析：A项，“无以言表”错。B项，“也许会和约纳聊一聊”错。D项，“鲜明”错。
